LA TROMPETA SABÁTICA:
UN SONIDO INCIERTO
Dr. Verle Streifling
Tomado de Proclamation!
Enero-Febrero de 2002
Traducción de Román Quirós M.
Hace algunos días, mientras mi amiga testificaba en el
centro comercial, le dieron un tratado distribuido por La Voz de la
Profecía desde sus oficinas en Manila, la ciudad de Cebú
y Cagayán de Oro en las Filipinas. El folleto se titulaba
"¿Perplejo? ¿Por qué no habla con Dios acerca del
verdadero día de culto?" El tratado usaba las técnicas de
conducción de testigos, preguntas enmarcadas, y muchos textos
distorsionados, para poner palabras en boca del lector, mientras
éste supuestamente habla con Dios sobre la observancia del
sábado o recibir la marca de la bestia.
Pero es asombroso cuán "perpleja" puede ser la enseñanza
ASD acerca del sábado, con muchas declaraciones conflictivas en
muchas áreas. Su folleto de Escuela Sabática para el 3er.
trimestre de 1972 dice en letras en negrita: "¿Por qué es
incorrecto leer en un texto algo diferente de lo que dice?" (p. 40), y
contesta con Prov. 30:6 y 2 Pedro 3:16, a los cuales puede
añadirse Apoc. 22:18,19. Pero tal espectro se surge de sus
puntos de vista conflictivos en su doctrina sabática. Ahora
examinaremos algunos de estos puntos.
¿Sabatizó Dios, o cesó de crear en Génesis 2?
El Comentario Adventista dice en relación con Hebreos 4:4 que la palabra griega katapauo significa "detenerse, cesar, reposar ... denota cesación del trabajo u otra actividad ... equivale a la palabra hebrea shabath
... literalmente significa "cesar en el trabajo o la actividad". Como
el sábado no está en el texto, el reposo de Dios no era
sabatizar (heb. shabbathohn, griego sabbata),
sino simplemente cesar de crear. Su concuerda en Gén. 2:2-3,
pero ellos todavía dicen que Dios guardó aquel primer
sábado con Adán y Eva (según Signs, de junio de 1983, p. 6). Su Biblia de la Palabra Clara,
de 1994, añade 35 palabras a Heb. 4:4, haciéndolo decir
lo mismo, y el tratado "Perplejo" dice que: "El sábado fue hecho
y dado al hombre 2500 años antes de la existencia de los
judíos. Vér Gén. 2:1-3".
¿'Cesó' Dios realmente de su obra en la creación, o no?
En 1958, el Comentario Adventista
dijo de Heb. 4:4: "Cesó de crear, y luego continuó en un
estado de inactividad por lo que concernía a continuar creando".
Pero, en 1967, su libro The Watchtower: Is it God´s Channel of Truth?,
dice en la pág. 74: "Dios reposó (Heb. 4:4) está
en el tiempo aoristo, mostrando una acción o un estado pasados y
terminados. Por lo tanto, el reposo estaba concluido, hacía
mucho tiempo. Además, Jesús dijo: "Mi Padre
continúa trabajando hasta ahora, y yo trabajo". Si Dios ha
continuado trabajando hasta ahora, sabemos que Él nunca ha
guardado un sábado, puesto que su reposo terminó en
Génesis 3.
¿Es el sábado una fiesta como otros sábados judíos?
El Comentario Adventista, vol. 7, p. 422, dice: "Puede observarse también que sabbaton
... se usa en relación con el día de expiación ...
la fiesta de las trompetas ... y el primer y último día
de las fiestas de las cabañas, así como el séptimo
día sábado". Pero, acerca de Col. 2:16, dicen: "Los días sábado
que Pablo declara que son sombras que apuntan a Cristo no pueden
refierise al sábado semanal ... sino que deben indicar los
días de reposo ceremoniales ... (véase Lev. 23:6-8, 15,
16, 21, 24, 25, 28, 27, 38)". Aquí omiten selectivamente los vs.
1-4 dos veces diciendo que el sábado es una de las fiestas de
Dios, y Núm. 28 concuerda. El folleto de Escuela Sabática
citado más arriba afirma en la pág. 56 que Col. 2:14-16
no incluye el sábado "porque la Biblia no enseña
realmente tal cosa ...". Esto es un arrogante abandono y una abierta
negación de Colosenses como parte de 'toda la Escritura'.
