El pensamiento de Juan Luís Segundo en su contexto

Reexamen, informe crítico, evaluación

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

0.1 Por qué un informe crítico - 13

0.2 Divulgador más que creador - 13

0.3 Test de la capacidad dialogal y crítica – 17

0.4 Críticas de la Jerarquía y de la Academia - 19

0.5 De cara al Tercer Milenio: confrontación con el secularismo – 19

1 LA ESJATOLOGÍA CERCENADA - 23

1.1 El silencio acerca de la vida eterna – 24

1.2 Un silencio que identifica - 25

1.3 Silenciamiento de la vida eterna y secularismo - 29

1.4 El reclamo de un mesianismo intrahistórico – 30

1.5 Inmanentismo salvífico - 30

1.6 Un ejemplo: la salvación en Guadalupe - 331.7 Salvación como comunión - 34

1.8 Comunión con Jesús en el tiempo y Vida eterna - 35

1.9 La sabiduría del pueblo creyente entre el juicio

de Dios y el juicio político – 38

2 VICIOS DE ARGUMENTACIÓN LÓGICA,

TEOLÓGICA Y ESCRITURÍSTICA - 45

2.1 Un estilo oscuro - 46

2.2 Saltos y ambigüedades - 47

2.3 Equivocidad propia de la gnosis - 48

2.4 Uso desprolijo del argumento de autoridad en teología - 48

2.5 Primer testimonio: Dr. Miguel A. Barriola - 50

2.6 Segundo testimonio: J.-H. Nicolas - 51

2.7 Tercer testimonio: J.-Y. Calvez – 53

2.8 Tergiversación del pensamiento de santo Tomás - 53

2.9 Desprolijidades y arbitrariedades exegéticas - 57

2.9.1 Falta de familiaridad con la ciencia bíblica –

2.9.2 Un círculo hermenéutico no del todo circular

2.9.3 Falta de congenialidad con el pensamiento bíblico y mistérico –

2.9.4 ¿Presentar el misterio a los incrédulos?

2.10 Conclusión: el peso de una herencia – 64

3 ERRORES ACERCA DE LA REVELACIÓN

Y DE HERMENEUTICA - 71

3.1 Comprensión modernista de la Revelación - 71

3.2 Revelación e Historia - 71

3.3 Confusión de la canonicidad con la autenticidad - 75

3.4 Hermenéutica ilustrada - 77

3.4.1 Interpretación filantrópica de Mt 25,31-46 –

3.4.2 El sentido del Juicio según Mateo –

3.4.3 Pequeñez y grandeza en la enseñanza de Jesús –

3.4.4 Influjos kantianos en la hermenéutica de Juan Luis Segundo:

la reducción moral de la vida de fe –

3.5 Crisis del sentido misionero – 86

4 ACTITUD ANTE EL MAGISTERIO – 92

4.1 Silencio eclesiológico acerca de los carismas

y ministerios - 92

4.2 Silencio dogmático sobre el ministerio

del Magisterio Jerárquico - 93

4.3 El Magisterio es objeto de fe - 94

4.4 La actitud de Juan Luis Segundo - 95

4.5 Su estilo - 96

4.6 Historia versus Tradición viva - 97

4.7 Ante el magisterio del Papa - 99

4.7.1 La Infalibilidad: 'mecanismo milagroso y poder inaudito' -

4.7.2 Pío X: 'La plebe no tiene derecho alguno' -

4.7.2.1 San Pío X: Defensor de la libertad de la Iglesia -

4.7.2.2 Una ley persecutoria –

4.7.2.3 Liderazgo jerárquico no. Liderazgo intelectual sí. -

4.7.3 Pío IX. El Syllabus: 'sin talante alguno dialogal' -

4.7.3.1 Un prejuicio anticlerical -

4.7.3.2 Un antimodelo: el dogma de la Inmaculada Concepción –

4.7.3.3 Desacuerdo de fondo con el Magisterio pontificio -

4.7.3.4 ¿Revelación o descubrimiento de la verdad? -

4.7.3.5 Quehacer dogmático desequilibrado -

4.8 Ante el magisterio conciliar - 112

4.9 Actitud ante el episcopado latinoamericano - 114

4.10 Liberalismo dogmático: 'del dogma que esclaviza

al dogma que libera' - 117

4.10.1 Oposición entre Iglesia y modernidad -

4.10.2 No tan así -

4.10.3 Los métodos anticatólicos del 'Humanismo' moderno -

4.11 El Magisterio: culpable del inmovilismo

histórico católico – 123

4.12 Una prescindencia por principio – 124

5 RECOMENDACIÓN Y DEFENSA DEL MARXISMO - 69

5.1 Rechazo de la Instrucción sobre Teología

de la Liberación - 130

5.2 Recomendación del marxismo - 132

5.3 El lugar dónde - 135

5.4 El marxismo inseparable de la lucha de clases - 135

5.5 Justificación de la lucha de clases - 137

5.6 El pensamiento subyacente a la opción marxista - 138

5.7 Las enseñanzas del P. General Pedro Arrupe - 140

5.8 Seis años después - 143

5.9 Las lecciones de la historia – 145

6 LA ADORACION DE LA HISTORIA:

LA 'FE' NEGUENTRÓPICA - 151

6.1 Pan-energismo - 151

6.2 La 'fe' neguentrópica de J.L. Segundo: su Credo - 153

6.2.1 El fatalismo moderno -

6.2.2 El dogma como freno para la historia -

6.2.3 Dos períodos idílicos y uno polémico -

6.2.4 Soteriología neguentrópica -

6.2.4.1 Relativismo histórico y actualismo filosófico -

6.2.4.2 Rupturismo moderno -

6.3 Sus fuentes - 163

6.3.1 La Historia es la Revelación salvífica -

6.4 Sus consecuencias - 167

6.4.1 Divinización de la Historia -

6.4.2 Coartación de la libertad del creyente -

6.4.3 Ruptura y Violencia –

6.5 El subjetivismo metódico de Juan Luis Segundo - 170

6.6 La eidofobia secularista - 172

6.7 Mujer ¿alguien te condena? – 173

7 INTERMEZZO HISTÓRICO. LA INVERSIÓN

ANTROPOCÉNTRICA: NATURALISMO Y GNOSIS - 179

7.1 Libre examen subjetivo y moralismo de la Reforma - 181

7.2 Naturalismo - 182

7.2.1 Naturalismo y deísmo: de aquellos polvos estos lodos -

7.2.2 Retrato espiritual del naturalismo: rechazo del Misterio y la Comunión -

7.2.3 El moralismo naturalista: las razones de Smerdiakov -

7.3 Karl Barth, secularismo, muerte de Dios - 189

7.4 Jacques Maritain, progresismo, teología de la liberación - 190

7.5 Causas de la debilidad política de los católicos – 191

7.6 Augusto del Noce: Teología de la secularización

y actualismo filosófico - 193

7.6.1 F. Gogarten, legitimación teológica de la secularización -

7.6.2 La secularización: tarea del creyente -

7.6.3 Antecedentes de la teología secularista –

7.6.4 Aceptación 'reaccionaria' de la modernidad -

7.6.5 ¿Es totalitario el catolicismo? -

7.6.6 De la secularización al secularismo: un mismo hecho antirreligioso -

7.6.7 El mal radical: el secularismo -

7.7 Condicionamientos políticos de la teología secularista - 199

7.7.1 ¿Es posible la secularización del orden moral? -

7.7.2 El actualismo filosófico subyacente -

7.8 Reducción de la fe a saber: el nuevo gnosticismo – 203

7.8.1 La nueva gnosis -

7.8.2 Caracteres universales -

7.8.3 Rasgos actuales de la gnosis –

7.8.4 Carácter gnóstico de la modernidad -

7.8.5 Heterointerpretación de la fe -

7.8.6 New Age. Anthony de Mello -

7.8.7 Gnosis como hairesis -

7.8.8 El implicitismo gnóstico -

7.8.9 Gnosis como apostasía anónima –

8 EL GIRO ANTROPOCENTRICO EN JUAN LUÍS SEGUNDO:

DEL MISTERIO DIVINO AL PROYECTO HUMANO - 218

8.1 La fe juzgada por su eficacia histórica - 218

8.1.1 La fe sierva de la Historia -

8.1.2 Análisis del texto -

8.1.2.1 La fe no es 'una verdad' –

8.1.2.2 La fe no es 'algo absoluto' -

8.1.2.3 Una extraña teoría del conocimiento -

8.1.2.4 La fe no es tampoco 'algo relativo' - 8.1.2.5 La fe sierva de la Historia -

8.1.2.6 Una visión modernista -

8.1.3 El antropocentrismo zoológico -

8.1.4 La historización deshistorizadora -

8.2 La fe juzgada por su eficacia política – 229

8.3 La fe puesta bajo sospecha sistemática - 232

8.4 La inversión apologética - 233

8.5 Alabado por los enemigos de la fe - 233

8.6 El ideal perenne de la teología católica - 235

8.7 Consecuencias - 236

8.7.1 La Apostasía anónima -

8.7.2 Agnosticismo –

8.7.3 Caridad y Violencia -

8.7.4 Siembra de dudas -

8.7.5 Cerrado a la confrontación de ideas –

9 ¿ES TEOLOGÍA EL PENSAMIENTO

DE JUAN LUÍS SEGUNDO? - 247

9.1 ¿Qué es teología? - 247

9.1.1 Sus principios -

9.1.2 Su objeto, fin y utilidad: 'ancilla fidei' -

9.1.3 Fe y Teología -

9.2 La teología según Juan Luis Segundo: interpretación

o traducción de la fe - 250

9.3 Teología para laicos en-crisis-de-fe - 254

9.4 La teología y la fe juzgadas por el interés existencial – 259

9.5 'Pensar en cristiano' - 263

9.6 Lo que no es teología - 265

9.7 El contraataque de Juan Luis Segundo

a la teología 'académica' - 267

9.8 Fe e ideología - 269

9.9 Conclusión – 272

10 ACEDIA ANTE EL PUEBLO CREYENTE - 277

10.1 Diálogo sin autodenigraciones - 278

10.2 Amar en el Pueblo lo que Dios ha hecho - 282

10.3. Un ejemplo - 284

10.4 Ateísmo y fe - 285

10.5 'La tentación blochiana': Ernst Bloch - 286

10.6 Émulo de Milan Machovec – 287

10.7 El ateísmo maestro de la fe - 289

10.8 El buen ateo y el mal creyente - 290

10.9 Debilidad por los ateos - 292

10.10 Desafecto por el creyente - 293

10.11 Fraude y doblez de la modernidad - 295

10.12 Más ejemplos - 295

10.13 Raíces ilustradas del Magisterio de la sospecha – 297

11 ECLESIOLOGÍA GNÓSTICA Y ELITISMO - 303

11.1 Esa comunidad llamada Iglesia - 303

11.2 Reducciones gnósticas - 305

11.3 La humanidad: 'pueblo cósmico de Dios' - 311

11.4 Iglesia visible e Iglesia invisible - 313

11.5 Diálogo con la modernidad y progresismo – 314

11.6 Elitismo - 315

11.7 Iglesia pueblo de Dios, comunidades populares,

Iglesia popular - 316

11.8 Clerecía ilustrada y pueblo católico fiel - 318

11.9 Masa y Minorías - 320

11.10 La Entropía, Lenin y Ortega y Gasset - 320

11.11 Un principio de interpretación naturalista - 321

11.12 La aristocracia del esfuerzo – 322

12 SEÑALACIONES DE HETERODOXIA - 327

12.1 La herejía criptógama - 327

12.2 Obispos reprueban sus errores - 329

12.3 Ambigüedades cristológicas - 330

12.4 Señalaciones de heterodoxia – 333

CONCLUSIÓN - 336

ANEXO 1 - El culto idolátrico – 342

ANEXO 2 - Reducción de la fe a gnosis – 349

ANEXO 3 - Sobre el ateísmo del creyente – 360

BIBLIOGRAFÍA - 369