¿DEBE LA IGLESIA CRISTIANA
ENSEÑAR EL DIEZMO?
CONCLUSIONES DE UN TEÓLOGO
SOBRE UNA DOCTRINA TABÚ
SOBRE UNA DOCTRINA TABÚ
Russell Earl Kelly, Ph. D.
Traducción por Román Quirós M.
Capítulo 30
Principios sobre el diezmo para
iglesias que enseñan el diezmo:
Una sátira literal
"Enseñamos principios bíblicos sobre el diezmo" se
oye decir desde muchos púlpitos. Yo pregunto: "¿De
verdad?" Este capítulo se ha escrito cuidadosamente para ayudar
a los que desean acatar los principios sobre el diezmo que se
encuentran en la Palabra de Dios. Aunque sinceramente no sé de
ninguna iglesia cristiana que observe NINGUNO de ellos, la Palabra de
Dios mandó que su pueblo del pacto antiguo los obedeciera TODOS
ellos.
PRINCIPIO #1:
Sólo los pastores (ancianos, obispos) pueden fungir como
sacerdotes y ministrar en todos los aspectos de la
reconciliación espiritual.
Reemplazar 1 Pedro 2:9, 10; Apoc. 1:6 y 5:10 con Números 18:1, 5
y 3:12.
PRINCIPIO #2:
Los diezmos deben ser entregados sólo a una familia en la
asamblea que pueda desempeñar todos los deberes asociados con el
culto y la construcción y el mantenimiento del edificio de culto
(Números 18:1-4).
PRINCIPIO #3:
Sólo el patriarca de esta familia y sus hijos pueden mediar a
favor de la congregación como familia sacerdotal. Ellos son los
únicos cuya presencia es permitida dentro del edificio mismo de
culto. También, son los únicos a los que se les permite
acercarse a Dios y pedir perdón en nombre de la
congregación.
Núm.
18:1 Jehová dijo a Aarón: Tú y tus hijos, y la
casa de tu padre contigo, llevaréís el pecado del
santuario; tú y tus hijos contigo serviréis delante del
tabernáculo de reunión.
PRINCIPIO #4:
¡Importante! El primer diezmo completo debe ser entregado
sólo a los siervos levitas, hermanos de los líderes.
¡Este principio siempre es pasado por alto!
Núm.
18:21 Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos
en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el
ministerio del tabernáculo de reunión. [no los
sacerdotes].
Núm. 18:22 Y no se acercarán más los hijos
de Israel al tabernáculo de reunión, para que no lleven
pecado por el cual mueran.
Núm. 18:23 Mas los levitas [no los sacerdotes]
harán el servicio [no sacerdotal] del tabernáculo de
reunión, y ellos llevarán su iniquidad; estatuto perpetuo
para vuestros descendientes; y no poseerán heredad entre los
hijos de Israel.
PRINCIPIO #5:
La congregación debe permitir que los levitas (tanto siervos
como sacerdotes) vivan en tierras proporcionadas gratis para siempre
pero que continúa siendo propiedad de los miembros regulares.
Núm.
35:2 Manda a los hijos de Israel que den a los levitas, de la
posesión de su herdad, ciudades en que habiten; también
daréis a los levitas los ejidos de esas ciudades alrededor de
ellas.
Núm.
35:3 Y tendrán ellos las ciudades para habitar, y los ejidos de
ellas serán para sus animales, para sus ganados y para todas sus
bestias.
PRINCIPIO #6:
La totalidad del diezmo, que pertenece a los siervos levitas, se
debe llevar, no al edificio de culto, sino a las ciudades levitas,
donde todos los levitas deben vivir la mayor parte del tiempo en sus
granjas con sus rebaños. (Núm. 35; Josué 20, 21).
Neh.
10:37 ... y el diezmo de nuestra tierra para los levitas; y que los
levitas recibirían las décimas de nuestras labores en
todas las ciudades.
Neh. 10:38 Y
que estaría el sacerdote hijo de Aarón con los levitas,
cuando los levitas recibiesen el diezmo ...
