Muchos escritores,
maestros, y teólogos están errados (o tienen diferencias)
en sus creencias sobre escatología. Esta es una suposición
(o lo que ellos creían que era en ese tiempo) de su parte, y Ballenger
cae en esta categoría. Hay tres diferencias. Por ejemplo, el rapto
secreto (Cristo regresará en secreto), el post-milenio (el milenio
comenzará después de que Cristo regrese), el pre-milenio
(el milenio comenzará antes de que Cristo regrese). Hay también
el punto de vista historicista y el preterista. En el siglo pasado, muchos
creían que Turquía era el rey del norte, etc.
"El mensaje del tercer ángel" por
Ballenger revela este concepto, pero proporciona información sobre
los falsos puntos de vista de los adventistas acerca del mensaje del tercer
ángel, que serán de interés para los lectores.
Robert K. Sanders
EL MENSAJE DEL TERCER ÁNGEL
E. S. Ballenger
Tomado de Truth
or Fables
CONTENIDO:
Capítulo 1: ¿Qué
es el mensaje del tercer ángel?
Capítulo 2: La
"bestia," una federación de naciones.
Capítulo 3: La
imagen de la bestia.
Capítulo 4: El
mensaje del tercer ángel en la historia adventista.
Capítulo 5: Resumen
y conclusión.
La historia del mensaje del tercer
ángel entre los Adventistas del Séptimo Día representa
una serie de honestas pero extravagantes adivinanzas, desprovistas de apoyo
bíblico.
De acuerdo con sus propias enseñanzas,
por 44 años no supieron qué era este mensaje. No se atreven
a publicar los puntos de vista de los pioneros sobre este mensaje. Ellos
nunca han predicado el mensaje del tercer ángel y nunca podrán
hacerlo, porque han puesto el Sello de la Infalibilidad a sus errados acertijos.
Todas estas acusaciones han sido
demostradas por hechos innegables. Si Ud. tiene temor de los hechos, no
lea estas páginas.
CAPÍTULO 1
¿Qué
es el mensaje del tercer ángel?
El mensaje del tercer ángel
es una solemne advertencia contra la adoración a "la bestia y a
su imagen", y el recibir su marca en la frente o en la mano. Apoc. 14:9-11.
Nadie puede entender, mucho menos
proclamar, este mensaje a menos que sepa lo que constituye la bestia y
su imagen; y es imposible que uno entienda el tercer mensaje a menos que
acepte las definiciones de estos símbolos como las da la Palabra
de Dios.
¿Qué es la bestia?
La bestia del mensaje del tercer
ángel se encuentra 35 veces en el libro de Apocalipsis. Se la llama
"la bestia" 32 veces, "una bestia" una vez, y "la primera bestia"
dos veces. Se encuentra en cada capítulo desde el 11 hasta el 20,
con la excepción del 12 y el 18. La frecuencia de su uso indicaría
que el Espíritu esperaba que cada lector entendiera su significado.
Dios nunca usa un símbolo cuyo significado Él no explique
en algún lugar de su Palabra. Como el juicio contra los que adoran
a la bestia es el más solemne que se encuentra en la Biblia, tenemos
razón al esperar encontrarlo tan minuciosamente descrito que a ningún
hijo de Dios le quedarán dudas de lo que representa.
2
Su surgimiento y parte de su descripción
se encuentran en el capítulo 13, pero se explican solamente
en el 17. Por lo tanto, tenemos que ir al capítulo 17 para
obtener la interpretación de Dios de lo que representa "la bestia".
Ya hemos mostrado, en el estudio del mensaje del segundo ángel,
que la "mujer," "Babilonia la grande" de Apocalipsis, es el sistema católico
romano. La bestia tenía siete cabezas; y se nos dice que: "Las siete
cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer, y son siete
reyes". Apoc. 17-9,10. "Rey" y "reino" son términos sinónimos
en profecía bíblica. Véase Dan. 7:17, 23.
Por lo tanto, las siete cabezas, o los siete montes, son siete reinos,
sobre cada uno de los cuales la Iglesia Romana se sentó como directora
o controladora. Siendo esto cierto, todas las cabezas de la bestia deben
encontrarse durante el período cubierto por la historia de la Iglesia
Católica. Esto excluye a todos los reinos que existieron antes de
la cruz.
El territorio sobre el cual la Iglesia
Católica ejerció un poder hegemónico por tantos siglos
debe ser el territorio en el cual está localizada la bestia con
todas sus cabezas. Todo estudiante de historia reconocerá este campo
como Europa.
3
La bestia, explicada
Dijo el ángel a Juan: "Ven
acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la
que está sentada sobre muchas aguas....Y me llevó en el Espíritu
al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata, llena
de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos...
Y el ángel me dijo: ¿Por qué te asombras? Yo te diré
el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la cual tiene las
siete cabezas y los diez cuernos". Apoc. 17: 1, 3, 7.
Al explicar las siete cabezas de
la bestia, el ángel dice: "Las siete cabezas son siete montes, sobre
los cuales se sienta la mujer, y son siete reyes". Versículos 9,
10.
Tenemos una explicación divina
de las siete cabezas. Son siete reyes. Pero, como "rey" y "reino" se usan
indistintamente en las Escrituras (véase Dan. 7:17, 23), podemos
correctamente afirmar que las siete cabezas son siete reinos.
Después, el ángel
explica que los siete reinos sobre los cuales se sienta la mujer no existen
al mismo tiempo, sino que aparecen uno por uno, sucesivamente. "Cinco de
ellos han caído; uno es (el sexto), y el otro aún no ha venido
(el séptimo); y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo".
Versículo 10.
Puesto que la bestia aparece en
siete fases sucesivas, y puesto que siete reinos sucesivos aparecen en
el mismo territorio y entre la misma gente (porque eso es lo que simboliza
el número de cabezas en el mismo cuerpo), y la mujer simbólica
controla cada reino en su día, y puesto que el ángel le muestra
a Juan una visión de la mujer sentada sobre la "bestia," hay que
hacer una pregunta importante: ¿Cuál de estos reinos se le
muestra a Juan en la visión?
4
El ángel le da a Juan una
respuesta bien definida, como sigue:
"Yo te diré el misterio de
la mujer, y de la bestia que la trae, la cual tiene siete cabezas y los
diez cuernos. La bestia que has visto (descrita en el versículo
3) era, y no es; y está para subir del abismo e ir a perdición".
Versículos 7 y 8.
El ángel todavía no
le ha dicho a Juan el número de la cabeza o reino que le mostró,
pero lo hace más tarde. Sin embargo, el ángel ha expresado
cuatro hechos importantes concernientes al reino que le mostró en
visión:
1. "La bestia (o reino) que
has visto (llevando a la mujer) era.
