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SECCIÓN SEGUNDA: el Jehovismo

CONCLUSIÓN

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1) Tras el fracaso de los milleritas en 1844, se separó de ellos un grupo, que dio lugar a los "Adventistas del Séptimo Día"; después se separó también de los milleritas otro grupo, que originó la "Iglesia Cristiana Adventista, observadores del domingo", que fijaron una nueva fecha para la venida de Cristo, mientras que el grupo de los milleritas, tras la muerte de Guillermo Miller, siguieron fijando fechas hasta que se extinguieron; éstos fueron los grupos más importantes, amén de otros menores. El Adventismo lo cuenta así:

a) Que Russell se interesó en el estudio de la Biblia cuando, en 1868, escuchó una conferencia dada por un tal Jonás, del grupo de los "segundo-adventistas", encabezado por Barbour; este grupo era un fragmento de los milleritas, seguidores de Miller.

b) Este grupo de Barbour había fijado la fecha de 1874 para la venida de Cristo y el fin del mundo; pero esto no agradó a Russell; por lo que no se unió a ellos, sino que formó su propio grupo.

c) Cuando pasó la fecha de 1874 sin que viniera Jesús, dijeron que sí había venido en esa fecha, pero de forma invisible; esto sí agradó a Russell, por lo que juntó su grupo con el de Barbour en 1876.

d) En 1877, publicaron entre Russell y Barbour el libro Tres Mundos o Plan de Redención, en el cual decían que "los tiempos de los gentiles" terminarían en 1914.

e) En 1878, Russell y Barbour se separaron.

f) En 1879, Russell creó su propia revista.

15) Por consiguiente, vemos que Russell formó un grupo de estudiantes de la Biblia por causa de haber escuchado una conferencia de los "segundo-adventistas" en 1868; se juntó con ellos en 1876, y se separó en 1878; a partir de esta fecha Russell y los suyos funcionan ya por su cuenta. Así que este es el origen de los Testigos de Jehová, nombre que tomarán en 1931 (Íd., p. 320). Por tanto, queda claro que el Jehovismo tiene su origen en un grupo fragmentario resultante de la disgregación de los seguidores de Guillermo Miller, cuando, en 1844, sufrieron "el chasco" (1/443). En consecuencia, mientras que el Adventismo se originó con un fragmento de los milleritas, otro fragmento dio lugar al grupo de Barbour (o "segundo-adventistas", o "Iglesia Cristiana Adventista, observadores del domingo"), el cual dio origen al grupo de Russell, que llegó a ser el Jehovismo. Así que, mientras el Adventismo es un hijo espiritual de Guillermo Miller, el Jehovismo es un nieto, cuyo padre es el grupo de Barbour; por tanto, el Adventismo y el Jehovismo no habrían existido si los traductores de la Septuaginta no hubieran puesto la palabra "PURIFICADO" en Daniel 8:14; porque, en ese caso, nunca la habría encontrado Guillermo Miller; y, en consecuencia, nunca habría dicho que esta palabra, purificado, se refería a la purificación de la Tierra en 1844 con la segunda venida de Cristo.

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1) Hemos visto que Russell y Barbour escribieron el libro Tres Mundos o Plan de Redención en 1877. En 1878, se separaron; y, 1879, Russell creó su propia revista.

2) En el libro Tres Mundos ..., anunciaban que "los tiempos de los gentiles terminarían en 1914".

3) Guillermo Miller había anunciado el fin del mundo para 1844; su hijo espiritual, Barbour, había hecho el mismo anuncio para 1874; los dos habían fracasado; pero esto no sirvió de escarmiento al nieto espiritual de Guillermo Miller e hijo de Barbour, Russell; porque éste, para no ser menos que su abuelo y su padre, también anunció el fin del mundo para octubre de 1914 (curiosamente los tres eligieron una fecha terminada en cuatro). Russell hizo este pronóstico y lo anunció en 1889 en un libro titulado El tiempo ha llegado. El día 30 de agosto de 1914, el periódico "World de Nueva York", decía lo siguiente sobre el anuncio del fin del mundo que había hecho Russell en ese libro:

6) Por fin se acabó el año 1914 sin que tuviera lugar el fin del mundo. Entonces ocurrió al Jehovismo exactamente igual que había ocurrido al Adventismo cuando no llegó el fin del mundo en 1844, que los seguidores de Miller terminaron llorando y la gente riéndose de ellos; igual ocurrió a los seguidores de Russell, padre del Jehovismo:

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1) Es indudable que Russell había anunciado que, para finales del año 1914, los reinos de este mundo dejarían de existir y serían sustituidos por el reino de Dios sobre la Tierra. Veamos la información que aporta sobre este punto Raymond Franz, perteneciente al libro de Russell, mencionado en el capítulo anterior:

3) Cuando pasó el año 1914 sin que llegara el fin del mundo, el fracaso quedó consumado. Entonces, el mismo Russell empezó a quitar importancia a ese fracaso; pero, a pesar de todo y de sí mismo, reconoció "el error":

8) Pasó el tiempo, y los nuevos Testigos de Jehová desconocen que Russell, primer presidente del Jehovismo, anunció el fin del mundo para 1914, y que fue el segundo presidente jehovista, Rutherford, quien inventó, el día 10 de septiembre de 1922, que el reino de Dios había comenzado en el cielo en 1914.