PRINCIPIO #7:
Los siervos levitas que reciben todo el diezmo no deben ministrar
como pastores (ancianos, obispos, sacerdotes) y no deben entrar al
edificio de culto. Los siervos levitas que reciben los diezmos
sólo deben fungir como tejedores de tela (Núm. 3:25, 26),
constructores de artículos caseros para interiores (Núm.
3:31), constructores de postes de tiendas y fabricantes de equipos
exteriores de cocina (Núm. 3:36), soldados (1 Crón.
12:26), constructores y artesanos (1 Crón. 23:4), supervisores y
jueces (23:4), guardas y porteros (23:5), miembros del coro y
músicos (23:5), panaderos (23:29) y empleados políticos
(26:29-32).
Núm.
18:2 Y a tus hermanos también, la tribu de Leví, la tribu
de tu padre, haz que se acerquen a tí y se junten contigo, y te
servirán; y tú y tus hijos contigo serviréis
delante del tabernáculo del testimonio.
PRINCIPIO #8:
Sólo los pastores (ancianos, obispos, sacerdotes) pueden entrar
al edificio de culto. Todos los demás, incluyendo a los siervos
levitas que reciben la totalidad del diezmo, deben ser ejecutados si intentan
adorar a Dios directamente.
Núm.
18:3 Y [los levitas] guardarán todo lo que tú ordenes, y
el cargo de todo el tabernáculo; mas no se acercarán a
los utensilios santos ni al altar, para que no mueran ellos y vosotros.
Núm.
18:4 [Los levitas] se juntarán, pues, contigo, y tendrán
el cargo del tabernáculo reunión en todo el servicio del
tabernáculo; ningún extraño se ha de acercar a
vosotros.
Núm.
18:7 Mas tú y tus hijos contigo guardaréis vuestro
sacerdocio en todo lo relacionado con el altar, y del velo adentro,
ministraréis. Yo os he dado en don el servicio de vuestro
sacerdocio; y el extraño que se acercare,
morirá.
Núm.
18:22 Y no se acercarán más los hijos de Israel al
tabernáculo de reunión, para que no lleven pecado por el
cual mueran.
PRINCIPIO #8:
Los pastores (ancianos, obispos, sacerdotes) deben comer sus porciones
de las ofrendas dentro del edificio de culto (Núm. 18:8-18).
Deben comer las primicias de animales puros y las ofrendas de las
primicias dentro del edificio de culto (Neh. 10:25-37). Éstas no
pueden ser llevadas a casa ni compartirlas con sus familias. Los
diezmos no es lo mismo que las primicias.
Neh.
10:35 Y que cada año traeríamos a la casa de
Jehová las primicias de nuestra tierra, y las primicias del
fruto de todo árbol.
Neh.
10:36 Asimismo los primogénitos de nuestros hijos y nuestros
ganados, como está escrito en la ley; y que traeríamos
los primogénitos de nuestras vacas y de nuestras ovejas a la
casa de nuestro Dios, a los sacerdotes que ministran en la casa de
nuestro Dios;
Neh.
10:37 y que traeríamos también las primicias de nuestras
masas, y nuestras ofrendas, y del fruto de todo árbol, y del
vino y del aceite, para los sacerdotes, a las cámaras de la casa
de nuestro Dios ...
PRINCIPIO #9:
Los pastores (ancianos, obispos, progenitores) se quedarán con
todos los artículos presentados como votos y todo dinero de
rescate (18:14, 15, 16).
PRINCIPIO #10: Los
siervos levitas que ayudan a los líderes no pueden poseer ni
heredar tierras.
Núm.
18:23 Mas los levitas harán el servicio del tabernáculo
de reunión, y ellos llevarán su iniquidad; estatuto
perpetuo será para vuestros descendientes; y no poseerán
heredad entre los hijos de Israel.
PRINCIPIO #11:
Cuando el diezmo se pague a la clase de siervos levitas, éstos sólo deben dar a
los pastores (ancianos, obispos, sacerdotes) un décimo del diezmo que
reciben.
Este décimo del diezmo no puede ser usado para ningún
otro propósito. (Esto es un principio pasado por alto en la
actualidad).
Núm.
