LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea
APÉNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPÍTULO 8
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The Great Controversy E.G. White 1884 (ed. 1911)
[631] Seres celestiales
han tomado parte activa en los asuntos de los hombres. Han aparecido
vestidos con ropas que brillaban como el relámpago; han venido
como hombres con aspecto de viajeros. Han aparecido ángeles en
forma humana a hombres de Dios. Como si estuviesen cansados, han
descansado bajo los robles al mediodía. Han aceptado la
hospitalidad de hogares humanos. Han actuado como guías de
viajeros de noche. Con sus propias manos, han encendido los fuegos del
altar. Han abierto las puertas de prisiones y liberado a siervos
del Señor. Vestidos con la panoplia del cielo, vinieron a hacer
rodar la piedra de la tumba del Salvador.
En forma de hombres, los ángeles están a menudo en las asambleas de los justos. ...
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Night Scenes in the Bible Daniel March 1868-1870
[453] Estos grandes y
poderosos ... han tomado parte activa en los eventos tanto comunes como
grandes de este mundo. ... Han tomado la forma de hombres, se han
mostrado a ojos humanos, y han hablado en alta voz en los idiomas de la
tierra. ...
Y estos visitantes celestiales han venido de sus distantes moradas a tomar parte en los asuntos de los hombres. ... [454] Han descansado bajo la sombra de robles al mediodía, como si estuviesen cansados ... han recibido hospitalidad en hogares humanos al anochecer ... han guiado y protegido a los viajeros en sus caminos ... han hecho rodar la piedra de la tumba ... han encendido el fuego del altar ... se han vestido con ropas que brillaban como el rfelámpago, y se han aparecido en ropas tan comunes que han sido tomados por viajeros. |
| [632]
En la sala del concilio y la corte de justicia, estos mensajeros
celestiales han demostrado tener un conocimiento íntimo de la
historia humana; han demostrado ser más capaces de abogar por la
causa de los oprimidos que los defensores mejor preparados y más
elocuentes. Han derrotado propósitos y detenido males que
habrían retardado grandemente la obra de Dios. |
[452] Hay más oyentes en las reuniones públicas que los que pueden ver los ojos del orador. ...
[453] Han demostrado que
están más familiarizados con la historia humana y mejor
preparados para hacer nuestro trabajo que nosotros mismos. Han
derrotado a grandes ejércitos.
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[651] Con nuestra finita comprensión, podemos considerar muy seriamente la vergüenza y la gloria, la vida y la muerte, la justicia y la misericordia, que se encuentran en la cruz. |
Walks and Homes of Jesus Daniel March 1856
[318] Debemos considerar
más seriamente la vergüenza y la gloria, la vida y la
muerte, la justicia y la misericordia que corresponden y armonizan en
la cruz.
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| [651] La cruz de Cristo será la ciencia y el cántico de los redimidos por toda la eternidad. |
[323]
Esta es la revelación de la cruz ... el Hacedor de todos los
mundos y el Árbitro absoluto de todos los destinos. |
| [651]
Cuando las naciones de los salvados miren a su Redentor y contemplen la
gloria eterna del Padre brillando en su semblante. ... |
[322] Pero cuando vemos la gloria del Padre eterno brillando en el rostro del divino y co-eterno Hijo. ... |
| [651]
Al contemplar su trono, que es desde la eternidad y por la eternidad, y
saber que su reino no tendrá fin. ... |
[319] Éste es aquel cuyo trono es desde la eternidad, y cuyo reino no tendrá fin. |
| [652] El misterio de la cruz explica todos los otros misterios. |
[326] Este gran misterio de la cruz explica todos los demás misterios. |
| [652] Los atributos de Dios que nos habían llenado de temor y asombro aparecen hermosos y atractivos. |
[324]
El trono que era alto y terrible para nosotros en nuestra incredulidad,
se vuelve hermoso y maravillosamente atractivo. |
| [652] Misericordia, ternura, y amor paternal aparecen combinados con santidad, justicia y poder. |
[324]
Cuando estudiamos el carácter divino a la luz de la cruz, vemos
misericordia, ternura y perdón combinándose
armoniosamente con los terribles atributos de santidad, justicia y
poder. |
| [652]
Vemos su carácter en sus manifestaciones de grcia, y
comprendemos, como nunca antes, el significado de ese encantador
título "Nuestro Padre". |
[327]
Veríamos el carácter de Dios en su manifestación
más completa y llena de gracia si halláramos el
significado de ese gande y precioso nombre, Nuestro Padre. |
| [652]
La compensación por este sacrificio es el gozo de poblar la
tierra con seres rescatados, santos, felices, e inmortales. El
resultado del conflicto del Salvador con los poderes de las tinieblas
es gozo para los redimidos, resonando para gloria de Dios por toda la
eternidad. Y tal es el valor del alma, que el Padre queda satisfecho
con el precio pagado; y Cristo mismo, contemplando los frutos de su
gran sacrificio, queda satisfecho. |
[328] Debemos mirar a la cruz para aprender el valor del alma humana,el verdadero valor y la grandeza del hombre ...