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1) Este mensaje consiste en dar a conocer al mundo entero una doctrina que nadie, fuera del Jehovismo, ha conocido a lo largo de veinte siglos de cristianismo. Esta doctrina dice que el reino de Dios empezó en 1914 en el cielo:

1) Los dirigentes del Jehovismo afirman que el reino de Dios, que empezó en los cielos en 1914, es un gobierno que comenzó en esa fecha, para gobernar, desde entonces, en el cielo y en la Tierra:

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1) Russell predicó su mensaje afirmando que el fin del mundo sería en 1914, como ya hemos visto.

2) Cuando pasó esa fecha sin que llegara el fin del mundo, ya muerto Russell, el Jehovismo inventó la doctrina de que, en esa fecha, Cristo fue hecho rey en el cielo, con lo cual comenzó entonces el Reino de Dios.

3) Por consiguiente, para demostrar el error del Jehovismo, tenemos que estudiar dos temas:

a) La cronología que usó Russell para establecer la fecha de 1914, lo cual haremos en los capítulos sucesivos.

b) La doctrina jehovista de que el Reino de Dios empezó en el cielo en 1914, cuando Cristo fue hecho rey. Esto lo examinaremos en la tercera parte.

4) La cronología usada por Russell se puede resumir en este gráfico:

5) El mismo Jehovismo, por medio de su Cuerpo Gobernante (en adelante CG), (también se llama "cuerpo gobernante visible", como ya hemos visto), nos dice de dónde saca cada una de estas cuatro fechas: 539 a. C. / 537 a. C. / 607 a. C. / 1914 d. C., y los períodos intermedios. Por tanto, vamos a estudiar cada una de ellas siguiendo ese mismo orden.

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1) ¿Qué aconteció en esta fecha? El CG dice esto:

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1) Para llegar a esta fecha, el CG cuenta el tiempo que reinó Darío el Medo, desde que éste recibió el reino, cuando cayó Babilonia, según Daniel 5:30-31. A este Darío, sucedió Ciro, quien, en el primer año de su reinado, dio la libertad a los judíos, para que regresaran a su tierra a construir el templo de Jerusalén, según Esdras 1:1-4. El mismo CG lo dice así:

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El CG deduce esta fecha contando hacia atrás, desde el año 537 a. C., los 70 años mencionados en la Biblia (Jer. 25:11-12; 29:10; 2 Cró. 36:20-21); así llega a la fecha del año 607 a. C. y dice que, en esta fecha, el ejército de Babilonia destruyó Jerusalén, incluido el templo, y, unos dos meses después, no quedó nadie en el reino de Judá; ésa es la fecha (según el Jehovismo) para empezar a contar los mencionados 70 años; pero tengamos en cuenta que esta fecha está calculada contando esos 70 años hacia atrás, no olvidemos este detalle; pues, en el capítulo siguiente, veremos las consecuencias de esta forma de contar. He aquí la explicación del CG, para deducir la fecha del año 607 a. C.:

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1) Para llegar a esta fecha, partiendo del año 607 a. C., según los cálculos del CG, hay que considerar varios acontecimientos, los cuales vamos a reseñar:

a) Fin del gobierno de Jerusalén en el año 607 a. C. (según el Jehovismo) al ser destronado el rey Sedequías; como ese gobierno representaba al gobierno de Dios, Dios no tuvo desde entonces ningún representante de su gobierno en la Tierra; por tanto, desde esa fecha, sólo gobernaron la Tierra las naciones gentiles; por lo que entonces empezaron "los tiempos de los gentiles", mencionados en Lucas 21:24, o, según traduce el CG, "los tiempos señalados de las naciones." (82/1268); después Jesucristo recibiría el trono de David, según Ezequiel 21:25-27. Así lo explican los TJ:

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A) Destrucción de la cronología para llegar a 1914.

1) Recordemos que todos los cálculos del Jehovismo para llegar a 1914 se apoyan en la fecha del año 539 a. C., cuando Babilonia fue conquistada por el ejército de Ciro; volvemos a poner aquí la cronología jehovista para llegar a 1914:

2) Es evidente que la base de la existencia del reino de Dios y del gobierno que, según los TJ, empezaron en 1914 es la fecha del año 539 a. C. Recordemos algunas afirmaciones del CG insistiendo en lo segura que es esta fecha, y en la confianza que tiene puesta en ella, hasta tal punto que la llama "fecha absoluta", lo que da a entender la importancia que tiene para los TJ:

4) El CG dice que sólo existe un documento para saber la fecha de la caída de Babilonia; estas son sus palabras:

7) Para saber a qué año de nuestro calendario corresponde el año 17 de Nabonido, tenemos que saber primero a qué año de nuestro calendario corresponde el año primero de este rey, para contar desde allí esos 17 años; y, para saber en qué año empezó a reinar este rey, tenemos que saber antes cuándo terminó de reinar el rey anterior, y así sucesivamente hasta que empecemos a contar desde el año que comenzó a reinar el primer rey de Babilonia, para contar desde allí todos los años que reinó cada uno de los reyes de Babilonia, del período que nos ocupa, que es el imperio neobabilónico; así veremos si el último año del reinado del último rey, que es el año 17 de Nabonido, coincide con el año 539 a. C. de nuestro calendario; por la importancia que tiene esta fecha del año 539 a. C. para los TJ, y por la confianza que tienen puesta en ella, merece la pena estudiar esto a fondo. Pero ¿cuántos son los reyes de Babilonia hasta llegar a Nabonido y cuántos años reinó cada uno de ellos? Todo esto nos lo dice claramente el CG, al afirmar que los reyes del "IMPERIO BABILÓNICO" fueron éstos:

11) Ahora, los TJ sólo tienen que consultar en los libros de Historia, y verán que todos los libros que digan que Babilonia cayó en el año 539 a. C. también dirán que Nabucodonosor empezó a reinar en el año 605 a. C. Ahora, para saber si la fecha del año 539 a. C. es correcta, debemos comprobarlo contando los 66 años desde cuando empezó a reinar Nabucodonosor en el año 605 a. C. Por consiguiente, al año 605, le restamos los 66 años que hemos sumado anteriormente, y sabremos cuál es el último de esos 66 años, el cual coincide con el año 17 del rey Nabonido; he aquí la operación: 605 – 66 = 539; así calculan los historiadores y cronólogos, mencionados más arriba por el CG del Jehovismo, la fecha del año 539 a. C. para la caída de Babilonia.

12) Ahora bien, si los TJ dan por buena la fecha del año 605 a. C. como fecha del comienzo del reinado del rey Nabucodonosor, tendrán como resultado la fecha del año 539 a. C., para la caída de Babilonia en el año 17 del reinado del rey Nabonido; pero, al mismo tiempo, destruirán los cálculos de su CG para llegar al año 1914.

13) He aquí la demostración de la destrucción de los cálculos jehovistas para llegar a 1914: la misma Biblia de los TJ dice que Nabucodonosor destruyó Jerusalén y el templo en el año 19 de su reinado, según 2 Reyes 25:8-10 (82/512) y Jeremías 52:12-16 (82/1003).

14) Puesto que, según la Historia (64/86-97), Nabucodonosor empezó a reinar en el año 605 a. C, para saber a qué fecha corresponde el año 19 de su reinado, restamos estos 19 años al año 605 a. C., que es cuando empezó a reinar; he aquí la operación: 605 – 19 = 586 a. C.; por tanto, Nabucodonosor destruyó Jerusalén en el año 586 a. C. que fue el año 19 de su reinado; pero el CG dice que esa destrucción de Jerusalén fue en el año 607 a. C.; esto supone una diferencia de 21 años en los cálculos del Jehovismo para llegar a 1914; es decir, aquí hay una laguna de 21 años que no permite llegar a la fecha de1914, la cual, por esto, resulta ser falsa. Veamos esto en el siguiente gráfico:

15) Es evidente que la fecha del año 607 a. C. ha quedado destruida, lo cual supone una tragedia para la fecha de 1914 y para el reino y el gobierno que se apoyan en ella; todo eso resulta ser una quimera; ese reino y ese gobierno no existen en la realidad en ninguna parte; todo eso es un fraude; porque, al retroceder la fecha del 607 al 586, la fecha de 1914 retrocede al 1893.

16) Ahora bien, el CG, para remediar este descalabro que acaba con su razón de ser al poner al descubierto el gran error de la fecha del año 607 a. C., recurre a un sofisma que consiste en afirmar que Nabucodonosor no empezó a reinar en el año 605 a. C., como dice la Historia, sino que empezó en el año 625 a. C.; éstas son sus palabras:

22) Volviendo a los cálculos que presentan ahora los TJ, vemos que, si contamos los 66 años (que reinaron todos los reyes de Babilonia, desde Nabucodonosor hasta Nabonido, según la enseñanza del CG) desde el año 605 a. C. (que es cuando dice la Historia que empezó a reinar Nabucodonosor), se destruye la fecha del año 607 a. C.; por esto, dice el CG que Nabucodonosor comenzó a reinar en el año 625 a. C. Por tanto, haciendo caso a esta afirmación jehovista, contamos esos 66 años desde el año 625 a. C., para saber cuál es el último año del rey Nabonido, en el cual cayó Babilonia; haciendo la operación, tenemos: 625 – 66 = 559; en este caso, resulta que Babilonia cayó en el año 559 a. C., en lugar de ser en el año 539 a. C., que dice la Historia; pues, al retrasar 20 años el comienzo de esos 66 años, también es lógico que el final se retrase otros 20 años. Vemos esto en otro gráfico:

23) Por tanto, si contamos el reinado de Nabucodonosor desde el año 605 a. C. (como dice la Historia), sale la fecha del año 539 a. C., como la fecha de la caída de Babilonia (que es lo que interesa al Jehovismo); pero, en este caso, el año 19 del reinado de Nabucodonosor (en el cual destruyó Jerusalén) no coincide con el año 607 a. C., sino con el 586 a. C.; y entonces los cálculos para llegar a 1914 quedan destruidos por resultar falsa la fecha del año 607 a. C. Por esto el CG (contradiciendo la enseñanza de la Historia) afirma que Nabucodonosor empezó a reinar en el año 625 a. C.