18:26 Así hablarás a los levitas, y les dirás:
Cuando toméis de los hijos de Israel los diezmos que os he dado
de ellos por vuestra heredad, vosotros presentaréis de ellos en
ofrenda mecida a Jehová el diezmo de los diezmos.
Núm.
18:27 Y se os contará vuestra ofrenda como grano de la era, y
como producto del lagar.
Núm.
18:28 Así ofreceréis también vosotros ofrenda a
Jehová de todos vuestros diezmos que recibáis de los
hijos de Israel; y daréis de ellos la ofrenda de Jehová
al sacerdote Aarón.
Neh.
10:38 Y que estaría el sacerdote hijo de Aarón con los
levitas; cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas
llevarían el diezmo del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las
cámaras de la casa del tesoro.
PRINCIPIO #12:
A cambio de recibir su décimo del diezmo, los pastores
(ancianos, obispos, sacerdotes) no pueden poseer ni heredar tierras.
Tengan cuidado de no pasar por alto este principio.
Núm.
18:20 Y Jehová dijo a Aarón: De la tierra de ellos no
tendrás heredad, ni entre ellos tendrás parte. Yo soy tu
parte y tu heredad en medio de los hijos de Israel.
PRINCIPIO #13:
Los pastores (ancianos, obispos, sacerdotes) no pagan diezmos. Ofrecen
a Dios lo mejor de lo que reciben como su diezmo del diezmo (18:29).
Núm.18:29
De todos vuestros dones ofreceréis toda ofrenda a Jehová;
de todo lo mejor de ellos ofreceréis la porción que ha de
ser consagrada.
Núm.
18:30 Y les dirás: Cuando ofreciereis lo mejor de ellos,
será contado a los levitas como producto de la era, y como
producto del lagar.
PRINCIPIO #14:
Los sacerdotes pueden comer el diezmo en cualquier parte (18:31, 32),
pero deben comer las primicias y las ofrendas sólo dentro del
edificio de culto.
Núm.
18:31 Y lo comeréis en cualquer lugar, vosotros y vuestras
familias; pues es vuestra remuneración por vuestro ministerio en
el tabernáculo de reunión.
Núm.18:32
Y no llevaréis pecado por ello, cuando hubiereis ofrecido la
mejor parte de él; y no contaminaréis las cosas santas de
los hijos de Israel, y no moriréis.
PRINCIPIO #15:
Normalmente, tanto los pastores como sus siervos levitas
trabajarán en el centro de culto una semana de cada
veinticuatro.
1 Crón. capítulos 24-26; 28:13, 21; 2 Crón. 8:14;
23:8; 31:2, 15-19; 35:4, 5, 10; Esdras 6:18; Neh. 11:19, 30; 12:24;
13:9, 10; Luc. 1:5.
PRINCIPIO #16:
Todos los costos del edificio de culto y su mantenimiento deben ser
pagados con impuestos individuales y ofrendas voluntarias, no con los
diezmos. Los diezmos sólo pueden ser usados para sostener a los
levitas y a los sacerdotes.
Éx. 30:13-15; 35:2, 3, 21, 22; Núm. 3:47-50; 1
Crón. 28.
PRINCIPIO #17:
Los diezmos son siempre solamente en la forma de alimento.
Lev. 27:30, 32; Núm. 18:27, 28; Deut. 12:17; 14:22, 23; 26:12; 2
Crón. 31:5, 6; Neh. 10:37; 13:5; Mal. 3:10; Mat. 23:23; Luc.
11:42.
PRINCIPIO #18:
Los miembros de iglesia pobres no están obligados a pagar
diezmos. La asamblea de la iglesia debe tener programas para ayudar a
los pobres.
Lev. 14:21; 25:6, 25-28, 35, 36; 27:8; Deut. 12:1-19; 14:23, 28, 29;
15:7, 8, 11; 24:12, 14, 15, 19, 20; 26:11-13; Mal. 3:5; Mat. 12:1, 2;
Mar. 2:23, 24; Luc. 2:22-24; 6:1, 2; 2 Cor. 8:12-14; 1 Tim. 5:8; Sant.