Colosenses sí habla del sábado por muchas razones, como:
no hay ningún otro sábado que no esté incluido
aquí; los ASD usan Lev. 23:32 de estas fiestas para guardar el
sábado desde la puesta del sol; está incluido con estas
fiestas muchas veces 'en la ley de Jehová Dios' (2 Crón.
31:3); el Comentario Adventista admite que el plural sabbtwv toma el significado singular; el Thayer´s Greek Lexicon concuerda en que la palabra tiene este modismo griego; y sabatwv viene de Éx. 20:8: 'Acuérdate de los días sábado' (sabbatwv).
¿Cuánto duraron los días de la creación?
La Biblia cuenta los días de la creación como 'y fue la
tarde (el crepúsculo) y la mañana (la aurora) el primer
día', etc. No dice 'luz y oscuridad' ni 'día y noche',
sino que dice 'crepúsculo y aurora' - los dos extremos de un
período de 12 horas de 'luz' que Dios llamó 'día'
(Gén. 1:5, 14, 16, 18).
El Dr. Raymond Cottrell, de los ASD, confirma esto:
"Etimológicamente y por el uso contextual, 'ereb-boquer' se
refieren a la luz menguante de la tarde, asociada con la puesta del
sol, y a la luz naciente de la aurora, asociada con la salida del sol,
no con la porción oscura y la porción iluminada de un
día de 24 horas. El contexto en los nueve pasajes del Antiguo
Testamento impide la referencia a las porciones de oscuridad y luz de
un día. En ningún caso permite la referencia a la noche y
al día". (A Colloquium on Exegetical Anomalies,
San Diego Forum, Sept. 1997). Así, pues, los días de
Gén. 1 no son de 24 horas. Pero la profetisa de los ASD, Ellen
White, escribió: "... Él quiere decir un día de 24
horas, que ha delimitado por medio de la salida y la puesta del sol". (Testimonies to Ministers
..., p. 136). Esto es contradictorio, pues desde la salida a la puesta
del sol sólo hay la mitad de un día de 24 horas, y la
Biblia usa la expresión 'de tarde a tarde' para delimitar un
día de 24 horas, no 'desde el crepúsculo hasta la
aurora'. Así dice el Dr. Bacchiocchi: "Nótese ... en la
Biblia, cada vez que un 'día-yom' está acompañado
por un número, siempre significa un día de 24 horas" (Sabbath Unnder Crossfire,
p. 82). Y el folleto de Escuela Sabática se hace eco de
él: "... los días son designados con números
ordinales (´día uno', 'día dos', etc.). Esto se
hace sólo cuando se quiere decir un día de 24 horas".
(Julio, 1999, p. 31).
Pero Amós 4:4 dice: "Traigan sus diezmos cada tres años" (Heb. 'yom'); y Gén. 41:1 dice: "al fin de dos años completos" (Heb.'yom'); y 2 Crón. 21:19, 20 hablan de dos años y treinta y dos años (ambos 'yom'). Añádase estos textos a muchos en Génesis 5 y 10, donde los años con números son 'yom'. La palabra 'yom'
tiene más de 30 usos en el Antiguo Testamento, ya sea luz de
día, años, días, tiempo, épocas, y
días figurados, etc. Estos usos muestran que asignar a los
días de la creación una definición de '24 horas'
es arbitrario y contrario a una buena exégesis bíblica.
¿Cuánto duró la creación?
Esto sigue naturalmente a la pregunta de arriba. El libro Los ASD Creen ... dice: 'Después de seis días de creación ...', suponiendo que cada 'día' es de 24 horas. Pero Sabbath Under Crossfire
habla de 'semana de la creación' , ¡afirmando que Dios
creó el sábado el séptimo día! (p. 62).
Pero la Biblia dice que Dios cesó en el séptimo
día de todo lo que había creado y hecho,
¡así que no pudo haber creado el sábado en ese
día!