2. y no es.
3. está para subir
del abismo. (Lugar de muerte. Ver Rom. 10: 7).
4. va a perdición".
En el versículo 11, el ángel
le dice a Juan el número del reino que le mostró en visión,
con la mujer sentada sobre él.
"La bestia que era, y no es (la
que vio, vers. 8), es también el octavo, y es de entre los
siete, y va a la perdición".
5
Luego, ¿en qué tiempo
se dice de este reino que "era y no es, y ascenderá del abismo,
y va a perdición?" Claramente, es en el tiempo del sexto
reino porque, al mismo tiempo que el ángel dice que la octava cabeza
"era y no es," también dice: "cinco de ellos han caído
y uno (el sexto) ES." Por lo tanto, en el tiempo del sexto reino, el que
emerge, y lleva el número 8, está en el abismo o lugar de
muerte. Y puesto que el número de este reino es 8, está en
el abismo o lugar de muerte. Y puesto que este reino es el número
8, debe salir del abismo después del número siete. Y así,
es claro que el octavo reino es el reavivamiento de uno de los cinco
primeros reinos sobre los cuales se sentaba la mujer y está
en el abismo (del griego abussos) por lo menos durante el sexto y séptimo
reinos. Por lo tanto, el octavo no es un reavivamiento ni del sexto ni
del séptimo, como algunos enseñan, sino el reavivamiento
del que reinaba antes del sexto.
Ni es el octavo un reavivamiento
de todos los siete, como algunos han enseñado. La expresión
"de entre los siete", vers. 11, es idéntica en el griego. La expresión
"uno de los siete" se dice de Felipe el diácono en Hechos 21:8.
En este texto, el griego es "de los siete", como en Apoc. 17: 9, y no significa
que Felipe estaba compuesto de todos los siete diáconos, más
de lo que la misma expresión en el texto anterior declara que el
octavo reino estaba compuesto de todos los siete. La expresión en
Hechos "uno de los siete" ha sido correctamente vertida, y la misma expresión
griega en Apocalipsis podría traducirse correctamente "uno de los
siete", y así lo es en algunas traducciones.
6
Esta traducción es más
evidente a partir del hecho de que en Apoc. 13:3 se dice, hablando de la
misma cabeza: "Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida
mortal fue sanada". Es evidente que la misma cabeza que fue herida
de muerte es la misma que revive como la número ocho. La
razón de que se use la expresión "de las siete" es que podríamos
entender que ella no es un nuevo reino, sino un reavivamiento de uno
de
los siete caídos. Y esa es la razón por la cual hay una octava
cuando la bestia sólo tiene siete cabezas. Un reino se levanta,
reina, lleva a la ramera, es contado como uno de los siete, cae, revive
después del séptimo, reina, y lleva a la ramera otra vez,
es contado otra vez, ahora como octavo, participa en la batalla del Armagedón,
y va a la perdición. "La bestia que era, y no es ('y está
para subir del abismo') es también el octavo, y es de entre los
siete, y va a la perdición".
7
CAPÍTULO 2
La
"bestia", una federación de naciones
Ya hemos aprendido que la "bestia"
es un reino. Pero es más que eso. En Apoc. 17:1, encontramos lo
siguiente:
"Vino entonces uno de los siete
ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo,
diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia (destrucción)
contra la gran ramera que está sentada sobre muchas aguas".
Estas muchas aguas se explican claramente
en el versículo 15, así:
"Las aguas que has visto donde la
ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones, y lenguas".
El ángel, por lo tanto, prometió
mostrarle a Juan la destrucción de la mujer, que es visitada sobre
ella en el tiempo en que ella está sentada sobre "muchas aguas",
o, aplicando el símbolo, sentada sobre muchas naciones, que hablan
muchas lenguas o idiomas. Que el ángel cumplió esta promesa
y le mostró a Juan la mujer sentada sobre muchas naciones, que hablaban
muchos idiomas, se ve en el versículo 15.
"Las aguas que has visto, dondela
ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones, y lenguas".
¿Dónde vio
Juan a la mujer sentada sobre muchas naciones que hablan muchos idiomas?
"Y me llevó en el Espíritu
al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata
**** que tenía siete cabezas y diez cuernos". Vers. 3.
8
Y ahora, puesto que el ángel
le prometió a Juan mostrarle a la mujer sentada sobre muchas aguas
o naciones, hablando diferentes idiomas; y puesto que cumplió su
promesa, y Juan vio a la mujer sentada sobre muchas aguas o muchas naciones
que hablaban muchos idiomas; y puesto que lo único que el ángel
le mostró a Juan sobre lo cual estaba sentada la mujer era una bestia,
se sigue que la bestia debe representar un reino compuesto de muchas
naciones que hablan diferentes lenguas.
No. No se necesitan todas las siete
cabezas y los diez cuernos para connfigurar las muchas aguas o muchas naciones.
La mujer no estaba sentada sobre las siete cabezas a la vez, porque
la bestia no tenía sino una sola cabeza a la vez, y la cabeza
sobre la cual Juan vio a la mujer sentada se dice claramente que era "la
octava".
"Yo te diré el misterio de
la mujer, y
de la bestia que la trae, la cual tiene siete cabezas
y diez cuernos. La bestia que has visto (trayendo a la mujer) era, y no
es; y está para subir del abismo, e ir a perdición" (como
resultado de la batalla de Armagedón, Apoc. 19:29). "La bestia que
era, y no es (la que Juan vio trayendo a la mujer,la que bajó al
abismo y emerge otra vez) es también el octavo; y es de entre
los siete, y va a la perdición". Vers. 7,8,11.
9
Por lo tanto, la bestia que Juan
vio trayendo a la mujer es el octavo y último reino que la
trae, y es
en sí misma una combinación de muchas naciones
que hablan muchos idiomas.
Ni tampoco forman los reyes las
muchas naciones que componen este octavo y último reino. Este octavo
y último reino que hemos encontrado ser una combinación de
muchas naciones, existía antes de que los diez reyes formaran parte
de la combinación.
"Los diez cuernos ... son diez reyes,
que aún no han recibido reino; (en el tiempo en que el sexto
reino está trayendo a la mujer, y después de que 'cinco de
ellos han caído, y el sexto es'), sino que reciben poder como reyes
una hora con la bestia. Éstos tienen un mismo propósito,
y entregarán su poder y su autoridad a la bestia... Porque Dios
ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que él quiso: ponerse
de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras
de Dios". Vers. 12, 13, 17.
Así, vemos que la "bestia"
no es una combinación de diez reyes, sino una combinación
de naciones que existen antes de que los diez reyes den sus reinos a esta
bestia o combinación de naciones.
Y las "palabras de Dios", que cumplen
por medio de su federación con esta primera federación, se
encuentra en el versículo 16. "Y los diez cuernos que viste en la
bestia, éstos aborrecerán a la ramera, y la dejarán
desolada y desnuda; y devorarán sus carnes, y la quemarán
con fuego".
10
Nuevamente, se notará que
dan su poder a la bestia, (no a la mujer) por el breve período
profético de "una hora"; y con el propósito de destruir a
la mujer, lo que llevan a cabo bajo la séptima plaga. (Apoc. 16:17-19).
Luego ellos, junto con la bestia, participan en la batalla de Armagedón
y son destruídos en ese batalla.
"Pelearán contra el Cordero,
y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de Señores
y Rey de Reyes". Vers. 14.
"Y vi a la bestia, a los reyes
de la tierra,
y a sus ejércitos, reunidos para guerrear contra
el (Rey de reyes) que montaba el caballo, y contra su ejército".
Apoc. 19:19.
11
CAPÍTULO 3
La
imagen de la bestia
Nadie puede saber lo que será
la "imagen de la bestia" hasta que sepa lo que "era" la bestia, cuándo
"era", y lo que será cuando venga "otra vez". Si hay un error en
la interpretación de la bestia, habrá un correspondiente
error en la interpretación de la imagen. Casi todos los comentaristas
han errado burdamente en sus conclusiones en cuanto a lo que simboliza
la bestia. Este error ha sido el resultado de no ver que la explicación
de la bestia de las siete cabezas y los diez cuernos de Apoc. 17 es la
explicación de la bestia de las siete cabezas y los diez cuernos
de Apoc. 13.
No hay explicación para la
bestia de Apoc. 13 en ese capítulo. Y si la explicación de
la bestia del capítulo 17 no es la explicación de la bestia
del capítulo 13, entonces no hay explicación para esta bestia.
La bestia no es explicada en el
capítulo 13, pero se explica en el capítulo 17. A partir
de esta explicación, se deduciría que la bestia de siete
cabezas y diez cuernos del capítulo 13 es idéntica a la bestia
de siete cabezas y diez cuernos del capítulo 17.
12
Hay por lo menos diez puntos
de identidad
1. Ambas bestias tienen diez
cuernos. Apoc. 13:1 y 17:3.
2. Ambas tienen siete cabezas.
Id.
3. Ambas tienen nombres de
blasfemia en sus frentes. Id.
4. Una cabeza de cada bestia
vive, deja de vivir, y luego vive una segunda vez. "Y vi una de sus cabezas
como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló
toda la tierra en pos de la bestia." Apoc. 13:3. "La bestia que has visto
era, y es; y está para subir del abismo e ir a perdición;
y los moradores de la tierra ... se asombrarán viendo la bestia
que era y no es, y será". Apoc. 17:8.
5. El mundo se asombra en
pos de cada una de las cabezas heridas después de que vive una segunda
vez. Apoc. 13:3 y 17:8.
Todos los comentaristas, protestantes
y papales, están de acuerdo en que la bestia del capítulo
13 es la misma que la bestia del capítulo 17, pero pocos han recogido
la cosecha de verdad, que es el fruto de los hechos.
Siendo los dos símbolos idénticos,
se deduce que cualquier cosa que se diga de la bestia del capítulo
13 es cierto de la bestia del capítulo 17, aunque no esté
dicha del capítulo 17 en ese capítulo, y vice versa.
De las siete cabezas del capítulo
17 se dice que "son siete reyes" o reinos. Se deduce, por lo tanto, que
las siete cabezas del capítulo 13 representan siete reyes o reinos.
13
Se dice de las siete cabezas del
capítulo 17 que una mujer simbólica, caída, llamada
"Babilonia la grande, la madre de las rameras", se sienta sobre todas estas
siete cabezas o reinos. Por lo tanto, la misma mujer simbólica se
sienta sobre todas las siete cabezas de la bestia del capítulo 13.
Y puesto que de la mujer se dice
que es "la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra" (Apoc. 17:18),
y puesto que esto evidentemente se refiere a Roma, el cuartel general del
gran reino eclesiástico, la Iglesia Romana, se deduce que la misma
Iglesia Romana se sienta sobre todas las siete cabezas sucesivas o reinos
del capítulo 13.
Y puesto que la Iglesia Romana se
sienta sobre todos los reinos simbolizados por las siete cabezas del capítulo
13, se infiere que ninguna de estas siete cabezas del capítulo 13
puede representar a la Iglesia Romana. Porque, puesto que la Iglesia Romana
se sienta sobre todas las siete cabezas o reinos, esto haría que
la Iglesia Romana se sentara sobre sí misma, lo cual es irrazonable
y antibíblico.
Lo que se diga de una cabeza en
particular de la bestia del capítulo 17 es cierto de la misma cabeza
del capítulo 13. De la última cabeza del capítulo
17 se escribe que representa una combinación de muchas naciones
que hablan muchas lenguas.
"Ven acá, y te mostraré
la sentencia (destrucción) de la gran ramera que se sienta sobre
muchas aguas". Apoc. 17:1. Que el ángel le mostró a Juan
a la mujer sentada sobre "muchas aguas" queda demostrado por el versículo
15. "Las aguas que has visto, donde la ramera se sienta,
son pueblos, muchedumbres, naciones, y lenguas".
Pero, cuando a Juan se le mostró
la mujer sentada sobre "muchas aguas", se le mostró la mujer sentada
sobre la última cabeza de la bestia.
"Y me llevó en el Espíritu
al desierto; y vi una mujer sentada sobre una bestia escarlata, llena de
nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos". Vers.
3. Así, queda demostrado que la bestia sobre la cual se sienta la
ramera cuando viene su juicio o destrucción es un reino compuesto
de muchas naciones que hablan muchas lenguas.
La mujer es destruída mientras
está sentada sobre esta última liga de naciones y debe ser,
por lo tanto, el último reino de una serie de ocho. Hay ocho porque
el que fue herido de muerte y fue al abismo vive otra vez y trae a la mujer
una segunda vez. Por lo tanto, porque uno de los siete reinos trae a la
mujer dos veces, la mujer se sienta ocho veces sucesivas, aunque hay sólo
siete cabezas.
Que la mujer es vista sentada sobre
el octavo y último reino en la visión se dice enfáticamente.
Compárese con Apoc. 17:8 y 11.
15
Y ahora, puesto que hemos encontrado
que la octava o última cabeza o el octavo y último reino
del capítulo 17, que trae a la mujer, es una liga de muchas naciones
que hablan muchas lenguas, se deduce indefectiblemente que la última
cabeza o el último reino del capítulo 13 es una liga de
muchas naciones sobre la cual está sentada la Iglesia Romana.
La imagen de la bestia es una imagen
de
esta última cabeza que trae a la mujer. "Y" ella, la bestia
de dos cuernos, "engaña a los moradores de la tierra con las señales
que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los
moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la
herida de espada, y vivió". Apoc. 13:14.
Puesto que la bestia de la cual
se hace la imagen es una liga de naciones sobre la cual se sienta la Iglesia
Romana, es imposible negar que la imagen de la bestia es una imagen
de una liga de naciones sobre la cual se sienta la Iglesia Romana,
y no una imagen de la Iglesia Romana que se sentará sobre esa liga
de naciones.
Puesto que la bestia o reino que
constituirá el último trono sobre el cual se sentará
la Iglesia Romana es una liga de muchas naciones que hablan muchos idiomas,
y sobre la cual se sentó antes, y cayó, se deduce que el
reino debe haber estado en Europa, donde, la historia nos dice, la Iglesia
Romana efectivamente se sentó sobre una liga de naciones así,
llamándose a sí misma de modo blasfemo "El Sacro Imperio
Romano". Y se deduce también que la imagen de la bestia debe ser
otra liga de naciones
fuera del territorio ocupado por la primera liga,
o sea fuera de Europa.
16
La bestia del mensaje del tercer
ángel es una federación de naciones. Por lo tanto, la imagen
debe ser otra federación de naciones, de lo contrario no sería
una imagen de la bestia. Son coexistentes. Por lo tanto, no pueden ocupar
el mismo territorio.
La bestia de dos cuernos (los Estados
Unidos) es el espíritu que inspira la formación de la imagen,
y es el poder que la hace efectiva. Apoc. 13:11-17. Los Estados Unidos
ha estado planeando y trabajando por muchos años para crear una
federación de naciones del hemisferio occidental. El marco ya está
preparado, en la Unión Panamericana de las 21 repúblicas
de Norte y Sur América, con oficinas centrales en Washington, D.
C.
La maquinaria de la Liga de Naciones,
centrada en Ginebra, Suiza, ha sido asimismo perfeccionada, pero hasta
ahora ha tenido poco o ningún poder o control sobre sus miembros.
La falta de poder en la liga europea ha retardado el perfeccionamiento
de la Unión Americana, la imagen. Pero que venga un Napoleón
al frente, y encontrará la maquinaria lista para ser usada. Cuando
un líder así aparezca, la cabeza herida y revivida, "El Sacro
Imperio Romano", que fue herido de muerte mediante la predicación
del puro evangelio durante la gran reforma bajo Lutero, se pondrá
en acción; la Iglesia Romana nuevamente ocupará su lugar
en la silla; la Unión Panamericana será imbuída de
poder, y el escenario quedará listo para el acto final de la tragedia
de este mundo.
Cuando esta combinación de
la bestia y su imagen se ponga en acción, los leales siervos de
Dios saldrán en el poder del Espíritu a predicar el mensaje
del tercer ángel. Cuando el mundo entero se maraville en pos de
la bestia y su imagen, significará algo enfrentarse a un mundo unido
y declarar su gran monumento a la perfección de la paz universal.
Y se dirá que el establecimiento del reino de Dios es la obra del
Diablo y que está condenado a completa destrucción bajo la
rápida maldición de Dios.
¿Estamos listos para la batalla?
Será intensa pero corta; y tan ciertamente como hay Dios, su pueblo,
lleno del Espíritu, triunfará gloriosamente.
18
CAPÍTULO 4
El
mensaje del tercer ángel
en la historia Adventista
Cuando los creyentes Adventistas
arribaron al 22 de octubre de 1844, estaban confiados en que habían
predicado cada uno de los mensajes que Dios había preparado para
el mundo.
En los primeros días, algunos
creyentes enseñaron que el mensaje del segundo ángel era
un anuncio de la caída de Babilonia, y que el tercer mensaje era
un llamado al pueblo de Dios a salir de Babilonia, las iglesias protestantes.
Esta
posición tuvo una corta duración.
El pastor White define así
el mensaje del tercer ángel:
"El mensaje del tercer ángel
era, y todavía es, una ADVERTENCIA a los santos a 'permanecer firmes,'
a no retroceder y a no 'recibir' las marcas de las cuales se deshizo el
grupo virgen durante el clamor del segundo ángel.
"¿Y no ha sido precisamente
esa advertencia el verdadero mensaje para el pueblo de Dios, desde el séptimo
mes de 1844? Ciertamente lo ha sido". A Word to the Little Flock,
p. 11. Esto fue publicado en mayo de 1847.
En esta época, los pioneros
enseñaban que la marca de la bestiaera una conexión con las
iglesias protestantes caídas. Los pioneros se despojaron de la marca
abandonando las iglesias caídas, y por lo tanto un regreso a estas
iglesias equivaldría a recibir la marca de la bestia, contra lo
cual el mensaje del tercer ángel había advertido. Por un
par de años después del desengaño, para ellos el mensaje
del tercer ángel fue una advertencia contra el regreso a las iglesias,
y recibir así la marca de la bestia, y una exhortación a
los creyentes a ser pacientes y velar.
19
El sábado y la puerta
cerrada,
el mensaje del tercer ángel
En 1846, la Sra. White aceptó
el séptimo día sábado. Durante
los siguientes cinco años, el mensaje del tercer ángel consistió
de la observancia del sábado y el atenerse estrictamente a la doctrina
de la puerta cerrada. En prueba de esto, citamos
al Capt. Bates.
"Éstos en el capítulo
siete [Apocalipsis] son algunos de los mismos mensajeros que han continuado
predicando los tres mensajes del capítulo 14, y están ahora
'guardando los mandamientos de Dios y la fe de Jesús'. Según
el versículo 12, la verdad presente es la observancia del séptimo
día sábado y la creencia en que la puerta está cerrada".
Seal
of the Living God, p. 17. 1849.
En el número 9 de Present
Truth, publicado en abril de 1850, James White dedica cinco de las
ocho páginas a una discusión de "El mensaje del tercer ángel".
Este artículo presenta el séptimo día sábado
como la piedra angular del mensaje del tercer ángel. Presentaremos
unas pocas citas de este artículo:
"Todos los creyentes Adventistas
concuerdan en que el mensaje del primer ángel [Apoc. 14: 6,7] habría
de cumplirse en la proclamación del segundo advenimiento de Cristo
a la iglesia y al mundo. Si esta posición, que se toma en general,
es correcta, entonces los mensajes de los otros ángeles ciertamente
representan otros tantos mensajes claros que habrán de ser proclamados
al pueblo de Dios en este estado mortal". p. 65.
20
El mensaje del tercer ángel,
no para el mundo
El mensaje del segundo ángel
alcanzó al otoño de 1844, cuando el clamor -- 'Salid de ella,
pueblo mío' -- cerró el tiempo para la llegada del tercero.
Sabemos que una parte del mensaje del tercer ángel -- 'Aquí
está la paciencia de los santos, aquí están los que
guardan los mandamientos de Dios', etc. -- los santos lo han estado esperando
pacientemente desde su desengaño en 1844. -- Bien, hela aquí,
y todos la conocemos. No podemos equivocarnos aquí. Sabemos entonces
que el tiempo para este tercer mensaje es ahora". p. 68.
Después de citar el mensaje
del primer ángel, él dice: El mensaje de este ángel
representa la última misión de misericordia hacia el mundo;
y se ha cumplido". p. 65.... "Pero el último mensaje para el mundo
era -- "Arrepentíos porque la hora [el tiempo] de su juicio es venida".
p. 65.
Hablando del tercer ángel,
él dice: "Este ángel proclama el último mensaje de
misericordia para el rebaño disperso; por lo tanto, es el mensaje
del sellamiento". p. 69.
21
En la Review and Herald de diciembre
de 1850, el pastor Bates publicó un artículo de cuatro páginas
en el cual discutía la posición actual de los creyentes Adventistas.
El título del artículo es "El clamor de medianoche en el
pasado". En este artículo, Bates enseña que el mensaje del
tercer ángel durará como siete años y que durante
todo este tiempo la puerta estará cerrada".
De acuerdo con la enseñanza
de estos pioneros, el mensaje del primer ángel habría de
ser dado "a la iglesia y al mundo". Pero los
otros dos mensajes habrían de ser dados al "pueblo de Dios". El
mensaje del primer ángel era "la última misión de
misericordia al mundo." Pero el tercer ángel "entrega
el último mensaje de misericordia a la grey dispersa".
La frase "la grey dispersa" es una
expresión muy común en todos estos documentos, y se usa siempre
para designar a "los creyentes Adventistas", especialmente los que aceptaron
el séptimo día sábado y la puerta cerrada.
Después de que dejaron de
enseñar la puerta cerrada, concentraron sus esfuerzos en proclamar
el séptimo día sábado como el sello de Dios, y la
observancia del domingo como la marca de la bestia. Por
muchos años, estas dos doctrinas constituyeron el mensaje del tercer
ángel entre ellos.
22
La justificación por
la fe,
añadida en 1888
En la Conferencia General de Minneapolis
en 1888, el pastor A. T. Jones y el Dr. E. J. Waggoner presentaron la
enseñanza bíblica de la justificación por la fe. Esta
era una nueva doctrina entre ellos, y encontró pronunciada resistencia
entre muchos de los dirigentes.
En Testimonies To Ministers and
Gospel Workers,
la Sra. White registra el hecho de que Jones y Waggoner
trajeron a la denominación la verdad de la justificación
por la fe. Al enfatizar la importancia de este mensaje, ella dice: "Es
el mensaje del tercer ángel". p. 92. En 6T, p. 241, la Sra. White
dice: "El mensaje del tercer ángel es el mensaje del evangelio para
estos últimos días". Y en la página 288, ella declara
que la obra médica misionera es el brazo derecho del mensaje.
Hablando de la Conferencia de Minneapolis
y la presentación de la verdad de la justificación por la
fe en esta Conferencia, el pastor A.G. Daniells dice: "Debería
tenerse presente en este tiempo que el rumbo tomado por los mensajeros
en años subsiguientes no tiene nada que ver con la afirmación
positiva, repetida a menudo, de que fueron guiados por el Señor
para declarar esta verdad fundamental del evangelio a su pueblo en ese
momento en particular".
"Por lo tanto, debe esperarse que
al mensaje de la justificación por la fe, que tan definidamente
llegó a la iglesia en 1888, se le conceda un lugar dominante en
el período final del gran movimiento con el cual está relacionado".
Christ
Our Righhteousness, pp. 38, 39.
Jones fue despedido de la iglesia
por A. G. Daniells y sus seguidores, y Waggoner también fue separado
de la denominación.
De acuerdo con estas citas, esta
verdad fue traída a la denominación en 1888, y la Sra. White
declaró que esta verdad "es el mensaje del tercer ángel".
23
Sin el mensaje del tercer
ángel
por cuarenta y cuatro años
Si la justificación por la
fe es el mensaje del tercer ángel, entonces
los Adventistas estuvieron sin el mensaje del tercer ángel hasta
1888.
Así que, por cuarenta y cuatro
años le estuvieron dando al mundo algo que ellos llamaban el mensaje
del tercer ángel, pero que no era el mensaje del tercer ángel
en absoluto. Por cuarenta y cuatro años, le estuvieron dando al
mundo un mensaje falso.
Sin embargo, al mismo tiempo que
estaban desprovistos de la verdad de la justificación por
la fe -- sin la cual todas las otras verdades son en vano -- la Sra. White
escribía: "Es tan cierto como que Dios vive ...
"El Señor nos ha escogido
y nos ha hecho el objeto de su maravillosa misericordia". Testimonios,
tomo 4, pág. 595, que fue publicado en 1881, siete años antes
de recibir la justificación por la fe. ¡Piense en esto! He
aquí a un pueblo que afirmaba ser el favorito de Dios, y estaba
tan seguro de tener la verdad como de que Dios vive, pero no
conocía la verdad en absoluto; y
sin embargo, enseñaba que los que sí tenían la verdad
de la justificación por la fe eran maldecidos por Dios, y sus oraciones
eran abominación a Dios y eran contestadas por Satanás.
Y estas afirmaciones no las hizo
un oscuro predicador o laico, sino su profetisa, de la cual ellos todavía
afirman que estaba tan inspirada cuando hizo estas afirmaciones como lo
habían estado Samuel, Jeremías, o Juan Bautista. ¿Hubo
alguna vez un pueblo más engañado?
24
El tercer mensaje
es de advertencia
"Y el tercer ángel los siguió,diciendo
a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca
en su frente o en su mano, él también beberá del vino
de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira;
y será atormentado con fuego delante de los santos ángeles
y del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos.
Y no tienen reposo ni de día ni de noche los que adoran a la bestia
y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. Aquí está
la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y
la fe de Jesús". Apoc. 14: 9-12.
No hay evangelio en este mensaje,
ni hay en él ninguna obra médica misionera. Ni
hay ninguna justificación por la fe en este mensaje. Nunca tuvo
el propósito de contener nada de esto. Este mensaje es una solemnísima
advertencia, la más solemne que se encuentra en la Biblia entera.
Es una advertencia contra la adoración de la bestia y su imagen,
y el recibir su marca. Describe el terrible castigo que seguirá
al descuido de esta advertencia.
25
El versículo 12 no es parte de este mensaje, sino
que fue hecho parte del mensaje del tercer ángel después
del desengaño. Nuevamente decimos: Este mensaje nunca tuvo el propósito
de ser un mensaje de evangelio. Es una advertencia, pura y simple. Tenía
el propósito de señalar un pecado que Dios consideraba de
lo más grave. Este mensaje está registrado con el propósito
de advertir al pueblo contra el caer en este pecado. Es cierto que este
mensaje llevará a muchos a buscar una vía de escape, y el
pueblo a quien Dios llama a dar este mensaje tendrá un conocimiento
experimental del evangelio, e incuestionablemente será capaz de
guiar a muchos a aceptar el evangelio.
Un espejo nunca tiene el propósito de ser un instrumento
para lavarse la cara, y a nadie se le ocurriría nunca usarlo como
trapo para lavarse. Si el rostro de una persona está sucio, el espejo
le señalará este hecho, pero no ofrece un remedio. El espejo
debería estimular a la persona a buscar una esponja, agua, y probablemente
una pastilla de jabón.
De manera parecida, el mensaje del tercer ángel
le muestra al hombre su necesidad, y el mismo espíritu que impresiona
el mensaje sugiere el evangelio como el único remedio o vía
de escape. Tiene casi tanto sentido argumentar que un faro es un salvavidas
como enseñar que la justificación por la fe es el mensaje
del tercer ángel.
26
Estamos de acuerdo con la Sra. White en que la verdad
de la justificación por la fe es la verdad más esencial para
esta o cualquier otra generación. Es la gran verdad que ha movido
a los hombres a aceptar a Jesucristo como su Salvador. Ha sido la piedra
angular de cada reavivamiento de este lado del nacimiento de Cristo, aún
desde que Eva comió de la fruta prohibida. Ninguna verdad ocupará
jamás un lugar más prominente en cualquier reforma o reavivamiento
religioso desde ahora hasta el regreso del Maestro. Pero enganchar esta
gran verdad al mensaje del tercer ángel y llamar a esta combinación
el mensaje del tercer ángel no es menos absurdo que enganchar un
tren expreso continental a una carretilla de mano y llamar a la combinación
una carretilla de mano. Y no estamos tratando de disminuir a la carretilla;
tiene su lugar, y muy importante, pero engancharla a un tren expreso no
aumenta su importancia. No estamos tratando de disminuir el mensaje del
tercer ángel. Por el contrario, lo reconocemos como un mensaje de
lo más importante. Y cuando Dios dota a un pueblo con la capacidad
de dar ese mensaje, éste conmoverá al mundo, y muchos buscarán
refugio en la promesa del evangelio de la justificación por la fe.
El mensaje del tercer ángel es un mensaje de advertencia,
y muy solemne, pero no es la justificación por la fe.
27
Estos hechos deberían llevar
a los Adventistas del Séptimo Día a serias reflexiones y
profunda humildad. Por cuarenta años, afirmaron que eran el único
pueblo de Dios; que Dios había rechazado a todas las demás
iglesias, y que les había confiado a ellos el mensaje final para
el mundo.
Declaraban que los miembros de las
otras iglesias eran "hijos de su padre el diablo, porque las obras suyas
hacen". Enseñaban que las otras iglesias se habían convertido
en habitación de demonios y guarida de todo espíritu inmundo
y aborrecible. Enseñaban que ellos mismos eran "el único
objeto en la tierra querido al corazón de Dios". Todo este tiempo
tuvieron una profetisa que afirmaba ser mensajera de Dios para guiarlos
en su obra, y reprenderlos cuando se descarriaban. Y sin embargo, durante
todo este tiempo nunca supieron la gran verdad fundamental, la verdad más
importante de toda la Palabra de Dios. Durante este tiempo, estuvieron
dando lo que ellos creían era el mensaje del tercer ángel,
que su profetisa en años posteriores declaró que era la justificación
por la fe; y sin embargo, ni ellos ni su profetisa supieron nada de esta
verdad fundamental de la justificación por la fe hasta que les fue
presentada en 1888 por dos hombres a quienes
expulsaron por rehusar aceptar los escritos de la Sra. White como mensajes
inspirados de Dios.
Por cuarenta y cuatro años,
enseñaron que la Iglesia Metodista, la Bautista, y todas las otras
iglesias protestantes eran "hijas de su padre el diablo". Sin embargo,
estas gentes a quienes "Dios había rechazado" estaban enseñando
esta verdad fundamental de la justificación por la fe, mientras
que los Adventistas del Séptimo Día no sabían nada
acerca de ella.
¿Dónde puede encontrarse
nada más absurdo en la historia de la iglesia?
28
Y vino el error craso
Una pregunta surge naturalmente
en las mentes de muchos lectores: ¿Qué llevó a los
Adventistas del Séptimo Día a una posición tan absurda?
Es una cuestión muy sencilla explicar por qué engancharon
la justificación por la fe al mensaje del tercer ángel. Desde
el mismo principio, aseguraron que ellos eran el pueblo de Dios. Téngase
presente que ellos no enseñaban que eran una de las iglesias
de Dios,
sino
la
iglesia de Dios. Y
hacían énfasis en la parte de su credo que enseñaba
que Dios había rechazado a todas las demás iglesias. Enseñaban
que Dios les había confiado a ellos las verdades salvadoras para
el mundo entero en esta última generación. Afirmaban tener
un "lugar" en el mensaje del tercer ángel en el sentido de que,
por lo menos, ellos eran el único pueblo que estaba dando el mensaje
al mundo. Se podría presentar cualqueir cantidad de evidencia en
apoyo de esta afirmación. Citaremos una, tomada de los escritos
de la Sra. White:
"Dios tiene un pueblo en el cual
todo el cielo está interesado, y es el único objeto sobre
la tierra querido al corazón de Dios. Que cada uno que lea estas
palabras les dé plena consideración, porque en el nombre
de Jesús yo deseo impresionarlas sobre cada alma". Testimonies
to Ministers and Gospel Workers, p. 41.
29
Siendo la iglesia, a la cual
se le ha confiado el gran mensaje final, que no es compartido con ninguna
otra iglesia, ellos creen que toda verdad que Dios desea comunicar a esta
generación debe venir a través de ellos. Esto requiere la
posición de que ninguna verdad esencial a la obra final faltará
entre ellos. Por lo tanto, reconocer que otras iglesias habían estado
enseñando una verdad tan importante como la justificación
por la fe mientras ellos no sabían nada de esta verdad sería
como admitir que Dios estaba usando otras iglesias en un grado mayor de
aquél en el cual usaba a los Adventistas del Séptimo Día.
Por supuesto, ellos jamás aceptarían esto. La única
manera en que podían salvar las apariencias era tomando la posición
de que la justificación por la fe era parte del mensaje del tercer
ángel. Ellos habían tenido esta verdad todos esos años
pero simplemente habían dejado de hacer énfasis en ella.
Ninguna nueva verdad será
descubierta desde ahora hasta el fin, como no sea cumplir el deber como
parte del mensaje del tercer ángel. Tal curso de acción es
esencial a su credo actual.
Resumen de los hechos
que anteceden
- El mensaje del tercer ángel,
inmediatamente después del desengaño, consistió en
mantener a los creyentes Adventistas bien aleccionados para que no regresaran
a Babilonia, o sea, las iglesias protestantes caídas de las cuales
habían venido.
- Ellos escaparon de "la
marca de la bestia" cuando salieron de estas iglesias, y por lo tanto,
todos los que regresaran a ellas recibirían la marca de la bestia
y sufrirían el castigo del mensaje del tercer ángel.
30
- Después de que la
Sra. White aceptó el séptimo día sábado, el
mensaje del tercer ángel vino a significar el sábado y la
puerta cerrada.
- El mensaje del primer ángel
era "el último mensaje de misericordia para el mundo".
- Los mensajes del segundo
y tercer ángeles eran "los últimos mensajes de misericordia
para
'la grey dispersa'..., no para todo el mundo; por lo tanto, no buscaban
dar estos mensajes a nadie sino a los creyentes Adventistas. El resto del
mundo estaba perdido sin remedio. Esta posición se mantuvo hasta
el otoño de 1851.
- En 1888, la justificación
por la fe se convirtió en el mensaje. Esto significa que no predicaron
el mensaje del tercer ángel durante los primeros cuarenta y cuatro
años de su historia.
- El tercer mensaje es un
mensaje de advertencia, y no el evangelio de la justificación por
la fe.
- Las enseñanzas de
la denominación hacen necesario que cada verdad bíblica juegue
un papel como parte del mensaje del tercer ángel.
- Para escapar de esta posición
ridícula, se verán obligados a abandonar su afirmación
de que son "el único pueblo sobre la tierra querido al corazón
de Dios".
31
El mensaje del tercer ángel,
todavía en el futuro
A partir de estos hechos, se verá
que, desde el mismo comienzo, los dirigentes simplemente dieron tumbos
de una a otra adivinanza en las enseñanzas básicas de su
credo.
Han sido guías ciegos. Esto
es cierto, no sólo del tercer mensaje, sino que ha sido igual y
notablemente cierto también de los otros dos mensajes. No estaban
simplemente equivocados en su interpretación de los mensajes de
los tres ángeles, sino que durante toda una generación estuvieron
desprovistos de la verdad más esencial en la Biblia entera. Su situación
era peor que si no hubieran tenido el mensaje esencial de la justificación
por la fe, porque se opusieron a él encarnizadamente cuando les
fue presentado. Y, de acuerdo con su propio testimonio, esta gran verdad
nunca fue realmente aceptada por muchos de los dirigentes que continuaron
siéndolo.
Hermanos, enfrenten estos hechos
y luego pregúntense qué justificación tienen Uds.
para creer que ellos están más cerca de la verdad ahora que
hace cuarenta años. ¿No es tiempo de que Uds. comiencen a
estudiar y a pensar por sí mismos?
El
Espíritu Santo no los guiará a ningún laberinto de
crasos errores.
CAPÍTULO 5
Resumen
y conclusión
"Y el tercer ángel los siguió
diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe
la marca en su frente o en su mano, él también beberá
del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz
de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los
santos ángeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por
los siglos de los siglos. Y no tienen reposo ni de día ni de noche
los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca
de su nombre". Apoc. 14:9-11.
Este es el más terrible pronunciamiento
de juicio que se encuentra en las Sagradas Escrituras. Es una advertencia,
pura y simple, y tiene el propósito de sacudir a los hombres para
que reflexionen seriamente. Es el último mensaje de advertencia.
No será seguido por ningún otro. Divide el mundo entero en
dos campos: los justos y los impíos. No habrá neutrales.
Este mensaje sigue a otros dos mensajes,
y por lo tanto no será dado sino hasta después de que los
otros dos hayan sido proclamados al mundo entero. Si es dado antes del
primero y segundo mensajes, sería tan impotente como el arca en
manos de Ofni y Finees delante de los ejércitos de los filisteos.
Véase 2 Sam. 4:1-11.
33
El mensaje del tercer ángel es una advertencia
contra la adoración de la bestia. En profecía, una bestia
siempre representa un gobierno civil; por lo tanto, es una advertencia
contra la adoración de un gobierno civil.
Esta bestia es un gobierno civil compuesto de "muchos
pueblos, y multitudes, y naciones, y lenguas", y es por lo tanto una liga
de naciones. Apoc. 17:15.
Esta bestia fue herida "a espada y su herida mortal fue
sanada". Existió antes del sexto; no existió durante los
reinos del sexto y el séptimo, y cuando reine nuevamente será
el número ocho. Apoc. 17: 8, 11. Es la octava cabeza de la bestia
contra la cual el tercer mensaje es una advertencia.
Es también una advertencia contra la adoración
de la imagen de la bestia. Si la bestia es una federación de naciones,entonces
la imagen no puede ser otra cosa que otra federación de naciones.
Es la bestia de dos cuernos que les dice "a los que moran en la tierra
que hagan una imagen de la bestia, que recibió la herida de espada,
y vivió". La imagen es un modelo de la bestia después de
que su cabeza herida sanó, o es una imagen de la octava cabeza,
que "va a perdición". Creemos que la bestia de dos cuernos representa
a los Estados Unidos; por lo tanto, los Estados Unidos es el espíritu
que inspira la formación y le da poder a la imagen: una federación
de las 21 repúblicas de Norte y Sur América.
34
Cada uno de los poderes en forma de bestia de la profecía
que llegó a su fin fue derribado a espada; entonces, ¿por
qué escogería el profeta una bestia y mencionaría
de modo especial el hecho de que es herida a espada? La inspiración
no comete errores, ni es ambigua; por lo tanto, tenemos derecho a creer
que una de las cabezas de esta bestia fue herida de diferente manera que
cualquier otra cabeza, o con una clase diferente de espada. Y encontramos
este hecho muy específicamente registrado en la historia.
Una de las cabezas de la bestia fue herida como ninguna
otra bestia fue herida jamás; fue herida por "la espada del espíritu."
El "Sacro Imperio Romano" en tiempos de Lutero era la más rica y
poderosa federación de naciones de Europa desde el tiempo de los
zares. Sus arcas se desbordaban con los cargamentos de oro de Perú
y México, y era casi invencible durante la infancia de la Reforma.
Carlos V fue un dirigente excepcionalmente fuerte, pero su imperio se derrumbó
y quedó reducido a la nada delante del simple evangelio proclamado
por Lutero y sus seguidores.
La reforma fue la espada del Espíritu, que hirió
la cabeza de la bestia. Esa cabeza herida nunca más adquirirá
poder hasta que los principios de la Reforma sean repudiados. Todo estudiante
de los sucesos actuales es consciente del hecho de que los dos baluartes
del protestantismo, Alemania e Inglaterra, están compitiendo entre
sí en dar grandes pasos hacia Roma. Todo esto prepara la mente de
la gente para una renovación de la forma medieval de gobierno.
35
Roma no pierde oportunidad de impresionar al mundo con
la necesidad de que regrese al "seno de la iglesia" si quiere que vuelva
la paz La condición caótica del mundo entero proporciona
un suelo fértil para esta clase de propaganda.
Cuando la liga europea se vista de poder y la Unión
Panamericana sea perfeccionada, y los dos se unan para obligar a todos
a conformarse a sus dictados en cuestiones de conciencia, entonces habrá
llegado el momento para dar el mensaje del tercer ángel en el poder
y la demostración del Espíritu Santo.
Fue una de las cabezas de la bestia la que fue herida,
no la cabeza de la mujer sentada sobre la bestia. La imagen es una imagen
de la bestia, y no de la ramera que montaba sobre la bestia. Es la bestia
la que lleva el número 666, no la Iglesia Católica.
Parte del mensaje del tercer ángel es una advertencia
contra el recibir una marca; y esa marca es la marca de la bestia y no
la marca de la ramera. Comprenderemos mejor la marca cuando la bestia y
su imagen entren en acción. Entonces no habrá especulación
acerca de ella.
Sí, la mujer no será olvidada.
36
Ella montará la bestia y dirigirá las actividades
de persecución de la combinación; y recibirá su castigo
a manos de la bestia y los diez reyes. Sin embargo, la bestia continuará
haciendo guerra contra el reino de Dios después de que la mujer
haya sido destruída.
James White correctamente enseñó que el
mensaje del tercer ángel habría de ser dado a la "última
generación, no la penúltima".
El tercer mensaje no será dado sino hasta que los
otros dos hayan sido dados al mundo.
Su momento no llegará sino hasta que la octava
cabeza aparezca, junto con la imagen. Por lo tanto, este mensaje nunca
ha sido dado y es un evento futuro. Los sucesos mundiales indican que el
tiempo ha llegado. Dios tendrá un pueblo para dar este mensaje,
y lo dará con poder. Será un pueblo limpio, lleno del Espíritu;
un pueblo que será tan valiente como los tres jóvenes hebreos
que se enfrentaron al horno ardiente.
El escenario del mundo está preparado para el último
acto. La cabeza de la bestia que fue herida ya ha revivido en la Liga de
las Naciones, cuyas oficinas centrales están en Ginebra, Suiza,
donde tiene 500 empleados. La maquinaria para una acción rápida
ha sido perfeccionada, pero le falta el poder para obligar. La inquietud
social, tan amenazante, especialmente en las cortes de Europa, está
preparando las mentes de los hombres para que aúnen sus intereses
en un fuerte gobierno central. Que salga al frente algún dirigente
sobresaliente, como Napoleón, y encontrará el escenario preparado
para que entre en escena y despierte a la Liga a un gran poder.
37
Mientras el Papado estuvo en el lado equivocado de la
última guerra, nunca hizo tal progreso hacia el control mundial
como lo ha hecho desde la Guerra Mundial. Al tiempo que ha recibido algunas
bofetadas de algunos de sus antiguos seguidores, como España y México,
ha hecho tremendo progreso en los baluartes del protestantismo, como Alemania,
Inglaterra, y los Estados Unidos. Ha recobrado su poder civil, cuya pérdida
había lamentado por sesenta años. En su arreglo con Italia,
cuando su poder civil fue restaurado, recibió $144,750,000 en efectivo
y $193,000,000 en bonos del gobierno al 5 por ciento. Estos bonos le rendirán
al Papa un interés anual de más de nueve y medio millones
de dólares. Con esto, más un ingreso inmenso de parte de
sus 331 millones de seguidores, está montando una campaña
de propaganda nunca antes igualada. Cuando el poder le sea restaurado a
la cabeza que fue herida, será el poder detrás del trono.
La Liga Americana de veintiuna repúblicas no está
tan desarrollada como la liga de Ginebra, pero tiene una organización
bien definida para el intercambio comercial, con oficinas centrales en
Washington, D. C. Se están haciendo esfuerzos para perfeccionar
una fuerte unión ejecutiva. Actualmente, las dos ligas se superponen;
todas las repúblicas de América, excepto los Estados Unidos
y Brasil, pertenecen a la Liga Europea.
38
Nosotros no reclamamos ningún don profético,
pero confiamos en que los gobiernos del Nuevo Mundo cortarán su
relación con la combinación de Ginebra antes del fin. Las
dos han de ser distintas, pero han de trabajar juntas.
Es un hecho digno de notarse que todas las repúblicas
de América son completamente católicas, con excepción
de los Estados Unidos, y éste es mayormente dominado por esa iglesia.
Es bastante evidente que la Iglesia Católica dominará ambas
ligas cuando entren en acción; pero, gracias a Dios, su poder será
detenido mientras ella se vanagloria: "Yo estoy sentada como reina ...
y no veré llanto; por lo cual en un solo día vendrán
sus plagas; muerte, llanto, y hambre; y será quemada con fuego;
porque poderoso es el Señor, que la juzga". Apoc. 18: 7, 8.
El conflicto se acerca, y será encarnizado por
un tiempo, pero una victoria gloriosa aguarda a todos los que siguen al
Cordero fielmente. Lea Apoc. 18, y alabe a Dios por la victoria que pronto
llegará.