24) Ahora bien, si contamos el reinado de Nabucodonosor desde el año 625 a. C. (como dice el CG), resulta que el año 19 de Nabucodonosor pone la destrucción de Jerusalén en el 607 a. C. (donde quiere el Jehovismo); pero, como sólo hay 66 años para llegar (desde el comienzo del reinado de Nabucodonosor) hasta la caída de Babilonia, resulta que, si este rey comenzó a reinar en el año 625, Babilonia cayó en el año 559 a. C. (en lugar de ser en el 539), con lo cual quedan destruidos por la base todos los cálculos para llegar a 1914; porque, al retrasar, el CG, 20 años el comienzo del reinado de Nabucodonosor, retrasa también 20 años el comienzo de esos 66 años; por lo que, al mismo tiempo, también retrasa 20 años el final de los 66 años; así el año 17 de Nabonido (que es el último de esos 66), en el cual cayó Babilonia, ya no coincide con el 539, sino con el año 559 a. C. Por consiguiente, los cálculos del CG para llegar a 1914 sólo son un cúmulo de errores: o fallan por el año 607 a. C. o se destruyen por el año 539 a. C. (como se ve en los dos últimos gráficos, puntos 14 y 22); porque es imposible mantener las fechas de los años 625 a. C. (para el comienzo del reinado de Nabucodonosor) y 539 a. C. (para la caída de Babilonia en el año 17 de Nabonido), dado que entre esas dos fechas hay 86 años (625 – 86 = 539); mientras el CG enseña, como ya hemos visto más arriba (puntos 7-9), que, entre todos los reinados de los reyes de Babilonia desde Nabucodonosor hasta Nabonido, sólo suman 66 años. No obstante, el CG quiere cubrir, con estos 66 años, ese período de 86 años inventado por él mismo; he aquí la prueba con sus propias palabras:

28) Si ahora se cuentan los 17 años de Nabonido desde el año 576, desaparece la fecha del año 539, que pasa a ser el 559. Por tanto, es evidente que el CG destruye sus propios cálculos para llegar a 1914 al producir esa laguna de 20 años en su cronología; y no hay forma de que alguien pueda llenar esa laguna de 20 años. Un TJ, a quien planteamos este problema, contestó rotundamente:

33) Por otra parte, Nabucodonosor también hizo una campaña militar en el año 19 de su reinado, en la cual destruyó Jerusalén, según 2 Reyes 25:8-10 y Jeremías 52:12-16. Como Nabucodonosor empezó a reinar en el año 605 a. C., resulta que la destrucción de Jerusalén fue en el año 586 a. C., porque 605 – 19 = 586. Veamos todos estos datos en el siguiente gráfico:

34) Ahora bien, aunque es evidente que los primeros jehovistas confundieron a Nabucodonosor con Nabopolasar, contaron el reinado de aquél desde el año 625 a. C. (un año después del verdadero comienzo del reinado de Nabopolasar); por esto, el año 19 del reinado de Nabucodonosor (cuando destruyó Jerusalén y derrocó a Sedequías), al confundirle con su padre, vino a caer en el año 606 a. C., que es la fecha desde la cual Russell y después Rutherford contaban mal los 2.520 años para llegar a 1914, como ya hemos visto.

35) Después, el CG situó la destrucción de Jerusalén en el año 607 a. C., y quiere justificar la fecha de este año contando 70 años hacia atrás desde el año 537 a. C., como ya hemos visto; pero este año 607 a. C. no coincide con el año 19 del reinado de Nabucodonosor, contando este reinado desde la errónea fecha del año 625 a. C. (cuando dice el CG que empezó a reinar Nabucodonosor); porque 625 – 19 = 606, que es la fecha establecida por Russell y Rutherford.

36) Por tanto, cuando el CG cuenta hacia atrás 70 años desde el año 537 a. C., para llegar al año 607 a. C., sólo trata de ocultar el gran error que supone el hecho de haber confundido, en el principio de su existencia, a Nabucodonosor y su campaña militar del año 19 de su reinado con su padre Nabopolasar, cuya campaña militar realizada también en el año 19 de su reinado coincide con el año 607 a. C., como queda demostrado por los mismos libros del CG.

37) Así, pues, ante esa laguna de 20 años, creada por el mismo CG en sus cálculos para llegar a 1914, es evidente que de ninguna manera se puede llegar a obtener esa fecha; no obstante, el CG, cerrando los ojos ante ese cúmulo de errores en sus cálculos, llama a éstos: "LOS HORARIOS BÍBLICOS" (92/481).

38) Por consiguiente, después de ver cómo se equivocaron Russell y Rutherford, y cómo el CG, con sus mismos libros, ha dejado destruidos todos los cálculos, hechos sobre aquella equivocación, para llegar a 1914, podemos afirmar que nadie hizo rey a Cristo en 1914, ni ningún reino de Dios, ni ningún gobierno celestial, empezaron en 1914; todo eso sólo es una tremenda quimera, un cuento lleno de estulticia, un cínico sofisma y un gran fraude mantenido por el CG, como fundamento de su razón de ser, y predicado por una multitud de TJ, por causa de su desconocimiento total de los entresijos doctrinales de la Watch Tower y de la Historia en general, y de su Sociedad en particular.

39) Por otra parte, tenemos que ver cómo se cumplieron los 70 años de la profecía de Jeremías 25:11 y 29:10; y lo referente a los tiempos de los gentiles mencionados en Lucas 21:24, que el Cuerpo Gobernante traduce por "tiempos señalados de las naciones" (82/1268).

B) Los 70 años de Jeremías.

1) Sobre la profecía de los 70 años de Jeremías 25:11; 29:10, habría que tratar dos cosas: a) los años de cautividad, b) los años de desolación; pero, como el Jehovismo reduce la interpretación de esta profecía a tratar todo junto, como aparece en 2 Crónicas 36:20-21, refiriendo todo a 70 años de desolación, que cuentan desde la muerte de Gedalías, de la cual se habla en 2 Reyes 25:22-26, y que, para los TJ, ocurrió en octubre del año 607 a. C., pues nos limitaremos a demostrarles que su interpretación es un error total.