[329] Este ... sacrificio
... podía ser ofrecido sólo por la redención de un
alma que era infinitamente preciosa. Este gran rescate podía ser
pagado sólo por la liberación. ... El Redentor mismo no
podía quedar satisfecho con el trabajo de su alma al sufrir por
los pecadores, a menos que el fruto de su conflicto ... fuese la gloria
y el gozo para siempre jamás. ...
Tal es el valor de un alma humana que el Padre todopoderoso se satisface con el precio infinito que paga por nuestra salvación en la muerte de su Hijo. ... Y podemos estar seguros de que el amor infinito mismo no se habría sometido a tal sacrificio ... de no haber sido ... para llenar el universo de seres santos con gratitud y alabanza. |
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The Spirit of Prophecy, Vol. 4 Ellen G. White 1884
[265] El día de
expiación, el sumo sacerdote, habiendo tomado una ofrenda de la
congregación, entraba al lugar santísimo con la sangre de
esta ofrenda general, y la rociaba sobre el propiciatorio, directamente
sobre la ley, para hacer satisfacción de sus demandas. Luego, en
su carácter de mediador, tomaba los pecados sobre sí
mismo, y los sacaba del santuario. Poniendo las manos sobre la cabeza
del macho cabrío de la expiación, confesaba sobre
él todos estos pecados, transfiriéndolos así, en
figura, de sí mismo al macho cabrío. Luego, el macho
cabrío se los llevaba lejos, y eran considerados como separados
del pueblo para siempre.
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The Sanctuary Uriah Smith 1877
[212] El día de
expiación, el sacerdote, tomando una ofrenda del pueblo,
aparecía con la sangre de esta ofrenda general en nombre del
pueblo, y la rociaba sobre el propiciatorio, directamente sobre la ley,
para hacer plena satisfacción de sus demandas. ... Luego el sumo
sacerdote, si se puede decirlo así, reunía todos los
pecados sobre sí mismo y los sacaba del santuario. Poniendo las
manos sobre la cabeza del macho cabrío de la expiación,
confesaba sobre él todos estos pecados, transfiriéndolos
así al macho cabrío. Luego, el macho cabrío se los
llevaba lejos, y perecían con él.
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| [265]
Tal era el servicio que se llevaba a cabo "como ejemplo y sombra de las
cosas celestiales". Y lo que se hacía como tipo en el ministerio
del terrenal, se hace en la realidad en el ministerio del celestial |
[213]
Dice Pablo que esto se llevaba a cabo como ejemplo y sombra de las
cosas celestiales. Por lo tanto, tenemos que razonar en lo concerniente
al ministerio y la purificación del santuario en el cielo. |
| [260]
Dios puso su Espíritu sobre los constructores del santuario
terrenal. La habilidad artística desplegada en su
construcción era una manifestación de la sabiduría
divina. Las paredes tenían el aspecto de oro macizo, y
reflejaban en todas direcciones la luz de las siete lámparas del
candelabro de oro. La mesa de los panes de la proposición y el
altar de incienso brillaban como oro bruñido. La
espléndida cortina, que formaba el cielorraso, en la cual
estaban bordadas figuras de ángeles en azul, púrpura y
escarlata, añadía su belleza a la escena. Y más
allá del segundo velo , estaba la shekinah, la
manifestación visible de la gloria de Dios, antela cual nadie
podía entrar y vivir, excepto el sumo sacerdote. |
[127] Para la
construcción de toda esta obra maravillosa, Dios llamó a
ciertas personas, y les preparó poniendo su Espíritu en
ellos. Por lo tanto, el santuario no era meramente obra de hombres; era
la inspiración del cielo manifestada en obras de arte. ...