Ellen White escribió: "Fui transportada de vuelta a la
creación, y se me mostró que la primera semana, en la
cual Dios llevó a cabo la obra de la creación en seis
días ... como cada una de las otras semanas" (Spiritual Gifts,
Vol. 3, p. 90). Vemos que ella se contradice aquí, porque "cada
una de las otras semanas" es siete días, no seis.
¿Cuándo se creó el sábado?
La Biblia de la Palabra Clara
dice en Lev. 23:3: "Siempre ha existido el sábado semanal",
haciendo al sábado tan eterno como Dios. Ellen White dijo que el
sábado es tan antiguo como la misma tierra" (Patriarchs & Prophets,
p. 336), fechando el sábado en Gén. 1:1, antes de los
días de la creación. Pero el Dr. Bacchiocchi dice: "[El
sábado] se originó al término de la
creación" (Sabbath Under Crossfire,
p. 62); explicando que "el último acto creador de Dios no fue la
creación de Adán y Eva, sino la creación del
reposo para el hombre ...". (Ibid., p. 294).
Bible Readings hace
énfasis en que Dios bendijo y santificó el séptimo
día, no mientras reposaba, sino después de que el reposo
había pasado (p. 302, ed. 1958; pp. 415, 416, ed. de 1914). Esto
sugiere estas preguntas: ¿Cómo podía haber
guardado Dios aquel primer sábado con Adán y Eva? Si el
sábado fue creado (como dice Bacchiocchi), ¿cómo
podría ser también un 'memorial de la creación'?
Si Dios creó todas las cosas 'en seis días' (Éx.
20:11), ¿cómo podía haber creado el sábado
más tarde?
¿Cuántos sábados se guardaron en Hechos?
Bible Readings for the Home,
edición de 1914, dice: "He aquí, pues, setenta y ocho
sábados durante los cuales Pablo predicó en una ciudad
... tenemos un registro de ochenta y cuatro sábados durante los
cuales el apóstol celebró servicios religiosos ...".
Pero, después de la edición de 1958, se nos dice que
Hechos 18:4-11 "no prueba definidamente que el apóstol tuvo
setenta y ocho reuniones sabáticas en Corinto ...", sino
sólo "un tiempo comparativamente corto durante el cual se le
permitió usar la sinagoga". El Comentario Bíblico ASD concuerda, ¡así que lo que se nos dijo sobre los ochenta y cuatro sábados no era verdad!
A pesar de esto, Doctrinal Bible Studies for the Layman,
por Mary Walsh, p. 98, todavía insiste en los 84 sábados,
lo mismo que 'Collins Edition' de de KJV, junto con 'HMS
Richard´s Study Helps', vendido prolíficamente en las
décadas de 1960 y 1970. Todavía, 40 años
más atrde, el tratado "Perplejo" de La Voz de la Profecía
dice: 'El libro de Hechos registra 84 sábados durante los cuales
el apóstol Pablo y sus asociados tuvieron servicios religiosos'.
¿Prueba Heb. 4:9 que debemos guardar el sábado?
Hace años, este texto se usaba así. Pero, antes de que apareciera el Comentario ASD,
el pastor F. D. Nichol escribió: "Si usted mira nuevamente las
galeras de prueba, notará que nosotros declaramos con cierta
extensión que no creemos que Hebreos 4:9 presenta un argumento
válido a favor del sábado ... Hebreos no es el lugar para
tratar de establecer la doctrina del sábado". (Aug. 29, 1957,
Archivos ASD). Así que su comentario dice: "El escritor de
Hebreos parece usar 'katapausis' y 'sabbatismos'
más o menos como sinónimos" y "Porque Josué no
guió al Israel literal al reposo no es razón para que los
cristianos observen el sábado". Añaden las palabras de
Ellen White: "El reposo del que se habla es el reposo de la gracia" (GC
253). "Es el verdadero reposo de la fe" (MB 1).
Sin embargo, su libro Watchtower? ... (mencionado más arriba),
10 años más tarde dice de Heb. 4:9: "[Este pasaje] prueba
que el pueblo de Dios todavía debería guardar el
sábado ... hay peligro para los cristianos, de que finalmente no
sean salvos ... a causa de su desobediencia ... Hebreos enlaza
especialmente esto con la observancia del séptimo día
sábado" (pp. 73-75). La edición de la Biblia de Collins
cita Heb. 4:9 para mostrar el 'sábado en el Nuevo Testamento';
40 años más tarde, el Dr. Bacchiocchi usa a Heb. 4:9
muchas veces (Sabbath Under Crossfire, 1998). El folleto "Perplejo" pregunta:
"¿Qué enseñaba Pablo con respecto a la observancia del sábado?"