1:27.
PRINCIPIO #19:
El botín de guerra ganado por los miembros de iglesia puede ser
distribuido siguiendo cualquiera de los siguientes ejemplos
bíblicos: (1) 10% para el rey-sacerdote local y 90% para un rey
de Sodoma designado (Génesis 14:16-24); (2) .1% para los
sacerdotes y el 1% para los levitas según la proporción
de 1 10 de la ordenanza de la ley en Números 31:21, 27-30) o (3)
a diferencia de los diezmos regulares, los despojos de guerra pueden
ser dedicados al matenimiento del edificio de iglesia (1 Crón.
26:26-27).
PRINCIPIO #20:
Los diezmos no deben ser usados para el evangelismo de personas que no
son miembros de iglesia. Éx. 23:32; 34:12, 15; Deut. 7:2.
PRINCIPIO #21:
Hay que llevar un segundo diezmo a la ciudad en que están
situadas las oficinas principales de la iglesia. Este segundo diezmo
debe ser consumido por los adoradores en las calles durante
celebraciones. Si la distancia a la que hay que viajar es muy grande,
este diezmo debe ser convertido en cerveza fermentada y vino
alcohólico para ser consumidos durante el calendario de la
celebración de la iglesia. No es para pagar salarios. Deuteronomio 12:28, 29; 14:22-26.
PRINCIPIO #22:
Cada tercer año, se debe tener disponible, en los hogares de
miembros de iglesia, un
tercer diezmo, destinado a los pobres, para alimentar a los
pobres, que incluyen a los levitas y sacerdotes. Este diezmo del tercer
año no es para salarios. Deuteronomio 14: 28, 29; 26:12, 13.
PRINCIPIO #23:
Cada séptimo año y cada quincuagésimo (50)
año, no se deben llevar para los levitas diezmos en alimento
procedentes de los campos.
Éx. 23:11; Lev. 25:4, 11.
PRINCIPIO #23:
Los pastores (ancianos, obispos), que fungen como sacerdotes y que
ministran todos los aspectos de la reconciliación espiritual en
la iglesia, deben ser plenamente responsables por los fracasos de la
iglesia. Como tales, las maldiciones de Malaquías están
dirigidas directamente a ellos si de alguna manera abusan de los
diezmos. (Véase Malaquías 1:6 a 3:5).
Mal. 1:6
¿Dónde está mi temor? dice Jehová de los
ejércitos a
vosotros, oh sacerdotes, que
menospreciáis mi nombre. Y decís: ¿En qué
hemos menospreciado tu nombre?
Mal.
1:14 Maldito el que engaña, el que, teniendo machos en su
rebaño, promete, y sacrifica a Jehová lo dañado.
Porque yo soy Gran Rey, dice Jehová de los ejércitos, y
mi nombre es temible entre las naciones. Mal. 2:1 Ahora, pues, oh
sacerdotes, para vosotros es este mandamiento.
Mal.
2:2 Si no oyereis, y si no decidís de corazón dar gloria
a mi nombre, ha dicho Jehová de los ejércitos,
enviaré maldición sobre vosotros, y maldeciré
vuestras bendiciones; y aun las he maldecido, porque no os
habéis decidido de corazón.
Mal.
3:3 Y se sentará para limpiar y afinar la plata; porque
limpiará a los hijos de Leví, los afinará como a
oro y como a plata, y traerán a Jehová ofrenda de
justicia.
PRINCIPIO #24:
Las especias de jardín deben ser pesadas y contadas
cuidadosamente para asegurarse de que los diezmos se paguen
correctamente.
Mateo 23:23; Lucas 21:42 (pase por alto Mat. 23:2, 3; Lucas 21:41).
PRINCIPIO #25:
Contrariamente a lo que dice Malaquías 3:9, algunos diezmadores
del nuevo pacto, que son modernos fariseos, pueden recibir ayes o
maldiciones, aunque diezmen. Mateo 23:23; Lucas 11:42; 18:12.