Estaban sus paredes, que
tenían todo el aspecto del oro macizo y sólido, y
reflejaban en un millar de direcciones la luz de las siete
lámparas del candelabro de oro; estaban la mesa de los panes de
la proposición y el altar de incienso, reluciente en su luz como
oro bruñido; y estaba la cortina que formaba el
espléndido cielorraso,con sus místicas figuras de
querubines en azul, púrpura, y escarlata, añadiendo su
belleza a la brillante escena. Adentro, pasando el segundo velo, estaba
la gloriosa shekinah, o manifestación visible de la gloria de
Dios, ante cuya terrible presencia nadie podía aventurarse y
vivir, excepto el sumo sacerdote, que entraba una vez al año.
|
| [263]
Para tener mayor conocimiento de la purificación a la que apunta
la profecía, es necesario entender el ministerio del santuario
celestial. Esto se puede comprender sólo mediante el ministerio
del santuario terrenal; porque Pablo declara que los sacerdotes que
oficiaban allí servían "como ejemplo y sombra de las
cosas celestiales". |
[202]
Para entender esto, tenemos que comprender el ministerio de aquel
santuario celestial; pero podemos entenderlo sólo a partir del
ministerio del santuario terrenal; porque Pablo dice que los sacerdotes
que ministraban aquí servían "como ejemplo y sombra de
las cosas celestiales". |
| [204] Ahora hizo pública profesión de fe en la religión que había despreciado. Pero sus infieles asociados no tardaron en usar todos los argumentos que él mismo había usado a menudo contra la divina autoridad de las Escrituras. ... Razonaba que, si la Biblia es una revelación de Dios, debe ser consistente consigo misma; y que, como fue dada para la instrucción del hombre, debe adaptarse a su entendimiento. |
Sketches of the Christan Life and Public Labors of William Miller James White 1875
[13] Dice su biógrafo:
[44] "El Sr. Miller
inmediatamente erigió el altar familiar; profesó
públicamente su fe en aquella religión que había
alimentado su alegría. ...
[45] "No estaban
dispuestos a ceder terreno sin luchar, y comenzaron su ataque contra
él usando las armas y atacando los puntos que caracterizaban sus
propios ataques contra el cristianismo. ...
[46] "Sus amigos cristianos también volvieron contra él sus propias mofas. ... [46] "Pensaba que, si la Biblia es la revelación de Dios, debe ser consistente consigo misma; todas sus partes deben armonizar, deben haber sido dadas para la instrucción del hombre, y por consiguiente, deben adaptarse a su entendimiento. ... |
| [204]
Tratando de hacer a un lado todas las opiniones preconcebidas, y
haciendo a un lado los comentarios, comparaba texto con texto con la
ayuda de las referencias marginales y la concordancia. Continuó
este estudio de una manera regular y metódica, comenzando por
Génesis y, leyendo versículo por versículo,
avanzaba a una velocidad no mayor de la que se lo permitía el
significado de los varios pasajes y siempre que se sintiese
cómodo. Cuando se contraba con algo oscuro, tenía la
costumbre de compararlo con todos los otros textos que parecían
referise a la cuestión bajo consideración. Se le
permitía a cada palabra relacionarse correctamente con el tema
de la prueba, y si su interpretación de ella armonizaba con
todos los pasajes colaterales, cesaba de ser una dificultad. De este
modo, cada vez que se encontraba con un pasaje difícil de
entender, encontraba una explicación en alguna otra
porción de la Escritura. |
[46] "Hizo a un lado
todos los comentarios, y usó las referencias marginales y su
concordancia como sus únicas ayudas. ... [47] Decidió
hacer a un lado todas las opiniones preconcebidas. ...