"Por lo tanto, queda una observancia del sábado (margen) para el pueblo de Dios"; y su Clear Word Bible
de 1994 dice: "Así que queda la oferta de un reposo espiritual
que Dios quiere que tenga cada generación, un reposo del cual el
sábado es símbolo" (Review & Herald,
publ. 1994). Las doce últimas palabras no están en
ningún texto griego, sino que se han añadido a la Biblia,
contrariamente a lo que los mismos adventistas dicen que es incorrecto
hacer, en su folleto de Escuela Sabática de 1972 citado
más arriba.
¿Cuándo se conoció el domingo por primera vez como 'día del Señor'?
En Signs of the Times de Nov.
de 1998, el artículo del Dr. Bacchiocchi "Deis Domini" dice: "La
primera designación clara del domingo como 'el día del
Señor' ocurre hacia el fin del siglo segundo ...". Esto es
virtualmente un eco de lo que dice F. D. Nichol en Questions on Doctrine,
p. 166. "El primer caso auténtico en los escritos de la iglesia
primitiva en que el primer día de la semana es llamado
'día del Señor' ocurrió ... cerca del fin del
siglo segundo".
Pero, cerca del año 107 D. C., Ignacio escribió: "No
observando ya los sábados, pero ajustando sus vidas al
día del Señor, en el cual también nuestras vidas
se levantaron por medio de Él", mostrando claramente que el
día del Señor no es el sábado, sino el domingo,
cuando Jesús resucitó de entre los muertos. (To Magnesians, sec. 9, Apostolic Fathers, L. B. Lightfoot). Además, el Dr. J. A. T. Robinson en Redating the New Testament,
1976 demostró que el apóstol Juan fue enviado a Patmos
por César Nerón, no por Domiciano, así que sus
epístolas datan de antes del año 70 D. C. Así,
pues, el uso de 'el día del Señor' en Apoc. 1:10
ocurrió antes del año 70 D. C. Además, Robinson muestra que 'Didache'
ocurrió añrededor del año 62 D.C., "en el primer
día de la semana, cuando se reunieron para partir el pan"
(Hechos 20:7). Bernabé (75 D. C., Robinson) también
escribe: "Por lo cual guardamos el octavo día con regocijo, por
ser el día en el cual Jesús se levantó de entre
los muertos". Así que hay un uso válido temprano y
apostólico del 'día del Señor', es decir, el
domingo.
¿Qué es la marca de la bestia?
En 1847, Ellen White dijo: "Vi ... que todo lo que se requería
que hiciéramos era renunciar al sábado y guardar el
día del Papa, y luego recibiríamos la marca de la bestia
y de su imagen". (Word to the Little Flock,
p. 19, 1847). Como sólo un observador del sábado
podría 'renunciar' para recibir esta marca, ella dijo de los que
observan el primer día de la semana: "la observancia de este
día es la marca de la bestia" (Carta 31, 1898). Pero, en 1897
ella había dicho: "Cuando ustedes obedezcan el decreto que les
ordena dejar de trabajar en domingo, y adorar a Dios ...
consentirán en recibir la marca de la bestia". Pero, en 1909,
aseguró haber recibido 'luz del Señor' de que, cuando
llegaran las leyes dominicales, los ASD debían mostrar
sabiduría 'absteniéndose del trabajo ordinario ...
haciendo obra misionera ... dejando que los servicios religiosos se
celebren el domingo" (Testimonies IX, pp. 232-233). ¡Así que aquí ella les aconseja recibir la marca de la bestia!
¿Cambió el Papa el sábado?
La Iglesia Católica dice que, siguiendo el ejemplo y la
enseñanza de Cristo, desde el día de la
resurrección, ell, por medio de los apóstoles y ancianos,
cambió el día de culto semanal del sábado al
día del Señor (domingo). Pero los ASD acusan a Roma de
cambiar el día de reposo "del sábado al domingo". Ellen
White escribió: "Vi ... era la bestia quien había
cambiado el día de reposo, y la imagen de la bestia había
seguido tras ella, y guardado el día de reposo del Papa, no el
de Dios". (Word to the Little Flock, p. 19, 1847).