2) En efecto, el CG limita el período de esos 70 años de esta manera:

4) El CG precisa con total claridad que los 70 años de desolación no empezaron cuando Nabucodonosor destruyó Jerusalén, sino un poco de tiempo después, exactamente cuando los judíos que habían quedado con Gedalías (o Guedalías), tras la muerte de éste y de algunos otros de los que estaban con él, los demás huyeron a Egipto; entonces – dice – es cuando empezó la desolación de 70 años (desde el 607 al 537), la cual consiste en que durante esos 70 años no hubo, en la tierra de Judá, ni hombres ni animales; éstas son sus palabras:

a) Los 70 años, según los CG, empezaron cuando los últimos judíos que quedaban en Judá huyeron a Egipto, y esto sucedió, según el Jehovismo, en el año 607 a. C., en el cual Nabucodonosor destruyó Jerusalén; cuando tuvo lugar esta destrucción, era el año 19 de Nabucodonosor, como afirma la Biblia en 2 Reyes 25:8-10; Jeremías 52:12-15; y, según el CG, el año 19 de Nabucodonosor es el 607 a. C.

b) Ahora hay que ver que los judíos que se fueron a Egipto después de la destrucción de Jerusalén, lo hicieron en contra de la voluntad de Dios, quien quería que siguieran viviendo en Judá, según se dice en Jeremías 43:4-7.

c) Por consiguiente, Dios hizo que una parte de esos judíos que, desobedeciéndole, se fueron a Egipto, regresaran otra vez a la tierra de Judá, según Jeremías 44:26-28.

d) Cuando esos judíos estaban otra vez en Judá, el jefe de la guardia de Nabucodonosor se los llevó al destierro; la Biblia de los TJ lo cuenta así:

7) Por esto, cuando el CG dice que desde octubre del año 607 a. C. no hubo hombres en Judá hasta el año 537 a. C., sencillamente quiere que eso se lo crean sus seguidores; pero él sabe que eso no es cierto; porque, en el año 603 a. C., había allí 745 judíos; él mismo ha escrito esto cuando ha traducido su Biblia; así que no puede decir que no lo sabe.

8) Vemos que la desolación que dice el CG de 70 años sin hombres en Judá no existe. Ahora bien, si se cuenta la desolación desde que fue destruido el Templo de Jerusalén en el año 19 del reinado de Nabucodonosor, que, como ya hemos visto, es el año 586 a. C. (y sin confundir este año 19 de Nabucodonosor con el año 19 de Nabopolasar, que es el 607 a. C.), se verá que el final de los 70 años va a caer en el año 516 a. C.; en este año fue inaugurado de nuevo el Templo de Jerusalén y, así, se acabó la desolación de los 70 años; el mismo CG está de acuerdo con esta fecha del año 516; éstas son sus palabras:

C) Los "tiempos señalados de las naciones", de Lucas 21:24.

1) El CG dice que estos tiempos son 2.520 años; él lo explica de la manera que ya hemos visto en el capítulo precedente. Aquí observaremos que, para llegar a establecer que los siete tiempos de Daniel 4:16 son 2.520 años, se sirve de Apocalipsis 12:6, 14; Números 14:34; Ezequiel 4:6. Por tanto, examinemos cada uno de estos textos, empezando por el de Lucas 21:24.

2) El texto de Lucas 21:24, según la traducción de la Biblia del Nuevo Mundo, dice así:

b) Por consiguiente, cuando Jesús dice: "... y Jerusalén será hollada por las naciones ...", se refiere a que ese "hollamiento" empezaría a partir de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C., y terminaría en una fecha que nadie conoce. La realidad demuestra el cumplimiento de las palabras de Jesús; porque, desde el año 70, tanto en períodos de guerra como en períodos de paz, ha habido y hay, en Jerusalén, personas de otras naciones (sobre todo musulmanes) que no pertenecen al pueblo judío. Por tanto, es una atrocidad decir que este "hollamiento" de Jerusalén empezó en la falsa fecha del año 607 a. C., ni en ninguna otra fecha anterior a la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. Por tanto, esos "tiempos señalados de las naciones" no empezaron en el año 607 a. C., como quiere el CG, sino en el año 70 d. C., como dijo Cristo en Lucas 21:24.

3) El texto de Daniel 4:16 dice así:

d) Ahora bien, en la misma cita, el CG reconoce que los siete tiempos de Daniel 4:16 fueron siete años de locura que pasó el rey Nabucodonosor; mas en seguida agrega:

f) Pero, además, para convertir los "siete tiempos" o siete años literales de Daniel 4:16 en años proféticos, el CG se sirve de otros textos, los cuales pasamos a considerar.

4) Los textos de Números 14:34 y Ezequiel 4:6, según la Biblia del Nuevo Mundo.

a) El primero de estos dos textos dice:

e) Por lo que concierne al texto de Ezequiel 4:6, es evidente que se refiere exclusivamente a que Ezequiel tenía que acostarse sobre su lado izquierdo 390 días por otros tantos años del error de la casa de Israel. Después, para completar esos días, tenía que acostarse sobre su lado derecho otros 40 días por otros tantos años correspondientes al error de la casa de Judá (Ezequiel 4:4-6), (82/1018); pero Dios le dice: "Un día por un año, un día por un año, es lo que se te ha dado". Por lo que es evidente que, tanto el dormir de un lado 390 días, más 40 días del otro lado, fue una cosa personal de Ezequiel; pero la Biblia no dice que, de ahí, se deba sacar ninguna medida de tiempo para aplicarla a las profecías de la Biblia, ni a cualquier lugar de ella donde se hable de cualquier período de tiempo; por esto, es evidente que el CG ha adoptado un sofisma, que ya había sido construido por otros, sobre el texto de Ezequiel 4:6; sofisma que hay que rechazar con energía como una trampa más de las que están esparcidas por los escritos jehovistas y adventistas.

f) Pero el Jehovismo también se sirve de otros textos de Apocalipsis para determinar que los "siete tiempos" de Daniel 4:16 son 2.520 años; veamos, pues, esos textos.