[47] "Decidí ...
comparar a fondo texto con texto, y continuar su estudio de una manera
regular y metódica. Comencé con Génesis, avanzando
a una velocidad no mayor de la que me permitía el significado de
los varios pasajes, siempre que me sintiera cómodo. ... Cada vez
que encontraba algo oscuro, acostumbraba compararlo con todos los
pasajes colaterales. ... Luego ... si mi interpretación de
él armonizaba con cada uno de los pasajes colaterales de la
Biblia, cesaba de ser una dificultad. ...
|
| [205]
Después de dos años de cuidadosa investigación,
quedó plenamente satisfecho de que la Biblia es su propia
intérprete; que es un sistema de verdades reveladas tan clara y
sencillamente que el viajero, aunque sea estúpido, no necesita
equivocarse. |
[48]
"De esta manera, proseguí el estudio ... en mi primer examen de
él, durante como dos años. ... Así, quedé
satisfecho de que la Biblia es un sistema de verdades reveladas, tan
clara y sencillamente, que "el viajero, aunque sea un estúpido,
no necesita equivocarse". |
| [206]
Profundamente impresionado por estas verdades trascendentales,
sentía que era su deber advertir al mundo. Esperaba encontrar
oposición de los impíos, pero confiaba en que todos los
cristianos se regocijarían con la esperanza de encontrarse con
el Salvador al que profesaban amar. Su único temor era el de
que, en su gran gozo por la esperanza de una gloriosa
liberación, que se habría de consumar tan pronto, muchos
aceptaran la doctrina sin examinar las Escrituras lo suficiente. |
[65]
"Con la solemne convicción ... tuve la poderosa impresión
de que era mi deber hacia el mundo. ... Supuse que esto
provocaría la oposición de los impíos; pero nunca
me pasó por la mente que algún cristiano se opusiese a
ello. Supuse que todos los tales se regocijarían mucho en vista
de la gloriosa posibilidad. ... Mi gran temor era que, en su gozo por
la esperanza de una gloriosa herencia que pronto sería revelada,
aceptaran la doctrina sin un suficiente examen de las Escrituras que
demostraban su verdad. ... |
| [207]
Comenzó a presentar sus puntos de vista en privado a medida que
se le presentaban las oportunidades, orando para que algún
ministro sintiera su fuerza y se dedicara a promulgarlos. Pero no
podía desterrar la convicción de que tenía el
deber personal de advertir al mundo. Siempre seguían resonando
en su mente las palabras: "Vé y cuéntaselo al mundo; su
sangre demandaré de tu mano". Durante nueve años,
esperó, la carga todavía impresionando su alma, hasta
que, en 1831, explicólas razones de su fe, por primera vez en público. |
[68] "Luego, comencé a hablar más claramente acerca de mis opiniones a
mis vecinos, a los ministros, y los demás. ... Por consiguiente,
me sentí decepcionado cuando no encontré a nadie que
quisiera predicarf esta doctrina. ..." [72] "Mientras me ocupaba de mis asuntos, oís constantemente en mis oídos: Ve y háblale al mundo sobre el peligro en que está. Este texto venía a mi mente constantemente: "... pero su sangre demandaré yo de tu mano". ... "Oré para que algún ministro viera la verdad y se dedicara a promulgarla; pero seguía impresionándome: Vé. ...". [79] "Los trabajos públicos del Sr. Miller ... fecha desde el otoño de 1831". |
[75] Algunos de ellos eran enviados a terminar su educación en las grandes ciudades, donde pudieran tener más amplias oportunidades para pensar y observar que en sus aislados hogares. |
History of the Waldenses James Aitken Wylie [20] No era raro que los
jóvenes valdenses ... asistieran a los seminarios de las grandes
ciudades. ... Allí veían otras costumbres ... y
tenían un horizonte más amplio a su alrdedor que en el
aislamiento de sus valles nativos.