Pero los eruditos ASD saben que ningún Papa cambió
jamás el día de reposo del sábado al domingo, como
lo muestra la Conferencia Bíblica de 1919, registrada en Spectrum
10, No. 1, p. 56. A. G. Daniells: "¿Por qué no? El Papa
no cambió el sábado". H. L. House: "Pero el Papa
representa el papado". A. G. Daniells: "Hay personas que sólo
creen que hubo un cierto papa que cambió el día de
reposo, a causa de la manera en que siguen las palabras. Ella nunca
quiso decir que cierto Papa había cambiado el día de
reposo". Citar el edicto de Constantino no es válido porque
él era emperador, no papa, y no había Papa en ese
tiempo!" Great Controversy,
en la p. 266, dice que el papado se estableció en el año
538 D. C., mucho después de cuando se supone que el papado
cambió el día de reposo.
¿Cambió el Decálogo la Iglesia Católica?
Los ASD alegan que Roma cambió los Diez Mandamientos quitando el
'segundo' y 'dividiendo' el noveno en dos para completar los diez (Great Controversy,
pp.50-51, 446, ed. de 1888). Las Biblias católicas tienen el
Decálogo tanto en Éx. 20 como en Deut. 5. Muchos
catecismos lo tienen completo; ¡algunos catecismos cortos
abrevian la prohibición de las imágenes! Pero, siguiendo
el Texto Masorético (MT), incluyen las imágenes en el
primer mandamiento, y separan el desear la mujer del prójimo del
mandamiento sobre la codicia. La Septuaginta, 1000 años antes
del MT, confirma esto. Así, pues, los judíos hebraicos
siguieron esta antigua forma de división, mientras que los
judíos helenistas iniciaron el nuevo método, que los
proteatantes usan en la actualidad.
¿Fue Ellen White fiel a la historia en Great Controversy?
En su Conferencia Bíblica de 1919, los eruditos ASD reconocieron muchos errores históricos en Great Controversy (Spectrum
10, citado arriba). Los hermanos Crosier y Robinson corrigieron
más de 100 de estos errores en la revisión de 1911,
durante seis meses, en Stanford y Berkeley (Robinson, "Historical
Discrepancies ...". Olson, 1979). Prescott y otros aportaron otras
citas para esto (Spectrum); y
Prescott afirmó que las correcciones "involucraron
detalles bastante grandes". Prescott cambió la frase "Babilonia
no podía significar la iglesia romana" por "no
podía significar la Iglesia Católica Romana solamente".
Robert Brinsmead mostró que la fuente que Ellen copió
para los valdenses les llamó 'fieles observadores del día
del Señor', que Ellen cambió a 'sábado'!
Así, pues, la Conferencia de 1919 llegó a la
conclusión de que sólo la filosofía de la historia
de Ellen White era inspirada, pero "si ella respalda la parte
profética de nuestra interpretación, sin importar los
detalles, la respalda" poniéndola correctamente, aunque los
detalles fuesen erróneos. ¡Así que los errores
históricos produjeron 'verdad' filosófica! Pero
todavía es error (Rom. 3:5-7).
¿Se contradice Dios?
En la pág. 69 de su libro White Truth,
se dice: "Dios nunca se contradice", para evitar usar la Biblia para
poner a prueba a Ellen White. Pero, en la pág. 93, alegan que
Núm. 25:9 contradice a 1 Cor. 10:8, para dar a entender que las
contradicciones no afectan su 'inspiración'. Pero la
infalibilidad de la Biblia pertenece a sus autógrafos, la Biblia
fue escrita hace unos 3500 años, fue traducida a diferentes
idiomas y recopiada, mientras que Ellen escribió en nuestros
días y en nuestro idioma, con cientos de errores corregidos y
suprimidos, y muchos más que quedan todavía. Las
dificultades bíblicas pueden resolverse - y la mayoría lo
han sido - pero las contradicciones de Ellen no se pueden resolver, ni
se pueden cumplir sus falsas profecías.
