Archivo A #25 - Enero 2005.
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:: LEE Y LUCHA.
[Fragmentos "Ni intelectualismo, ni estupidez" por Willful Disobedience]
(...) La lucha contra el intelectualismo no consiste en el rechazo a las capacidades de la mente, sino más bien en el rechazo a un especialización deformadora.
Históricamente, los movimientos radicales han proporcionado muchos ejemplos de esta lucha en la práctica. (...) En cada uno de estos casos vemos el rechazo de l@s explotad@s a dejar que les fueran arrebatados los instrumentos de la inteligencia. Y tal como lo veo, esta es precisamente la naturaleza de una lucha real contra el intelectualismo. No es una glorificación de la ignorancia, sino un rechazo desafiante a ser desposeído de la propia capacidad de aprender, pensar y comprender.
(...) Dado que quiero sinceramente acabar con toda dominación y explotación y empezar a abrir las posibilidades para crear un mundo donde no haya ni explotad@s ni explotador@s, ni esclav@s ni am@s, elijo aprovechar toda mi inteligencia apasionadamente, usando toda arma mental -junto con las físicas- para atacar al presente orden social. No pido disculpas por esto, ni me dirigiré a aquell@s que por pereza o por la concepción ideológica de los límites intelectuales de las clases explotadas rechazan usar su inteligencia. No es sólo un proyecto anarquista revolucionario lo que está en juego en esta lucha; es mi realización como individuo y la plenitud de la vida que deseo.
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:: 2005.
por Javier
Durante el 2005 hemos conseguido importantes avances y logros para nuestra querida Biblioteca. La decisión, el compromiso y la voluntad puestas en juego en numerosas iniciativas permiten afirmar esto.
Que hayamos podido, Biblioteca y Colectivo, organizar el Encuentro Anarquista de Villa Constitución, superando cierto escepticismo inicial, es un hecho contundente en ese sentido. Nos demostramos a nosotr@s mism@s, con la experiencia concreta, nuestra capacidad para llevar a cabo desafíos que parecían poco probables de realizar. El resultado de 6 meses de entusiasta y trabajosa preparación fue excelente por el nivel de buena recepción a la propuesta y por la gran cantidad de compañe@s que participaron, unos 180, provenientes de los más recónditos lugares de la región argentina, y de fuera de ella también.
Por supuesto, el balance general encontrará muy diversas opiniones y percepciones, pero más allá de una valoración positiva, neutra o negativa respecto al desarrollo del mismo por cada un@ de l@s que participamos, lo bueno de todo es que nos propusimos hacerlo y lo hicimos. Y además estableciendo o afianzando vínculos con tant@s compañer@s con quienes seguimos y seguiremos avanzando en el camino hacia la Revolución Social y la Anarquía, que no por lejanas debemos dejar de luchar por ellas. Sin exagerar, considero que el Encuentro fue un hito en la historia de nuestro movimiento.
También hay que destacar la apertura y/o consolidación de espacios de talleres como el de Lectura, Literario, Permacultura, teniendo este último una importante afluencia de participantes y una activa dinámica teórico-práctica. Otros talleres, de carácter más interno, también han tenido una buena recepción.
Las Jornadas realizadas en agosto, los permanentes ciclos de charlas y videos, el seminario anual sobre anarquismo, el acto del 1ro. de mayo, entre otras cosas, en gran parte explican, en mi opinión, que numeros@s compañer@s se hayan ido acercando y sumando a las distintas actividades y a la vida de la Biblioteca.
Es importante destacar el aporte desinteresado, silencioso y cotidiano de much@s compañer@s para sostener y mantener activa la Biblio.
Por supuesto no todo ha sido color de rosas. Sabemos que tuvimos y tenemos desencuentros y conflictos. Pero es necesario salir del atolladero planteando soluciones anárquicas, acordes con nuestra forma de pensar y sentir. En nada nos diferenciaríamos de l@s demás si repitiéramos las fórmulas del sistema para resolver nuestros problemas. Los conflictos, aunque desagradables, y más en un ámbito libertario, tienen su razón de ser. Y no los debemos tapar ni negar, sino reconocerlos y superarlos. Podemos aprender mucho de ellos y salir un poco más anárquicos que la víspera.
Ahora estamos en meses cruciales. Se viene la mudanza y tenemos que multiplicar los esfuerzos que venimos realizando para que todo salga bien. No es fácil. La situación económica nos aprieta. Pero tampoco imposible. Estoy convencido que superaremos todos los obstáculos que se nos presenten y saldremos adelante una vez más.
¡Por un año pródigo en acciones, revueltas y confraternidad anárquica!
¡Salud y Revolución Social!
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:: ENERO 1919. UNA HUELGA MEMORABLE.
por Carlos A. Solero
Mientras el bochornoso calor marcaba el verano en Buenos Aires, la tensión y los conflictos sociales también eran de alto tenor. Enero de 1919, el año de la Semana Trágica. En tanto la clase poderosa veraneaba en Mar del Plata se sucedían en la Capital Federal, Rosario, Córdoba y Bahía Blanca huelgas obreras por la reducción de la jornada de trabajo.
El gobierno de Irigoyen con su actitud complaciente dio lugar a que el ejército encabezado por Dellepiane reprimiera a los trabajadores metalúrgicos de los talleres Vasena, inclusive fue atacado ferozmente el cortejo fúnebre en el camino hacia la Chacarita.
El gobierno declaró el Estado de Sitio, los obreros panaderos autogestionaron sus lugares de trabajo para abastecer a los huelguistas. Por orden gubernamental se militarizaron los transportes y como señala en su investigación Magdalena Jitik los trabajadores tranviarios resolvieron no aceptarlo creando su sindicato revolucionario
La respuesta proletaria fue la huelga general declarada en asamblea por FORA del V Congreso de tendencia anarquista.
Las guardias blancas de jóvenes cajetillas salieron del Círculo Naval de Av. Córdoba y Florida a "cazar" judíos y maximalistas. Lo inspiraban el Alte Domecq García y Monseñor D 'Andrea.
Un baño de sangre que costó cientos de vidas y la impunidad de los represores por la complicidad parlamentaria a excepción de los socialistas Palacios y Del Valle Iberlucea.
Una novela llamada En la niebla da cuenta del horror producido por el Progrom en el Barrio de Once y en Villa Crespo.
Luego de días de enfrentamiento los obreros lograron su objetivo de reducción de la jornada laboral y aumento salarial.
Jornadas para no olvidar pues su análisis muestra que cuando la solidaridad popular se manifiesta nada la detiene.
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:: LA BIBLIO EN INTERNET.
En la dirección: www.bibliotecaghiraldo.cjb.net puede encontrarse el sitio en internet de la Biblioteca y Archivo Social Histórico "Alberto Ghiraldo". Allí están disponibles: la historia de la Biblioteca, la carta de pedido de solidaridad para con nuestro espacio (y la inminente mudanza), además de enlaces a otras páginas web anarquistas de todo el mundo y la publicación de este boletín (Archivo A) para poder difundir nuestras ideas sin la limitación económica que nos impone el correo y además con la facilidad de tener los textos ya digitalizados para poder "copiar y pegar" y seguir difundiendo por otros ámbitos.
Otro factor fundamental por el cual se ha realizado la página es para poder tener una agenda disponible en todo momento de las actividades que realizamos.
Esperamos dicho sitio te sea de utilidad.
Aún continúa on-line el folleto de Juan Manuel Ferrario "Las matanzas de anarquistas en la revolución Rusa" disponible en: www.anarquismoenrusia.cjb.net
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:: DISOLUCIÓN DEL COLECTIVO ANARQUISTA PENSAMIENTO Y ACCIÓN.
Informamos a tod@s l@s compañer@s que hemos tomado la decisión de disolver nuestra organización, el Colectivo Anarquista Pensamiento y Acción.
A tres años de creado y a un año y medio de reactivado, siendo este último período sumamente fructífero, el desgaste, la disminución del nivel de compromiso grupal y de la cantidad de compañerxs integrantes, consideramos que lo mejor era dar por concluido al espacio.
La trayectoria del Colectivo ha tenido altos y bajos, pero el balance ha sido más que positivo. Nos propusimos y llevamos a cabo varias iniciativas que consideramos valiosas e importantes: el desarrollo de emprendimientos autogestionarios, el trabajo barrial, la co-organización del Encuentro Anarquista en Villa Constitución, el sostenimiento, junto a otr@s compañer@s, de las actividades y financiamiento de la Biblioteca Ghiraldo, el fomento de un núcleo universitario, la permanente difusión de las ideas anarquistas...
La disolución de nuestra organización la entendemos como la finalización de una etapa, pero de ninguna manera como un fracaso ideológico. Luchamos por la instauración de la Anarquía y reivindicamos para ello la Organización y la Lucha. De nuestro nombre se deriva teoría y acción, dos herramientas inseparables para el ejercicio revolucionario.
De manera individual los integrantes del Colectivo continuaremos con el apoyo a la Biblioteca Ghiraldo y terminaremos de concretar el proyecto de apertura de un Centro Social.
Hemos considerado de suma importancia dar a conocer el hecho de nuestra disgregación. En primer lugar por respeto a tod@s l@s compañer@s con quienes estamos vinculados, y también por razones de seguridad. No nos hacemos cargo de ahora en más de cualquier actividad que se realice bajo nuestro nombre.
Por la misma razón, para no perder la comunicación, continuar las relaciones con ustedes y seguir compartiendo la lucha, algunas individualidades del Colectivo hemos habilitado una nueva casilla de correo electrónico, que reemplazará las que veníamos utilizando (pensamientoyaccion@hotmail.com y colectivoanarquista@yahoo.com.ar), las cuales después de un tiempo serán desactivadas.
La nueva casilla de e-mail es: nomadesdelpensamiento@yahoo.com.ar
Esto no es todo amig@s. Pero es el fin de una hermosa experiencia en el seno del movimiento anarquista rosarino.
¡Hasta pronto! ¡Salud y Revolución Social!
¡Insurrección, Huelga, Boicot y Sabotaje!
¡Por la Anarquía Siempre!
COLECTIVO ANARQUISTA PENSAMIENTO Y ACCIÓN.
Rosario, región argentina. Noviembre de 2005.
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:: SOBRE CUMBRES, CONTRA-CUMBRES Y L@S COMPAÑER@S SECUESTRAD@S POR EL ESTADO EN URUGUAY.
por algunos sediciosos.
Principios de Noviembre del 2005 en Mar del Plata, Argentina: IV Cumbre de las Américas. Genocidas de todo el continente se reúne generando la ilusión de que el destino del mundo se decide en unas pocas horas, cosa que sabemos que no es así, igualmente es una buena oportunidad para ultimar detalles en modelos económicos y políticos y suspender hasta la libre circulación de toda persona que habita en la sede de tal reunión, inclusive es@s ciudadan@s que se indignan un poquito porque no los dejan caminar, les imponen horarios estrictos para entrar y salir de sus casas (¡!), porque los saquean a diario con los impuestos y les destruyen sus posibilidades y sus vidas. Eso sí, la indignación y hasta la protesta crece cuando se saquean comercios y destruyen vidrieras, se atacan las estructuras del Capital y se saquean sus mercancías, cuando se opaca "nuestra" ciudad, "nuestra ciudad" a la cual llenan de vallas desde el gobierno, de invasivas publicidades y esta diseñada como una cárcel (como todas las ciudades).
El lado izquierdo del Capital no podía ser menos e inventa otra efectiva estupidez: una especie de contra-cumbre que juntaba desde Chávez hasta Maradona, pasando por otros burgueses de tal tamaño del mundo del comercio musical, político y deportivo. Supongo no es necesario entrar en detalles sobre estos análisis sobre como humanizar al Capitalismo y reforzar la democracia. Desde allí se incitava a una lucha anti-imperialista, la cual es la renuncia a una lucha real contra el capitalismo y quienes lo sostienen. El anti-imperialismo apunta hacia un país, justificando así el capitalismo de los países menos desarrollados.
Mientras tanto pese a semejante espectáculo, y no solo en Mar del Plata, proletari@s atacaron las estructuras del Capital y el Estado, abrieron espacios para la comunicación y chocaron con quienes sirven uniformad@s. Entendiendo que la lucha es a diario, con una perspectiva internacionalista y de ruptura total con los esquemas propuestos por la democracia y su tolerante conciliación.
En Mar del Plata aún hay una persona detenida y en Uruguay se ha intentado criminalizar a cuatro compañer@s con el cargo de sedición. La fiscal Elsa Machado pide que se procese a l@s acusad@s por "destrozos" o "atentado", sin embargo el juez Lechini (quien es conocido por perdonar a los milicos de la dictadura uruguaya) pide que se l@s juzgue por "sedición" significando esto entre 2 y 6 años de prisión. El gobierno progresista de Tabaré Vázquez acusa de "sedición" como en tiempos de dictadura. Pero la solidaridad es un arma y para el Estado y el Capital todos somos sediciosos. Por eso la lucha los ha liberado a mediados de Diciembre del 2005. Hay que seguir la batalla por el desprocesamiento, pues la causa sigue corriendo para l@s cuatro compañer@s que ya estan en la calle y hasta pueden darle una sentencia de cárcel. Además de seguir luchando por el desprocesamiento de est@s cuatro compas, se agrega otra compañera condenada sin prisión pero con 60 días de labores comunitarias por una pintada en que se atacaba a la suprema corte de justicia y a un juez.
Tambien está Damián, "preso social" del Comcar (cárcel uruguaya), que por agitar allí para que otros presos se solidarizaran con la lucha por la libertad de l@s cuatro compas lo sancionaron con 70 o más días de calabozo y aislamiento, sanción a la que le sumaron varios días más por negarse a firmar el documento de la sanción (¡que pretendían que lo firme sin leerlo!).
¡¡Ni la guerra de Bush, ni la paz de Kirchner!!
¡¡La solidaridad no entiende de fronteras, a continuar con la lucha y no dejarse amedrentar!!
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:: VAMOS HACIA LA VIDA.
por Ricardo Flores Magón, Julio de 1907, San Francisco, California.
No vamos los revolucionarios en pos de una quimera: vamos en pos de la realidad. Los pueblos ya no toman las armas para imponer un dios o una religión, los dioses se pudren en los libros sagrados; las religiones se deslíen en las sombras de la indiferencia. El Corán, los Vedas, la Biblia, ya no esplenden: en sus hojas amarillentas agonizan los dioses tristes como el sol en un crepúsculo de invierno.
Vamos hacia la vida. Ayer fue el cielo el objetivo de los pueblos: ahora es la tierra. Ya no hay manos que empuñen las lanzas de los caballeros. La cimitarra de Alí yace en las vitrinas de los museos. Las hordas del dios de Israel se hacen ateas. El polvo de los dogmas va desapareciendo al soplo de los años.
Los pueblos ya no se rebelan, porque prefieren adorar un dios en vez de otro. Las grandes conmociones sociales que tuvieron su génesis en las religiones, han quedado petrificadas en la historia. La Revolución francesa conquistó el derecho de pensar; pero no conquistó el derecho de vivir, y a tomar este derecho se disponen los hombres conscientes de todos los países y de todas las razas.
Todos tenemos derecho de vivir, dicen los pensadores, y esta doctrina humana ha llegado al corazón de la gleba como un rocío bienhechor. Vivir, para el hombre, no significa vegetar. Vivir significa ser libre y ser feliz. Tenemos, pues, todos derecho a la libertad y a la felicidad.
La desigualdad social murió en teoría al morir la metafísica por la rebeldía del pensamiento. Es necesario que muera en la práctica. A este fin encaminan sus esfuerzos todos los hombres libres de la tierra.
He aquí por qué los revolucionarios no vamos en pos de una quimera. No luchamos por abstracciones, sino por materlalidades. Queremos tierra para todos, para todos pan. Ya que forzosamente ha de correr sangre, que las conquistas que se obtengan beneficien a todos y no a determinada casta social.
Por eso nos escuchan las multitudes; por eso nuestra voz llega hasta las masas y las sacude y las despierta, y, pobres como somos, podemos levantar un pueblo.
Somos la plebe; pero no la plebe de los Faraones, mustia y doliente; ni la plebe de los Césares, abyecta y servil; ni la plebe que bate palmas al paso de Porfirio Díaz. Somos la plebe rebelde al yugo; somos la plebe de Espartaco, la plebe que con Munzer proclama la igualdad, la plebe que con Camilo Desmoulins aplasta la Bastilla, la plebe que con Hidalgo incendia Granaditas, somos la plebe que con Juárez sostiene la Reforma.
Somos la plebe que despierta en medio de la francachela de los hartos y arroja a los cuatro vientos como Un trueno esta frase formidable: ¡Todos tenemos derecho a ser libres y felices!. Y el pueblo, que ya no espera que descienda a algún Sinaí la palabra de Dios grabada en unas tablas, nos escucha. Debajo de las burdas telas se inflaman los corazones de los leales. En las negras pocilgas, donde se amontonan y pudren los que fabrican la felicidad de los de arriba, entra un rayo de esperanza. En los surcos medita el peón. En el vientre de la Tierra el minero repite la frase a sus compañeros de cadenas. Por todas partes se escucha la respiración anhelosa de los que van a rebelarse. En la obscuridad, mil manos nerviosas acarician el arma y mil pechos impacientes consideran siglos los días que faltan para que se escuche este grito de hombres: ¡rebeldía!
El miedo huye de los pechos: sólo los viles lo guardan. El miedo es un fardo pesado, del que se despojan los valientes que se avergüenzan de ser bestias de carga. Los fardos obligan a encorvarse, y los valientes quieren andar erguidos. Si hay que soportar algún peso, que sea un peso digno de titanes; que sea el peso del mundo o de un universo de responsabilidades.
¡Sumisión! es el grito de los viles; ¡rebeldía! es el grito de los hombres. Luzbel, rebelde, es más digno que el esbirro Gabriel, sumiso.
Bienaventurados los corazones donde enraiza la protesta. ¡Indisciplina y rebeldía!, bellas flores que no han sido debidamente cultivadas.
Los timoratos palidecen de miedo y los hombres serios se escandalizan al oír nuestras palabras; los timoratos y los hombres serios de mañana las aplaudirán. Los timoratos y los serios de hoy, que adoran a Cristo, fueron los mismos que ayer lo condenaron y lo crucificaron por rebelde. Los que hoy levantan estatuas a los hombres de genio, fueron los que ayer los persiguieron, los cargaron de cadenas o los echaron a la hoguera. Los que torturaron a Galileo y le exigieron su retractación, hoy lo glorifican; los que quemaron vivo a Giordano Bruno, hoy lo admiran; las manos que tiraron de la cuerda que ahorcó a John Brown, el generoso defensor de los negros, fueron las mismas que más tarde rompieron las cadenas de la esclavitud por la guerra de secesión; los que ayer condenaron, excomulgaron y degradaron a Hidalgo, hoy lo veneran; las manos temblorosas que llevaron la cicuta a los labios de Sócrates, escriben hoy llorosas apologías de ese titán del pensamiento.
Todo hombre -dice Carlos Malato- es a la vez el reaccionario de otro hombre y el revolucionario de otro también.
Para los reaccionarios -hombres serios de hoy- somos revolucionarios; para los revolucionarios de mañana nuestros actos habrán sido de hombres serios. Las ideas de la humanidad varian siempre en el sentido del progreso, y es absurdo pretender que sean inmutables como las figuras de las plantas y los animales impresas en las capas geológicas.
Pero si los timoratos y los hombres serios palidecen de miedo y se escandalizan con nuestra doctrina, la gleba se alienta. Los rostros que la miseria y el dolor han hecho feos, se transfiguran; por las mejillas tostadas ya no corren lágrimas; se humanizan las caras, todavía mejor, se divinizan, animadas por el fuego sagrado de la rebelión. ¿Qué escultor ha esculpido jamás un héroe feo? ¿Qué pintor ha dejado en el lienzo la figura deforme de algún héroe? Hay una luz misteriosa que envuelve a los héroes y los hace deslumbradores. Hidalgo, Juárez, Morelos, Zaragoza, deslumbran como soles. Los griegos colocaban a sus héroes entre los semidioses.
Vamos hacia la vida; por eso se alienta la gleba, por eso ha despertado el gigante y por eso no retroceden los bravos. Desde su Olimpo, fabricado sobre las piedras de Chapultepec, un Júpiter de zarzuela pone precio a las cabezas de los que luchan; sus manos viejas firman sentencias de canibales; sus canas deshonradas se rizan como los pelos de un lobo atacado de rabia. Deshonra de la ancianidad, este viejo perverso se aferra a la vida con la desesperación de un náufrago. Ha quitado la vida a miles de hombres y lucha a brazo partido con la muerte para no perder la suya.
No importa; los revolucionarios vamos adelante. El abismo no nos detiene: el agua es más bella despeñándose.
Si morimos, moriremos como soles: despidiendo luz.
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:: DISCURSO POLÍTICO.
[Texto anónimo donde se puede leer el clásico discurso de cualquier partido político, pero la verdad puede descubrirse si se lee desde abajo hacia arriba.]
En nuestro partido político cumplimos con lo que prometemos.
Sólo los necios pueden creer que
no lucharemos contra la corrupción.
Porque si hay algo seguro para nosotros es que
la honestidad y la transparencia son fundamentales
para alcanzar nuestros ideales.
Demostraremos que es una gran estupidez creer que
las mafias seguirán formando parte del gobierno
como en otros tiempos.
Aseguramos sin resquicio de duda que
la justicia social será el fin principal de nuestro accionar.
Pese a eso, todavía hay idiotas que fantasean -o añoran- que
se pueda seguir gobernando con las mañas de la vieja política.
Cuando asumamos el poder, haremos lo imposible para que
se acaben las jubilaciones de privilegio y los negociados
No permitiremos de ningún modo que
nuestros niños mueran de hambre.
Cumpliremos nuestros propósitos aunque
los recursos económicos se hayan agotado.
Ejerceremos el poder hasta que
Comprendan desde ahora que
Somos la nueva política.
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- Política: El arte de engañar hábil e iinicuamente a las masas populares, a aquellos que todo lo producen y que a cambio de su producción , sólo reciben las migajas de la mesa de los explotadores. (El Rebelde, 24 de octubre de 1904.)
- Un partido tiene mucho de teatral. Pueede decirse que el país es la escena; el jefe, el empresario ; el pueblo, el público; los sucesos, las represiones y los políticos, los cómicos. (Martín Fierro Nº7)
- No votamos, votan los imbéciles, los eesclavos, los castradores del cerebro, los que no aspiran más que al PAN y al CIRCO, para vivir la vida de la miseria. (Los Acratas, B. Blanca 22/11/1907)
- No hay que esperar nada de ningún gobiierno porque estos no son otra cosa que guardianes de la clase capitalista. (Ricardo Flores Magón, 1911)