|
| [76]
Era ley entre ellos que todos los que entrasen al ministerio, antes de
encargarse de una iglesia en su región natal, debían
servir por tres años en el campo misionero. ... Los misioneros
comenzaban su trabajo en las llanuras y los valles al pie de sus
propias montañas, yendo de dos en dos. [76] Dar a conocer la naturaleza de su misión habría asegurado su derrota; por consiguiente, ocultaban su verdadero carácter con el disfraz de alguna profesión secular, más comúnmente la de mercaderes y vendedores anbulantes. Ofrecían a la venta sedas, joyería, y otros artículos valiosos, y eran recibidos como mercaderes donde habrían sido rechazados como misioneros. ... |
[20]
Era una antigua ley entre ellos que todos los que tomaran las
órdenes en su iglesia debían servir tres años en
el campo de la misión antes de ser elegibles para una
posición en su país natal. ... [22] El campo de su misión era la región que se extendía al pie de sus propias montañas. Salían de dos en dos, ocultando su verdadero carácter bajo el disfraz de una profesión secular, más comúnmente la de mercaderes o vendedores ambulantes. Llevaban sedas, joyería, y otros artículos ... que no se compraban fácilmente ... y eran bienvenidos como mercaderes donde habrían sido rechazados como misioneros. ... |
| [76]
Llevaban con ellos porciones de las Sagradas Escrituras ocultas entre
sus ropas o en su mercancía, y dondequiera que podían
hacerlo sin peligro, llamaban la atención de los habitantes de
la casa hacia estos manuscritos. Cuando veían que se
había despertado algún interés, dejaban con ellos
alguna porción como regalo. .. |
[22]
Tenían cuidado de llevar con ellos, ocultas entre los
artículos de su mercancía, porciones de la palabra de
Dios ... y hacia éstas atraían la atención de los
habitantes de la casa. Cuando veían un deseo de tener estas
porciones, las regalaban. ... |
| [77]
Con los pies dsnudos y ásperos vestidos, estos misioneros
pasaban por grandes ciudades, y cruzaban provincias muy distantes de
sus nativos valles. ... Velada y en slencio, la palabra de Dios se
abrió camino a través del cristianismo. |
[23] Sus pies desnudos y
ásperos vestidos de lana les hacían figures que llamaban
la atención hasta cierto punto en las calles de la ciudad. ...
De este modo, en aquella
época, la Biblia, velando su majestad y su misión,
viajó silenciosamente a través de la cristiandad.
|
| [82]
Una y otra vez, sus fértiles tierras fueron arrasadas, sus
viviendas y capillas demolidas, de modo que, donde una vez hubo campos
florecientes y hogares de un pueblo inocente e industrioso, sólo
quedaba desierto. ... Muchos de estos testigos por pura fe fueron
perseguidos a través de las montañas, y cazados en los
valles donde se ocultaban, rodeados de grandes bosques y cumbres
rocosas. |
[26]
Pronto la fertilidad y la belleza de la región fueron
arrasadas ... y las llanuras ... se convirtieron en desierto. ...
[Se resolvió]
perseguir a estos confesores ... a través de las
montañas, y atacarles en aquellos grandiosos valles ... donde
estaban atrincherados, por decirlo así, en medio de densos
bosques de castaños y enormes cumbres rocosas.
|
| [83]
Cuando Roma en una ocasión decidió exterminar la odiada
secta, el papa emitió una bula condenándoles como herejes
y entregándoles a la muerte. No fueron acusados de vagos, ni
deshonestos, ni desordenados, sino que se declaró que
tenían una apariencia de piedad y santidad que
seducía a "las ovejas del verdadero rebaño". Por
consiguiente, el papa ordenó "que la malvada y abominable secta
de malhechores sea aplastada como víboras venenosas" si sus
miembros rehusaban abjurar. |
[32]
El primer paso del Papa fue emitir una bula, denunciando como herejes a
los que entregaba al matadero. ... La bula no acusaba a estos hombres
de ser delincuentes, vagos, dishonestos, o deshonestos; su delito era
... practicaban una "santidad simulada", lo cual tenía el efecto
de seducir a las ovejas del verdadero rebaño y, por
consiguiente, ordena que "esa malvada y abominable secta de
malhechores", si "rehusan abjurar, sean aplastados como víboras
venenosas". |
| [83]
Esta bula invitaba a todos los católicos a tomar la cruz contra
los herejes. Para estimularles en esta cruel obra, les absolvía
de todas las penas y los castigos eclesiásticos, liberaba, a
todos los que participasen en la cruzada, de cualquier juramento que
pudiesen haber hecho; legalizaba su título sobre cualquier
propiedad que pudieran haber adquirido ilegalmente, y prometía
remisión de todos sus pecados a todos los que matasen a un
hereje. |
[32]
La bula invitaba a todos los católicos a tomar la cruz contra
los herejes; y para estimularles en esta obra piadosa, la bula
"absolvía de toda pena y todo castigo, general y particular;
liberaba, a todos los que participaran en la cruzada, de cualquier
juramento que hubiesen hecho; legitimaba su título sobre
cualquier propiedad que pudieran haber adquirido ilegalmente; y
prometía la remisión de todos sus pecados a todos los que
matasen a cualquier hereje". |
|
[144] La misteriosa desaparición de Lutero causó consternación en toda Alemania. ... Hasta sus enemigos estaban más agitados por su ausencia de lo que podrían haber estado por su presencia. Circularon los rumores más absurdos. ... Muchos juraron solemnemente vengar su muerte. ... [144] Aunque regocijados
al principio por la supuesta muerte de Lutero, ahora desearon
esconderse de la ira del pueblo. Los que se habían enfurecido
contra él cuando era libre, se llenaron de temor ahora que
estaba cautivo.
|
History of the Reformation, Vol. 3, Bk. 9 J. H. Merle d´Aubigne 1841 [24] Alemania se
conmovió por el cautiverio de Lutero. Circularon los rumores
más contradictorios. ... La ausencia del reformador
excitó las mentes de los hombres más de lo que lo
podría haber hecho su presencia ... [25] Los amigos de Lutero
... juraron vengar su muerte. ... Los sacerdotes y los monjes, que al
principio no habían podido ocultar su regocijo ... ahora
querían huir lejos de la ira amenazante del pueblo. Estos
hombres que, mientras Lutero estuvo libre, habían dado rienda
suelta a su furia, temblaban ahora que él estaba cautivo. ...
|
| [145]
Así como hubo falsos cristos en el primer siglo de la iglesia
cristiana, así también se levantaron falsos profetas en
el siglo dieciséis. |
[68]
[Hubo] muchos falsos maestros en el tiempo de Cristo. ... La Reforma
del siglo dieciséis no podía llevarse a cabo sin ... un
fenómeno similar. ... |
| [145]
Algunos hombres, profundamente afectados por la emoción en el
mundo religioso, se imaginaban que habían recibido revelaciones
especiales del cielo, y afirmaban haber sido comisionados divinamente
para llevar adelante la Reforma hasta su culminación. ... |
[68]
Vivieron algunos hombres ... [que] aspiraban a tener revelaciones
directas. ... Fueron llamados a completar la Reforma. |
| [145]
Rechazaron el principio fundamental de la Reforma - la palabra de Dios
como la todo suficiente regla de fe y práctica; y ... lo
reemplazaron con el modelo mudable e incierto de sus propias
sensaciones e impresiones. |
[68]
"¿De qué sirve", decían, "aferrarse a la Biblia
tan firmemente? Es sólo por el Espíritu que podemos ser
iluminados. Dios mismo nos habla". |
| [146]
Uno de estos profetas aseguraba haber sido instruido por el
ángel Gabriel. Un estudiante que se le unió
abandonó sus estudios, declarando que había recibido
directamente de Dios la capacidad de interpretar las Escrituras. Otros
que eran naturalmente inclinados al fanatismo se les unieron. |
[69]
Un simple fabricante de ropa ... anunció que el ángel
Gabriel se le había aparecido durante la noche. ... Un
ex-estudiante de Wittemberg ... abandonó sus estudios ...
había recibido directamente de Dios ... el don de interpretar
las Sagradas Escrituras ... un hombre de carácter
fanático. |
| [146]
Los líderes del movimiento acudieron a Wittemberg, y presentaron
sus afirmaciones a Melancthon y a sus colaboradores. Dijeron: "Hemos
sido enviados por Dios para enseñar a la gente". |
[70]
Thomas, y Stubner acudieron a Wittemberg. ... "Hemos sido enviados por
Dios para enseñar a la gente", dijeron. |
| [146]
El fruto de la nueva enseñanza pronto se hizo evidente. Las
mentes de la gente se apartaron de la palabra de Dios, o decididamente
se llenaron de prejuicios contra ella. Las escuelas se llenaron de
confusión. Los estudiantes, desdeñando toda
restricción, abandonaron sus estudios. |
[74]
Los resultados de estos extraños discursos pronto quedaron
demostrados. Las mentes de los hombres se llenaron de prejuicios, se
agitaron, se apartaron del evangelio; la universidad se
desorganizó; los desmoralizados estudiantes rompieron los lazos
de la disciplina, y se dispersaron. |
| [147] De entre los profesos amigos de la Reforma han surgido sus peores enemigos. ... |
[75] Es del medio mismo de la Reforma de donde han salido sus enemigos. ... |
| [149]
Sabía que eran hombres de temperamento apresurado y violento
que, mientras afirmaban ser especialmente iluminados desde el cielo, no
toleraban ni la más ligera contradicción, ni la
más amable amonestación. Atribuyéndose la suprema
autoridad, exigían que cada uno, sin preguntar, reconociera sus
afirmaciones. |
[95]
Lutero ... sabía que eran de un temperamento violento,
impaciente, y arrogante, que no podían soportar ni siquiera una
amable amonestación, y que exigían que cada uno se
sometiera a la primera palabra como a una autoridad suprema. |
| [149] Thomas Munzer, el más activo de los fanáticos, era un hombre de considerable capacidad que, correctamente dirigido, habría podido hacer mucho bien; pero no había aprendido los primeros principios de la verdadera religión. Se imaginaba que había sido ordenado por Dios para reformar el mundo, olvidando, como muchos otros entusiastas, que la reforma debía comenzar por él mismo. |
History of the Reformation Vol. 3, Bk. 10 [217] Thomas Munzer ...
no desprovisto de talento, había leído su Biblia, era
celoso, y podría haber hecho mucho bien, si hubiera podido
organizar sus agitados pensamientos y encontrar paz en su
corazón. ... Estaba poseído de un deseo de reformar el
mundo, pero, como todos los entusiastas, se había olvidado de
que la reforma debía comenzar por él mismo.
|
[55] Satanás ... intentó hacer a un lado el antiguo sábado ... y exaltar en su lugar el festival observado por los paganos como "el venerable día del sol". ... |
History of the Sabbath J. N. Andrews 1862 [252] Esto era nada
menos que un edicto del trono del imperio romano en nombre del
"venerable día del sol". Fue emitido por el emperador
Constantino en el año 321 D. C. ...
|
| [55]
Cuando todavía era pagano, Constantino emitió un decreto
ordenando la observancia general del domingo como una fiesta
pública en todo el imperio romano. Después de su
conversión, continuó siendo un firme defensor del
domingo, e hizo cumplir su edicto pagano en interés de su nueva
fe. ... Algunos años después de que el decreto de
Constantino fue emitido, el obispo de Roma confirió al domingo
el título de día del Señor. [56] Vastos concilios tuvieron lugar de tiempo en tiempo, durante los cuales los dignatarios de la iglesia eran convocados de todo el mundo. En casi todos los concilios, el sábado que Dios había instituído era rebajado un poquito mas,. mientras el domingo era exaltado al mismo tiempo. |
[257] Que Constantino mismo era pagano en ese momento ... queda demostrado. ... [259] Silvestre era obispo de Roma, mientras que Constantino era emperador. ... Cambió el nombre del día, dándole el imponente título de día del Señor. [262] Después de su
profesa conversión al cristianismo, Constantino continuó
ejerciendo su poder a favor del venerable día del sol. ...