Contrariamente a White Truth (arriba), el artículo 'Su Biblia', publicado en el número de abril de 1983 de Signs of the Times,
dice: 'Cuarenta escritores han sido identificados ... escribiendo
durante un período de 1600 años. Y sin embargo,
asombrosamente, todos están de acuerdo", ¡así que
la Biblia no tiene contradicciones! Pero el Dr. Ray Cottrell, en el
Foro de San Diego, en Sept. 13 de 1997, dijo que los escritores de la
Biblia inspirada "cometieron errores de grueso calibre",
¡escribiendo sólo según "lo mejor que
entendían para su tiempo"!
¿Es incorrecto cambiar la Biblia?
Comenzamos con que el folleto de Escuela Sabática dice que es
incorrecto 'leer en la Biblia lo que ella no dice'. A pesar de
eso, en 1994 publicaron su propia Biblia de la Palabra Clara,
con prolíficas adiciones, eliminaciones, y cambios de lo que
dicen los textos hebreo y griego. Gén. 1 registra 20 cambios;
los caps. 1-3 tienen 16 más, 38 palabras han sido
añadidas a 3:21, y 75 palabras fueron añadidas a 3:6. En
relación con el sábado, 28 textos claves han sido
distorsionados, con 33 palabras añadidas a Marcos 3:5, 35
palabras a Heb. 4:4, y 57 añadidas a Heb. 9:6. Estos cambios
apoyan sus falsas enseñanzas sobre el sábado y mantienen
las contradicciones de Ellen sobre la Biblia. Isa. 8:19-20 dice: "Si no
hablaren conforme a su Palabra, no hay luz en ellos".
¿Era Ellen White una "erudita bíblica"?
Hace años, quedamos impresionaados con la idea de que sus
escritos tenían que ser inspirados, pues nadie podría
escribir tan bien teniendo sólo una educación de tercer
grado. Pero la guarda de la edición en papel de 1970 de su
libro El deseado de todas las gentes
dice: "Escrito con autoridad por la notable líder religiosa y
erudita bíblica, Ellen G. White ...". ¿Cuántas
decenas de millares de copias de esta 'mentira White' circularon de sus
seis tiradas para 1975?
Hemos visto más de una decena de áreas de errores y
conflictos en "La Verdad del Sábado" de los ASD. Ciertamente,
como el tratado "¿Perplejo?" de La Voz de la Profecía que
le regalaron a mi amiga que testificaba en el centro comercial, los ASD
'dejan perpleja' a la grey.
Así, pues, W. W. Prescott escribió: "Me parece que una
gran responsabilidad descansa en aquellos de nosotros que sabemos que
hay graves errores en nuestros libros autorizados y no hacemos
ningún esfuerzo especial para corregirlos. La gente y el
promedio de nuestros ministros confían en nosotros para que les
proporcionemos declaraciones dignas de confianza ... pero les dejamos
continuar, año tras año, afirmando cosas que sabemos que
son erróneas ... estamos traicionando nuestra confianza y
engañando a nuestros ministros y a nuestro pueblo" (a W. C.
White, Abr. 6, 1915, White Estate, DF. 198).
Esto muestra la confusión de estado sólido en la que los
ASD han estado en sus enseñanzas relativas al sábado. En
1 Cor. 14:8, dice Pablo: "Si una trompeta da un sonido incierto,
¿quién se levantará a la batalla?" -
¿especialmente cuando se convierte en un ataque contra la Biblia
misma? ¿Podemos afirmar que 'guardamos los mandamientos de Dios'
mientras alteramos su Palabra? Si desobedecemos a Dios, sólo
para sustentar nuestro 'profeta' o 'los pilares de nuestra fe', no se
convierten éstos en otros dioses, que tenemos por encima
de Él? Ciertamente, el cristiano que ama a Jesús
huirá de una tal Bablonia de enseñanzas y ataques contra
la Palabra de Dios misma, y se aferrará a Cristo, que es nuestro
Dios y Salvador, y sólo a la Biblia, que es nuestra "más
segura palabra de profecía". ¡Cientos de ministros ASD y
miles de laicos han hecho correctamente justo esto!