5) Los textos de Apocalipsis 12:6, 14.

a) El CG dice sobre estos textos lo siguiente:

c) Por lo que se refiere a los textos de Apocalipsis 12:6, 14, sólo se ve, en ellos, que "tres tiempos y medio" son 1260 días y, de aquí, inferir que "siete tiempos" sean 2.520 días es una perogrullada; pero lo que no se puede inferir de estos 1.260 días es que los 2.520 días que, según el CG, hay en Daniel 4:16, sean días que equivalgan a 2.520 años, como quiere el Jehovismo. Esto no puede ser, porque el mismo CG dice que a cada tiempo de Apocalipsis 12:14, corresponden 360 días, según el versículo 6; pero, después de decir que son "años proféticos", interpreta esos "tres tiempos y medio" como años literales; he aquí sus palabras:

e) Pero esto no es todo, porque, en Daniel 7:25, también se habla de "tres tiempos y medio", y, por tanto, si los "siete tiempos" de Daniel 4:16 son 2.520 años, estos "tres tiempos y medio" de Daniel 7:25 deberían ser también 1.260 años, según la teoría del Jehovismo; pero no, porque el CG afirma que aquí se trata de años literales; éstas son sus palabras:

6) Aún quedan los textos de Ezequiel 21:26-27 y Daniel 2:44, que también emplea el Jehovismo para apoyar su teoría del establecimiento del reino de Dios en el cielo "Al terminar los ‘tiempos señalados de las naciones’", que, como ya hemos visto, él sitúa en la fecha del año 1914; éstas son sus palabras:

b) El que Cristo llegue a heredar lo que fue el reino de Sedequías no tiene que ver nada con la interpretación del CG, porque ese hecho sucederá cuando llegue el fin del mundo con la segunda venida de Cristo; así lo dice el apóstol Juan en Apocalipsis 11: 15, que lo vio anticipadamente:

d) Por consiguiente, ni el texto de Ezequiel 21:26-27 ni los de Daniel 2:44 y 7:27 se refieren al reino imaginario, quimérico e inexistente que el Jehovismo dice que empezó en el cielo en 1914.

7) Llegados aquí, vemos que, de todos los cálculos hechos por el Jehovismo, para llegar a 1914, ya no queda absolutamente nada; además, todo este galimatías, para convertir los siete tiempos de Daniel 4:16 en 2.520 años, ya formaba parte de la Quiniela de cuatro apuestas de Guillermo Miller (véase el Apéndice 1); de Miller, heredaron los "segundo-adventistas" este embrollo, y, de ellos, pasó a Russell cuando estuvo asociado con Barbour. Por tanto, todos los cálculos de la cronología de Miller para llegar a 1844, y los de la cronología de Russell para llegar a 1914 no tienen nada que ver con la realidad; por eso, todo terminó en sendos fracasos.

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1) El CG dice que, en 1914, empezó todo esto:

5) Igual que vemos que el reino de Dios no empezó en 1914, porque existe desde antes de esa fecha, también Cristo era rey desde antes de 1914; él mismo lo dijo a Pilato, y esto según la Biblia del Jehovismo, que dice así, en Juan 18:36-37:

7) Por consiguiente, ni el reino de Dios empezó en el cielo en 1914, ni Jesús fue coronado, ni hecho rey en esa fecha en el cielo. La Biblia no admite esos inventos. Igual sucede con el trono de Dios y de Cristo; veamos:

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1) El ex miembro del CG del Jehovismo, citado más arriba, conocedor privilegiado de estos temas por haber tenido en sus manos todos los documentos que existen sobre los orígenes de esta Organización, dice sobre este tema:

a) La palabra "parusía" significa: "[…] presencia […], venida, llegada", etc. (96/547).

b) Por consiguiente, lo mismo da, en el caso de esos tres textos citados, traducir "parusía" por "presencia" como por "venida"; porque, si uno está presente, es porque ha venido; y, si uno ha venido, está presente. Por tanto, como podemos comprobar, dicho Diaglotón ha traducido:

4) Por tanto, ¿de dónde sacó, Keith, la palabra "invisible"? Es evidente que la inventó él mismo; porque no se halla en el texto griego de Mateo 24:27, 37, 39, ni en la traducción de ninguna Biblia. Por esto, aquí no hay nada que rebatir referente a dicha "presencia invisible", sino mostrar que se trata de una falsedad e impostura de un individuo falsario y pedante llamado Keith. Desde que este farsante inventó este engaño premeditado y manifiesto, Barbour, Roussell y todos los dirigentes (o Cuerpo Gobernante) del Jehovismo siguieron y siguen propagando este engaño, fundado en la ignorancia supina, por medio de todos los TJ, quienes son las primeras víctimas de este gran engaño, sin tener en cuenta lo que dice la Biblia sobre estas cosas en Proverbios 19:5, 9.