Los Bautistas del Sur y los diezmos:
Aunque yo me considero un verdadero bautista y estoy de acuerdo
con el corazón espiritual de las declaraciones que publicaron
desde 1644 hasta 1923, no estoy de acuerdo con el cambio de
dirección que tuvo lugar en años recientes.
Además, creo que eventos parecidos a los que ocurrieron entre
los bautistas están teniendo lugar en muchas otras iglesias
conservadoras. Insto a cada lector o lectora a que investigue su propia
iglesia para descubrir exactamente cuándo comenzó a
enseñar el diezmo. Creo que la mayoría de las
denominaciones que surgieron fuera del entorno europeo de la iglesia
estatal, como los bautistas, no enseñó el diezmo durante
muchos años. Si esto es verdad, entonces equivale a una
auto-acusación.
De acuerdo con la Encyclopedia of
Southern Baptists, en el artículo diezmo,
los bautistas se opusieron especialmente a un impuesto establecido
sobre los colonos americanos para sostener la iglesia estatal.
Dice que prestaron poca atención al diezmo voluntario
principalmente porque "a mediados del siglo dieciocho, todas las otras
preocupaciones fueron absorbidas por un vasto y bastante exitoso
período de reavivamiento que añadió gran
número de miembros a las iglesias, pero que hizo
énfasis
aun mayor en el fervor evangélico, más que en la
benevolencia sistemática". Evidentemente, cuando
disminuyó el fervor del evangelismo, llegó el
momento de enfocarse más en los principios de dar.
En un reconocimiento implícito de que el diezmo no
había sido un modelo de dar desde la primera confesión en
1644, el artículo continúa diciendo: "En realidad, muchas
iglesias se opusieron definidamente a lo que ellas consideraban un
'ministerio mercenario' y no les pagaban nada
a sus predicadores. Los predicadores que al menos eran sostenidos, por
lo general recibían alimentos o productos agrícolas como tabaco, u ocasionalmente whisky, que podía ser
intercambiado por dinero. Por
lo menos hasta principios del siglo diecinueve, la mayoría de
los ministros bautistas trabajaba en empleos seculares, además
de predicar".
Por consiguiente, en vez de ser un principio moral eterno, el
diezmo tuvo que evolucionar muy
lentamente entre los Bautistas del Sur. Su Encyclopedia
informa que un laico tomó una posición a favor del diezmo
en la década de 1890 y que esta posición fue propuesta y rechazadapor
la Convención de 1894. Después de la Primera Guerra
Mundial, "varios movimientos promocionales" fueron iniciados por varias
denominaciones para convencer a los laicos de que diezmaran. Aunque se
inició una fuerte campaña entre los Bautistas del Sur en
1921, no pudieron incluir el diezmo ni textos relativos al
diezmo en su documento Faith and Message
de 1925. Puesto que la
Convención promocionó el diezmo muy agresivamente
nuevamente ya desde 1947, el Faith and Message de 1963
reveló algún progreso en su evolución cuando, por
primera vez, publicó una lista de los principales textos sobre
el diezmo, pero todavía sin incluir la palabra diezmo.
La declaración oficial de fe de los Bautistas del Sur, La Fe y el Mensaje
Bautistas
[The Baptist Faith and Message], se distribuye ampliamente para que
todo el mundo la lea. ¡Este documento todavía no contiene
la palabra diezmo! Sin
embargo, detrás de este movimiento externo está el Documento de Posición sobre Mayordomía
[Stewardship Position Paper], adoptado en junio de 1997. Este documento
el que controla, pero es casi desconocido (para la mayoría de
los feligreses). El Documento de Posición
es la interpretación y aplicación actual de los
líderes sobre la declaración general sobre
mayordomía. Es claramente un esfuerzo para usurpar la autoridad
de la iglesia local para establecer su propia actitud doctrinal en
cuestiones de principios relativos al dar.
Es el Documento
de Posición,
no la declaración sobre Fe y Mensaje, lo que DEBE ser obedecido
en toda enseñanza y en todas las publicaciones relativas a
la mayordomía, tal como la literatura para la escuela dominical.
