1.  Los Testigos de Jehová dicen que los "siete tiempos" de Daniel 4: 16 representan siete años proféticos de 360 días, valiendo cada día un año; así que esos "siete tiempos" son 2520 años literales; esto les interesa para sus cálculos proféticos

Por el contrario, referente a los "tres años y medio" de Daniel 7: 25, afirman que son tres años y medio literales.

2.  El pastor adventista, Antolín Diestre, en su tesis doctoral titulada: Manual de controversia sobre la historia, doctrinas y errores de los Testigos de Jehová, 1993, pp. 315, 316, dice sobre esto:

Si juzgamos este sistema de fantasía extravagante, el valor y el cálculo de los 7 tiempos que los Testigos dan no es más que un antojo. Respecto a los tiempos de Daniel 4 dicen:

"La Biblia mide por un tiempo lunar cuando habla de meses y años. En el caso de Nabucodonosor un tiempo representó un año lunar (...).
Así, los "siete tiempos" o siete años que dura la locura de Nabucodonosor, predijeron un período de 2.520 años (...)."1

"(...) con Dios cada día cuenta por un año." 2

Sin embargo, en relación a los 3 tiempos y medio que se mencionan en Daniel 7: 25:

"Allí se dice que los Santos del Altísimo habían de ser dados enmanos de los elementos políticos mundanos "por un tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo", siendo cada tiempo equivalente a un año solar de 365 1/4 días." 3

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1.  Hágase tu voluntad en la tierra, p. 107.
2.  De paraíso perdido a ..., p. 193.
3.  Entonces queda terminado el Misterio de Dios, p. 285.

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No tiene una guía uniforme. No se explica en ninguna parte por qué en un capítulo son años lunares y en otro solares, y por qué en uno son proféticos y en otros literales.

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II. El Adventismo:

1.  En el Comentario bíblico adventista del séptimo día, tomo 4, 1985, p. 817, se dice sobre los "siete tiempos" de Daniel 4: 16 que la palabra aramea tiempo empleada ahí es iddan, y que "significa año". Así que, según la Iglesia Adventista, en Daniel 4: 16, no hay "años proféticos", sino que se trata de siete años literales.

2.  En el mismo tomo de ese Comentario, pp. 859, 860, sobre los "tres tiempos y medio"de Daniel 7: 25, se afirma que, para tiempo, se emplea la "palabra aramea iddan"; exactamente la misma palabra que en Daniel 4: 16; pero la Iglesia Adventista asegura que aquí (en Daniel 7: 25) los "tres tiempos y medio" son tres años y medio proféticos de 360 días; a razón de un año literal por cada día, con lo cual esos "tres y medio" años proféticos se convierten en 1260 años literales; esto les interesa para sus cálculos proféticos.

3.  Resumamos, en un esquema, las interpretaciones del Jehovismo y del Adventismo, teniendo en cuenta que, en estos dos textos está la palabra iddan:
 
 

4.  Es evidente que todas las calificaciones empleadas por el señor Diestre sirven para calificar esas dos interpretaciones, pues las dos tienen el mismo grado de "fantasía extravagante" y de "antojo"; por eso hay que recordar lo de Mat. 7: 3-5.

III.  Dos fábulas celestiales paralelas:

A) La fábula celestial del Adventismo:

1.  Según está demostrado en el Estudio bíblico bereano nº 11 y en el nº 14, los adventistas cuentan los 2300 días de Daniel 8: 14 como si fueran 2.300 años. Empiezan a contar esos años desde el 457 a. C., con lo cual llegan al año 1844; aseguraron que, en ese año, tendría lugar la segunda venida de Jesús a la tierra y el fin del mundo.

2.  Después dijeron que se habían equivocado solamente en el acontecimiento, pero no en la fecha de 1844; porque lo que había sucedido es que Jesús, en esa fecha en 1844, en lugar de venir a la tierra, había comenzado el "juicio investigador" en el cielo, que consiste en que, en esa fecha, Cristo empezó a purificar (o borrar) los pecados de los creyentes; pero esto es antibíblico, porque Cristo purificó los pecados de los creyentes en el siglo I, según Hebreos 1: 3.

3.  Es evidente que el "juicio investigador" es la fábula celestial del Adventismo.

B)  La fábula celestial del Jehovismo:

1.  Russell, fundador de los Testigos de Jehová, anunció, en 1889, el fin del mundo y el regreso de Cristo para 1914 (Los Testigos de Jehová en el propósito divino, p 57).

2.  Dedujo la fecha de 1914 contando los 2520 años (que sacó de Daniel 4: 16) desde el año 607 a. C., cuando no ocurrió lo que dicen los Jehovistas.

3.  Cuando pasó el año 1914 sin haber llegado el cacareado fin del mundo, siguiendo un paralelismo con el Adventismo, el Jehovismo mantuvo la fecha de 1914 como buena; pero dijo que lo que había sucedido en esa fecha de 1914 era que Jesús había sido hecho rey en el cielo, con lo cual había comenzado entonces el reino de Dios en el cielo (De paraíso perdido a paraíso recobrado, p. 212).

4.  Según Juan 18: 36, 37, esta creencia de los Testigos de Jehová es antibíblica, y constituye la fábula celestial del Jehovismo.

5.  Veamos, en un esquema, las dos fábulas celestiales paralelas:
 

Conclusión:

1.  Es evidente que el Jehovismo aprendió del Adventismo cómo transformar un fracaso terrenal en una fábula celestial.
2.  Todo esto también lo sabe el pastor adventista Antolín Diestre; pero parece que lo olvidó.