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A) Los Testigos de Jehová que forman cada uno de esos dos grupos:

1) Según el CG, el grupo de los 144.000, de los cuales se habla en Apocalipsis 7:1-8; 14:1-5, se empezó a formar con los apóstoles, y terminó de completarse en 1931; en esta fecha se empezó a formar el grupo de "las otras ovejas":

1) Cuando uno de la "manada pequeña" se muere, se va en espíritu al cielo a formar parte de ese gobierno que el CG dice que empezó en 1914, y ya está salvo para siempre; mientras que las "otras ovejas" tienen que pasar por varias etapas para ser salvas: cuando llegue el fin del mundo en el Armagedón, las que estén vivas, no morirán, y las que estén muertas, serán resucitadas en ese momento; a partir de entonces, todas tienen que enseñar sus doctrinas a las personas que no las han conocido mientras vivieron en la Tierra, las cuales irán resucitando por etapas; las que conocieron sus doctrinas y se opusieron a ellas, no resucitarán. En ese nuevo mundo, durante mil años, las "otras ovejas" enseñarán a esas personas con la Biblia jehovista (que, por eso, se llama la versión "del Nuevo Mundo"). Las personas que obedezcan las doctrinas del Jehovismo, se unirán al grupo de las "otras ovejas"; las que no obedezcan, morirán sobre la marcha. Cuando acabe ese período de mil años, estarán vivas en la Tierra todas las personas que habrán llegado a formar parte del grupo de las "otras ovejas". Entonces, Dios someterá a todas las "otras ovejas" a una prueba final (el Jehovismo no dice en qué consistirá esta prueba); las personas que fracasen en esta prueba, serán exterminadas en el acto; pero a las que superen la prueba, se les aplicará "el valor de la ofrenda (que hizo Jesús) por el pecado", y vivirán para siempre en la Tierra, gobernadas por los 144.000 desde el cielo, junto con Cristo, que, por eso, forman un grupo de 144.001, según explica el CG en sus siguientes obras (65/202-218), (70/236-238, 391-400), (60/97), (76/51), etc.

2) Ahora bien, mientras que la "manada pequeña" de los 144.000 son hijos de Dios, los llamados "otras ovejas", que forman "la gran muchedumbre", no son ni serán nunca hijos de Dios, sólo aspiran a ser "nietos" de Dios, cuando lleguen a superar la mencionada prueba final después de los mil años; esto es así (según el CG) porque, como recibirán vida eterna a través de Jesús (que es hijo de Dios), ellos son hijos de Jesús, y, por tanto, nietos de Dios; aunque al orar, llamen Padre a Dios, en realidad sólo es su abuelo:

1) Es evidente que Jesús vino la primera vez para poner fin al problema del pecado y dar la salvación, por medio de su muerte, a todos los que crean en él y le acepten como su salvador personal (Daniel 9:24; Hebreos 2:14; 9:23-26; 10:1-10; 1 Juan 2:1-2; 1 Timoteo 1:15; Juan 3:16; 5:24; 10:27-29; 5:28-29; Marcos 16:15-16; etc.).

2) Por tanto, cuando venga Jesús por segunda vez, no vendrá para salvar a nadie de los pecados, sino para dar la salvación a los que lo esperan (Hebreos 9:28; 1 Tesalonicenses 4:13-18).

3) Por consiguiente, cuando el CG dice que las "otras ovejas" se salvan después de la segunda venida de Cristo, y que se salvan por medio de superar una prueba final (sin que sea por la fe en el sacrificio de Cristo), comete un craso error; pues esa enseñanza es totalmente antibíblica; es una doctrina jehovista que destruye la obra salvadora de Cristo; porque no hay otra forma de salvarse que no sea por medio de la fe en Jesús (Efesios 2:8; Romanos 3:21-30; etc.).

D) El Jehovismo tergiversa y destruye la Biblia para mantener su doctrina sobre esos dos grupos.

1) Aunque la Biblia dice que todos los cristianos son "hijos de Dios" (1 Juan 3:2), el Jehovismo considera que, cuando se escribió el Nuevo Testamento, todos los cristianos sí eran hijos de Dios; por tanto, todo lo que la Biblia dice se refiere a los "hijos de Dios"; porque, entonces, todos los creyentes formaban parte de los 144.000, hasta que se completó este número. Por tanto, según el Cuerpo Gobernante, la Biblia es la Palabra de Dios para sus hijos espirituales; es decir, para los 144.000 solamente; por esto, las "otras ovejas" tienen bien gravado en sus mentes que la Biblia es la Palabra de Dios que sirve de alimento espiritual sólo para los 144.000 (70/120-156). Nunca se insistirá bastante en esto; porque esta doctrina jehovista de los dos grupos es fundamental para entender la idiosincrasia del Jehovismo. Las "otras ovejas" usan la Biblia como una especie de ganzúa para hacer su trabajo "de casa en casa"; pero su alimento espiritual no está en la Biblia, sino que les llega por medio de las publicaciones suministradas por el esclavo fiel y discreto, que es a quien Dios a puesto, para dar ese alimento espiritual, como ya hemos visto más arriba (apartado A).