Puesto que están prohibidas la citas parciales, resumiré
lo que dice este documento. El primero de siete párrafos dice
que el diezmo es la clara posición bíblica que debe
adoptarse como base para todos los empleados denominacionales que
escriben literatura denominacional sobre mayordomía. (Usted
tendrá que hacer todos los esfuerzos posibles para leer esto
usted mismo). En otras palabras, escondido detrás del Fe y Mensaje
distribuido oficialmente, el Documento de
Posición
obliga a los empleados que producen la literatura extraoficial a
enseñar el diezmo. Sin embargo, aunque el diezmo es "presa
fácil", los líderes de la Convención no se atreven
a emitir documentos de posición sobre otros temas que causan
división, como la inspiración de la Biblia, las
interpretaciones proféticas, hermenéutica bíblica,
o el liderazgo controlado por la jerarquía.
En relación con el diezmo, el quinto párrafo del Documento de
Posición usa la palabra modelo
seis veces y el sexto párrafo usa la palabra expectativa una vez. De
este modo, se les ordena a los empleados de la denominación que
enseñen el diezmo y "no deben" reemplazarlo con ningún
otro enfoque acerca de dar. Por consiguiente, extraoficialmente,
el diezmo es el único modelo aceptable y lo que se espera al
dar.
Cualquier persona que haya leído la introducción
de The Baptist
Faith and Message verá en el Position Paper
un forzamiento de la conciencia que es contrario a la naturaleza misma
de las iglesias bautistas. Aunque ha habido muchas declaraciones de
bautistas desde la primera en 1644, ¡se necesitaron más de
300 años para que por lo menos aparecieran por primera vez
textos como Génesis 14:20, Levítico 27:30-32 y
Malaquías 3:9-10, como lo hicieron en The Baptist Faith and
Message de 1963!
¡La Faith anterior, la
de 1925, no incluyó ningún texto sobre el diezmo!
Pregunto nuevamente: "¿Por qué?" Aunque los folletos
sobre el diezmo son mayoría en los estantes de literatura de la
mayoría de las iglesias Bautistas del Sur, ¡la palabra diezmo todavía no aparece en
la revisión de 1998 de Faith and Message!
¿Por qué? Sin embargo, una búsqueda en Internet
sobre el sitio S. B. C. produce artículos sobre algunas de sus
iglesias que ya exigen que sus miembros "diezmen".
He tratado, sin éxito, de entablar un diálogo
sobre el diezmo con cualquier líder S. B. C. Como dije antes,
sospecho que hechos similares están ocurriendo actualmente en
demasiadas iglesias conservadoras en la actualidad. Sé que otros
grupos bautistas han adoptado fuertes posiciones a favor del diezmo y
sé personalmente que las Asambleas de Dios, la Iglesia de Dios,
y muchas iglesias pentecostales están siendo cuestionadas por
miembros sinceros que buscan un diálogo. ¿Por qué,
por qué, por qué temen los cristianos salir al
descubierto y discutir este asunto?
Primero, contrariamente
al Position Paper,
el diezmo no fue nunca el "modelo" para los pobres, los artesanos y
comerciantes - sólo para los terratenientes y criadores de
ganado.
Segundo, el diezmo
original para los ayudantes de los sacerdotes levitas nunca fue lo
"mejor" ni lo "primero" - era el "décimo" (Lev. 27:30-32).
Sólo los levitas daban lo "mejor" de su diezmo del diezmo
(Núm. 18:25-28).
Tercero,
el nuevo pacto exige diferentes y
mejores "modelos" de dar de gracia puesto que los sacerdotes
habían cambiado de los sacerdotes aarónicos al sacerdocio
de los creyentes (Heb. 7:5, 12, 18).
Cuarto,
nuevamente, puesto que el diezmo nunca fue el mínimo punto
"inicial" en el dar del pacto antiguo, no debe serlo en el nuevo pacto.
Quinto, es claro que el diezmo
no es una "expectativa" de los pobres o gentiles en la iglesia del
nuevo pacto (2 Cor. 8:12-14; 9:7; Hechos 15:5, 10, 19, 20).
Sexto, la definición misma de
diezmo para que incluya
ingresos que no consisten de alimentos no es bíblica.
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