[264] El concilio de Laodicea infligió un rudo golpe a esta observancia del sábado. ...
Pero el concilio
laodicense no sólo prohibió la observancia del
sábado, ¡sino que hasta pronunció una
maldición contra los que obedecieran el cuarto mandamiento!
|
| [57]
En el siglo sexto, el papado se había establecido firmemente. El
asiento de su poder estaba fijado en la ciudad imperial, y el obispo de
Roma fue declarado cabeza de la iglesia entera. El paganismo
había dado lugar al papado. El dragón había dado a
la bestia "su poder, su asiento, y gran autoridad". Y ahora comenzaban
los 1260 años de opresión papal, predichos en las
profecías de Daniel y Juan. (Dan. 7:25; Apoc. 13:5-7). |
[271]
La apertura del sexto mandamiento presenció el desarrollo de la
gran apostasía hasta el punto de que el hombre de pecado
podía ser visto claramente sentado en el templo de Dios. ... En
la primera parte de este siglo, el emperador de oriente
constituyó al obispo de Roma cabeza sobre toda la iglesia. ...
El dragón dio a la bestia su poder, y su asiento, y gran
autoridad. Desde esta ascensión al trono por parte del
pontífice romano, se calculan "el tiempo, y tiempos, y la mitad
de un tiempo", o mil doscientos sesenta años, de las
profecías de Daniel y Juan. |
| [57]
Así dice el profeta: "La mujer huyó al desierto, donde
hay un lugar preparado por Dios, para que sea alimentada mil doscientos
sesenta días". |
[272] Buscando seguridad, el
verdadero pueblo de Dios se retiró a lugares de oscuridad y
aislamiento, como lo presenta la profecía: "La mujer huyó
al desierto, donde hay un lugar preparado por Dios, para que sea
alimentada mil doscientos sesenta días". |
|
The Great Controversy E. G. White (ed. de 1911) [61] La historia del
pueblo de Dios durante la época de oscuridad que siguió a
la supremacía de Roma está escrita en el cielo, pero
ocupa poco lugar en los registros humanos. Pueden hallarse pocos
rastros de su existencia, excepto en las acusaciones de sus
perseguidores. La política de Roma era borrar todo rastro de
disentimiento con sus dictrinas o decretos. Trataba de destruir todo lo
herético, ya fueran personas o escritos. ... Los
concilios papales decretaban que los libros o escritos que contuvieran
tales archivos debían ser entregados a las llamas. Antes de la
invención de la imprenta, los libros eran pocos en
número, y estaban en una forma que no era favorable para su
conservación; por lo tanto, era poco lo que se podía
hacer para impedir que los romanistas llevaran a cabo su
propósito.
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[295] "Puesto que apenas queda algún fragmento de su historia, todo lo que sabemos de ellos procede de relatos de sus enemigos, que siempre fueron redactados en estilo de censura y queja: y sin los cuales no habríamos sabido que millones de ellos habían existido.siquiera . Era la política establecida de Roma borrar todo vestigio de oposición a sus doctrinas y decretos, todo lo que fuese herético, ya fuese de personas o escritos, por medio de los cuales los fieles pudieran contaminarse y descarriarse. De conformidad con esta su fija determinación, todos los libros y registros de sus oponentes fueron buscados y entregados a las llamas. Antes de que se descubriera el arte de la impresión en el siglo quince, todos los libros se escribían a mano; por supuesto, las copias eran tan pocas que ocultarlas era mucho más difícil que ahora". [Citado de la obra de Benedict History of the Baptist Denomination (Historia de la Denominación Bautista) ed. de 1849, p. 50]. |
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