I.  El punto de partida de los 2300 días para llegar al día 22 de octubre de 1844:

1. La Iglesia Adventista asegura que el período de Daniel 8: 14 terminó el 22-10-1844, y en esa fecha comenzó la purificación del Santuario celestial, o "juicio investigador" (Historia de Nuestra Iglesia, págs. 150-154).

2.  Al punto de partida de esos 2300 días se refiere la Sra. White de la forma siguiente:

"El ángel declaró que las setenta semanas datan del momento en que salió el edicto para reedificar a Jerusalén. Si se puede encontrar la fecha de aquel edicto, queda fijado el punto de partida del gran período de los 2.300 días.

"Ese decreto se encuentra en el capítulo séptimo de Esdras. (Vers. 12-16).

"El decreto de Artajerjes fue puesto en vigencia en el otoño del año 457 A. C.

"Partiendo de esta fecha no es difícil encontrar el término de los 2.300 días. (...) Por consiguiente, los 2.300 días de Daniel 8: 14 terminaron en 1844." (El Conflicto de los Siglos, págs. 373, 376).

1.  El rey, en su decreto, dice que pueden ir con Esdras a Jerusalén todos los israelitas que lo deseen. (Esd. 7: 12, 13).

2.  De acuerdo con la Biblia, ese decreto no entraría en vigor para empezar a contar el tiempo de su vigencia cuando todos los israelitas del reino persa tuvieran conocimiento de él, ni cuando se reunieran en Babilonia los que quisieran acogerse a él, ni cuando éstos llegaran a Jerusalén, sino desde que el rey dio esa orden; es decir, no desde que los israelitas conocieran tal orden, sino desde antes, desde que el rey la dio (Dan. 9: 25).

3.  Por tanto, primero salió el edicto (y comenzó a contar el tiempo de las 70 semanas); después lo conocieron todos los israelitas del reino persa; luego, los que quisieron acogerse a ese edicto tuvieron que liquidar sus negocios o posesiones para marcharse a vivir a su país; a continuación, tuvieron que viajar hasta Babilonia para reunirse con Esdras; por fin salieron de Babilonia y, por último, llegaron a Jerusalén, y tres días después comenzaron a hacer lo que el edicto decía (Esd. 7: 17; 8: 32-36).

4.  Así pues, si el viaje comenzó el día 1 de Nisán (hacia primeros de abril) y llegaron el día 1 del mes quinto (hacia primeros de agosto) (Esd. 7: 9), el viaje duró unos tres meses y medio (aproximadamente), descontando los días que estuvieron detenidos (Esd. (: 14-31).

5. Teniendo en cuenta que la distancia desde la parte oriental del reino persa hasta Babilonia es por lo menos el doble de la distancia que hay desde Babilonia a Jerusalén (ver un atlas histórico del reino persa), los israelitas que vivían en la parte oriental tuvieron que tardar (desde que salió el edicto hasta que se reunieron con Esdras en Babilonia) mucho más tiempo de tres meses y medio que luego tardaron en llegar a Jerusalén, aunque "individualmente" viajaron más de prisa que todos juntos, ya que también tuvieron que preparar el viaje.

6.  Todo esto nos lleva a que el edicto salió, lo más tarde, en el otoño del año 458 A. C. (a principios del año séptimo de Artajerjes) y entonces empezaron a contar las 70 semanas (Dn. 9: 25).

7.  Guillermo Miller y los suyos dieron cuatro fechas diferentes para la segunda venida de Cristo, lo que significa que por tres veces retrasaron el comienzo de las 70 semanas, hasta que llegaron a situarlo en el otoño del año 457 A. C., lo cual es un error manifiesto, porque la orden salió un año antes, en el otoño de 458 A. C.

8.  Además, para que los 2300 años terminen en el día de las expiaciones del otoño del año 1844, tienen que empezar a contar en el día de las expiaciones del otoño de 457 A. C.; pero no se dan cuenta de que ese día de las expiaciones ya no corresponde al séptimo año del rey Artajerjes, y, por tanto, eso es contrario a la doctrina adventista, que pretende contar desde ese año séptimo.

Conclusión:

1.  Siendo un error el comenzar a contar las 70 semanas en el otoño del año 457 A. C. , también es otro error la fecha del 22-10-1844, y, por tanto, ninguna purificación de ningún santuario, ni ningún "juicio investigador" empezaron entonces, lo cual también pone en entredicho la inspiración de la Sra. White.

2.  No obstante, los pastores y profesosres adventistas tienen que defender todo esto a ultranza, es comprensible y es su deber, porque de lo contrario les pasaría como al profesor Dr. Desmond Ford en 1980 , que perdió su puesto de trabajo en la Iglesia Adventista.
 

1.  Artajerjes comienza a reinar a finales del 465 A. C.

2.  El año comienza en Israel el día 1 del mes de "tisrí" (7º mes del calendario hebreo), que corresponde (aproximadamente) a primeros de octubre. Por tanto, descontando el tiempo del "año ascensional" (a.a.) de Artajerjes, su primer año completo empezó el día 1 de tisrí del año 464 A. C.

3.  Al otoño del 458 A. C. (7º año de Artajerjes) corresponde la fecha cuando este rey promulgó el decreto, y empezaron a contar las 70 semanas (Dn. 9: 25).

4.  Desde la salida del decreto hasta el 1º de "Nisán" (primeros de abril aproximadamente) es un tiempo necesario para preparar cada uno su viaje, venir luego a Babilonia y salir en esta fecha hacia Jerusalén.

5.  Llegada a Jerusalén el día 1 del quinto mes (primeros de agosto aproximadamente). Esd 7: 8, 9.

6.  El día 1 de tisrí (del 457 A. C.) comienza el octavo año de Artajerjes, y el día décimo de ese mes es el "día de las expiaciones" (Lev. 23: 27); por tanto, este "día de las expiaciones" del 457 A. C. corresponde al octavo año de Artajerjes. Contando los 2300 días ("años") desde el día de las expiaciones de ese año 8º de Artajerjes, se llega al día de las expiaciones de 1844; pero esto es un fraude de los dirigentes adventistas, porque pretenden contar desde el año 7º de Artajerjes.