2) No obstante, hay, por lo menos, tres textos en la Biblia, que muestran claramente que los que creen en Cristo desde 1931 también son hijos de Dios. Estos textos son: Juan 1:12; Romanos 8:14 y Gálatas 3:26. Vamos a estudiarlos a continuación:

a) Juan 1:12. Traducimos este texto del Nuevo Testamento griego del Jehovismo, que dice así:

*) En segundo lugar, vemos que no acaba ahí la falsificación de Juan 1:12. En efecto, la oración gramatical que dice: "a los que creen en su nombre" es una "oración coordinada por yuxtaposición", con la cual se dice: "a los que creen", para dar a entender que el "poder para llegar a ser hijos de Dios" no se refería sólo a los que lo recibieron entonces, sino que es para todos los creyentes en Jesús en todos los tiempos. Ahora bien, el CG limita otra vez lo que dice esta oración coordinada en aposición cambiándola por una "oración subordinada causal"; para que, por medio de ella, se diga la causa por la cual Jesús dio ese poder a los que lo recibieron entonces, a saber, "porque ejercían fe ..."; con lo cual todo queda limitado a los que vivían en la época de Jesús. Como se ve, el CG del Jehovismo se ha ensañado contra la sintaxis de este pasaje de Juan 1:12. Es evidente que esta falsa traducción está hecha por unos consumados falsarios, de los cuales se habla en 2 Corintios 2:17 y Efesios 4:14.

b) Romanos 8:14. En la Biblia del Nuevo Mundo, este texto dice:

c) Gálatas 3:26. El CG traduce este texto así:

3) Por otra parte, ya explicamos y probamos ampliamente que los 144.000 de Apocalipsis 7:1-8 no puede ser un número literal, sino que se trata de un número simbólico que representa a los últimos cristianos que serán salvos en el momento antes del fin del mundo (54/325-331).

4) Ahora bien, puesto que el CG se empeña en tomar de forma literal el número 144.000, también tiene que tomar de forma literal lo que se dice de esos 144.000. En Apocalipsis 14:1-5, se vuelve ha hablar de ellos, y, según la Biblia del Jehovismo, se dice:

6) En este caso, si (como dice el CG) esos 144.000 son todos los cristianos que hubo desde los apóstoles hasta 1931, resulta que con los apóstoles también había mujeres cristianas, según Hechos 1:14; Romanos 16:1-15, etc. Ahora tiene que aclarar el CG cómo coloca a todas esas mujeres cristianas del siglo I entre los 144.000 de Apocalipsis 14:1-5, ya que en este texto literalmente sólo se trata de hombres.

7) Por todo lo visto hasta aquí en este capítulo, no hay duda de que la doctrina de los "144.000 hijos de Dios" y las "otras ovejas" destruye la obra salvadora de Cristo al asignar a cada grupo una forma diferente de salvación; al mismo tiempo tergiversa y falsifica la Biblia para mantener esta misma doctrina, y hace una discriminación espiritual y religiosa entre los dos grupos de TJ. Por otra parte, desde el punto de vista teológico es una gran herejía que comete el CG del Jehovismo, enseñando doctrinas contrarias a la enseñanza de los apóstoles, por lo que todos los TJ deberían hacer lo que dice el apóstol Pablo en Romanos 16:17-18.

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1) Si resumimos en un esquema las dos Organizaciones tratadas hasta aquí, éste queda así:

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2) Así vemos que el Adventismo es un hijo espiritual directo de Guillermo Miller, mientras que el Jehovismo tiene por padre a Barbour y por abuelo al mismo Guillermo Miller.

3) Por tanto, es completamente necesario realizar el estudios de estas dos Organizaciones juntas; porque las dos tienen:

*) Un origen común.

*) Un mensaje con idéntico origen.

*) Unas pretensiones iguales.

*) Una estrategia idéntica para conseguir el mismo fin.

a) Un origen común: el fracaso de Guillermo Miller en 1844.

b) Un mensaje con idéntico origen: el fracaso del fin del mundo en 1844 convertido por el Adventismo en el invento de su fábula celestial llamada "el juicio investigador", comenzado en el cielo en esa fecha. El fracaso del fin del mundo en 1914 convertido por el Jehovismo en el invento de su fábula celestial llamada "el Reino de Dios", comenzado en el cielo en esa fecha. Veamos esto en el siguiente esquema:

- El Adven: año 457 a. C. + 2.300 años = 1844 d. C.: Fracaso del fin del mundo = Comienzo del juicio investigador en el cielo.

- El Jehovis: año 607 a. C. + 2.520 años = 1914 d. C.: Fracaso del fin del mundo = Comienzo del reino de Dios en el cielo.

c) Unas pretensiones iguales: cada una de estas dos Organizaciones cree que ella es el único pueblo de Dios en el mundo; por tanto, cada una de las dos tiene una pésima opinión de todas las demás iglesias. Veamos lo que dice cada una de estas dos Organizaciones sobre este asunto:

- El Adventismo dice esto:

- El fin del mundo está a la vuelta de la esquina, para que la gente ingrese en su Organización.

- Cuando la gente ha ingresado, le dicen: el fin del mundo no llegará hasta que acabemos de predicar nuestro mensaje; por tanto, todos tenéis que trabajar para acabar nuestra obra (a la cual suelen llamar la "obra de Dios"); así, con el trabajo de todos, crecen las multinacionales del Adventismo y del Jehovismo; una bonita estrategia fundada en el fin del mundo, que es el comodín que manejan con gran destreza los dirigentes de ambas multinacionales; sin olvidar el "juicio investigador" comenzado en el cielo en 1844, y el "reino de Dios" empezado en el cielo en 1914; a las multinacionales creadoras de esos dos inventos, les dedicamos el siguiente sonetillo: