De fuentes autorizadas nos
hemos enterado que el padre
Schmidberger
acaba de reunir en una sesión plenaria a todos los
sacerdotes del distrito de Alemania
de la FSSPX
los días
5, 6 y
7 de marzo
2007 en
Stuttgart.
EL
PADRE
Schmidberger
QUIERE TERMINAR
CON TODO DEBATE INTERNO EN LA
FSSPX
Durante esa sesión, el padre
Schmidberger
anunció que el
Motu Proprio
de Ratzinger debía
aparecer antes de Pascua.
Exigió poner fin a toda discusión interna en el seno de la
FSSPX.
Ordenó el alineamiento incondicional, firmes y en bloque,
de todos los sacerdotes,
detrás
de su amigo el apóstata padre
Ratzinger
para así
«ayudar»
y sostener la audacia
del «Papa».
No tolerará ninguna discusión que pueda hacer sombra a
este alineamiento en bloque de la
FSSPX
detrás de
Ratzinger.
Sin embargo, durante los tres días de sesión se calificó
de hereje al cura apóstata Ratzinger.
¿El padre
Schmidberger querría
entonces alinear a todos los sacerdotes y prioratos de
la FSSPX
como un regimiento
prusiano, firmes detrás de un hereje, además de apóstata a
quien tendrán que obedecer?
NUEVE
HORAS DE LAVADO DE CEREBRO A PROPÓSITO DEL
Motu
Proprio.
¿EL PADRE Schmidberger contrADICE
A MONS.
Fellay?
Durante los tres días, el padre
Schmidberger
bombardeó a los
sacerdotes de la
FSSPX
haciendo la propaganda del
Motu Proprio,
sumando un total nueve horas.
Quiere que los sacerdotes de la
FSSPX manifesten de
forma visible su
sumisión y su buena voluntad hacia
Ratzinger
y el
Motu Proprio.
Exigió que la foto de Ratzinger sea expuesta de forma
ostensible en todos los prioratos, como
« prueba
de buena voluntad ».
Sus
argumentos
no son de ninguna
forma teológicos, sino solamente de orden sentimental o
emocional.
Veamos uno de sus
florilegios:
«Es
ahora
o nunca»
(NDLR: argumento ya
opuesto al padre de
Cacqueray por
el padre
Lorans el
27 de
septiembre
de
2006
en
Paris)
«Tenemos un buen
papa muy piadoso»
«Estamos
obligados de acudir
en socorro
del papa que está rodeado de
franc-masones» (sic)
Estos argumentos ya fueron dados en
Francia por los infiltrados, en las distintas manifestaciones en las que
intervinieron.
Esto demuestra, aún a los espíritus más simples, la coordinación
oculta
que
existe entre ellos,
que hemos simbolizado
por
la expresión
«Orquesta
negra»
(cf. Mensaje
VM
[1]
sobre
el tema).
Según
el padre Schmidberger
ya estaría todo firmado,
el
Motu Proprio estaría listo,
si no se lo da a luz, sería por la oposición
de los obispos franceses (entre otros),
¡pero sobre todo debido a la fuerte
oposición de laicos y de sacerdotes de la
FSSPX!
Deplora
la falta de entusiasmo,
y ordena a los sacerdotes alemanes
que
manifiesten
su entusiasmo a propósito del Motu
Proprio!
El padre
Schmidberger
quiere pruebas de entusiasmo
Pero Mons.
Fellay,
el 18 de febrero de 2007, en la celebración de los 30 años de la toma de
San Nicolás de Chardonnet
en
París tuvo un discurso muy distinto. Explicó
que
el
Motu Proprio no
«cambiará
nada» para
la FSSPX, que
cualquier acuerdo sería «el
suicidio
del
combate
de la FSSPX »[2].
¿El padre
Schmidberger
se coloca por encima de Mons.
Fellay?
¿Se
juzga intocable?
Visiblemente,
se considera como alguien que no tiene que
rendir cuentas a nadie, puesto que no duda en reunir a todos los sacerdotes
alemanes de la FSSPX
para darles un discurso contrario al de
Mons. Fellay
en
París.
EL PADRE
Schmidberger
QUIERE HACER UN
impasse
de TODA
DISCUSIÓN TEOLÓGICA SOBRE LAS CONSAGRACIONES CONCILIARES
El padre
Schmidberger,
como el padre
Laguérie, que se unió a la Roma apóstata,
se refugia
detrás del artículo
–sin
embargo refutado mundialmente– del
padre Pierre-Marie d'Avrillé de
noviembre
de
2005 sobre
las consagraciones.
Fue abordada
la cuestión
de la
invalidez
de las
ordenaciones
conciliares y de las reordenaciones,
pues desde la distribución del
kit de San
Pío
V en DVD,
pretendidos
«sacerdotes»
conciliaires acudieron a los prioratos de la
FSSPX
de
Alemania
para
aprender
el rito
de San Pío
V, poniendo así concretamente a los priores
ante
el problema de conciencia de la
validez
de las
ordenaciones
de esos recién llegados y de la realidad de
sus poderes sacramentales y sacrificiales católicos.
El padre
Schmidberger declaró
que la cuestión
de la validez
sacramental
de la nueva
pseudo-forma
conciliar de la consagración
episcopal
promulgada
el
18 de junio
de 1968 por
Montini-Pablo
VI, totalmente
inventada
por
el
trío demoníaco
Bugnini-Lécuyer-Dom Botte,
¡habría sido
«definitivamente
zanjada»
por
el padre
Pierre-Marie d'Avrillé! (sic)
Parecería que abiertamente toma a sus
oyentes por retardados, ignorantes y desinformados, pasando por alto las completas
refutaciones[3]
hechas a
esa pseudo-demonstración de pretendida validez
sacramental
firmada por el padre
Pierre-Marie
y de sus
groseros
errores históricos
y teológicos,
por especialistas en Liturgia católica,
Teología moral sacramental, de Lingüística,
Paleografía y de Historia, difundidas pública y mundialmente desde hace un año.
Hace así caso omiso de la completa
réfutatio del texto
firmado por Avrillé
que no es otra cosa que una
seudo-demostración de validez del
nuevo
rito de consagración
episcopal de
1968
elaborado por Dom Botte
y
el padre
Lécuyer, enemigo personal de
Mons.
Lefebvre,
bajo la autoridad del Hermano masón Anibal Bugnini,, nombrado
a ese efecto por
Montini-Pablo
VI.
La discusión teológica no le interesa para
nada, busca huir de ella a cualquier precio, manifestando así abiertamente lo
poco que le preocupan las verdades teológicas,
todo el desprecio que manifiestamente siente
por esas cuestiones y por aquellos a las que les
conciernen directamente: sus colegas sacerdotes de
FSSPX.
¡HASTA
invoCA
unA
FALSA
rEfErencIA
QUE TOMA DEL
R.P. Heribert Jone pARA
justifiCAr lAs rEordEnaCionEs
EN
la FraternDAD
«por
motiVOS
PsIcolÓgiCOS »! (sic)
¡Pretendería justificar la práctica de
las reordenaciones de los falsos sacerdotes conciliares en la
FSSPX por «motivos
psicológicos»! (sic),
es decir, motivos psicológicos que estarían
dirigidos a calmar la conciencia del que la pide o a apaciguar las inquietudes
de los fieles.
¡Si
piensa así, que vuelva a los tratados de Teología moral sacramental, y que
aprenda allí lo que parece no haber aprendido jamás! Eso evitaría que
pronunciara sentenciosamente tales pamplinas sobre un asunto tan grave delante
de sus aterrorizados colegas.
Esto es
injustifiable.
A la luz de las normas de Teología
moral sacramental católica, una reordenación hecha por
«motivos
psicológicos»,
sería
pura y simplemente
un sacrilegio.
Sería un pecado grave tanto de parte del ordenando
como del ordenante.
Y para no dar lugar a ninguna
discusión, habría pretendido que la reordenación
«por
razones psicológicas»
estaba justificada por la teología moral del
R.P. Heribert
Jone.
Ahora bien, consultadas las obras de teología moral
de éste último, es evidente que el
R.P. Heribert Jone
jamás ha escrito tales pamplinas en ninguna parte.
Ese es el método del padre
Schmidberger,
cuando se le hace una objeción teológica,
no la toma en cuenta,
pero salta a cualquier
pseudo-cita que
inventa sobre el asunto, tomándoles así el pelo a sus interlocutores para zafarse
mejor.
Él descuenta haber enterrado
definitivamente el asunto durante el desarrollo de las sesiones formales, haciendo
comprender que este tema ya no debía tocarse y exigiendo pasar a otra cosa.
¿Se puede ser más despreciativo hacia
sus hermanos sacerdotes de la Fraternidad?
EL TOTAL DESPRECIO DEL PADRE Schmidberger
POR SUS
HERMANOS, A LOS QUE TRATA COMO A BORREGOS AMEDRENTADOS.
Inventando falsas referencias,
invocando una falsa pretendida demostración (la
de
Avrillé),
ampliamente refutada mundialmente desde hace un
año, frente a las legítimas preguntas de los sacerdotes que no quieren ser
responsables de la administración de sacramentos dudosos, y por lo tanto, según
las normas de la teología moral sacramental católica, inválidos,
(tutiorismo),
el padre Schmidberger se comporta como un pastor autoritairo
que no se preocupa por la salvación de las almas, y
a través de sus escapadas por la tangente deja adivinar su total desprecio por
sacerdotes colocados bajo sus órdenes que formulan legítimas preguntas que hacen
honor a su fe católica.
¿A quién
rinde cuentas el padre
Schmidberger?
Actúa como si estuviera ante un rebaño de corderos
sin espíritu crítico, de los que no espera tener que temer nada, sabiendo que le
deben obediencia.
Si en su forma de tratar la cuestión de
las reordenaciones, se transparenta netamente su desprecio por los sacerdotes,
también es patente aquí su desprecio por la salud de los fieles.
¡Qué importa que los fieles no reciban
sacramentos válidos, esa no es su preocupación!
Si esa fuera su inquietud, como lo ha
sido siempre la de los buenos pastores de la Iglesia, preocupados por la salud
del rebaño de almas, aplicaría el
tutiorismo,
no toleraría ninguna duda en las ordenaciones y
estudiaría cuidadosamente la cuestión del nuevo rito de consagración episcopal.
Pero el padre
Schmidberger
no hace nada de eso:
pertenece a la clase de los
«mercenairos»
denunciados por Nuestro Señor Jesucristo en
el Evangelio, en oposición al buen pastor.
Los fieles y sacerdotes podrán juzgar
ellos mismos.
¿QUÉ HACE HOY EL PADRE
A LA CABEZA DEL DISTRITO DE ALEMANIA DE LA
FSSPX?
De fuentes autorizadas sabemos que el
Capítulo general apartó al padre
Schmidberger de la Dirección
de la FSSPX
y que en julio de 2006, salió del Capítulo como simple
prior de
Stuttgart.
Ahora bien, desde fines de julio de 2006,
a pesar de las decisiones del capítulo, se hizo nombrar Superior del Distrito
de Alemania de la
FSSPX.
¿Por qué pase mágico se operó
ese súbito cambio durante los quince días siguientes al Capítulo?
¿Tanto el padre
Schmidberger, como
el padre
Celier,
están por encima del Capítulo general?
El Capítulo general creado por Monseñor
Lefebvre,
y que se reúne solemnemente solamente cada doce años.
Las decisiones del Capítulo están
revestidas de una autoridad suprema. ¿Existe una instancia oculta de
decisiones que dirige la FSSPX
y que puede modificar a su placer las tomadas por
el Capítulo general?
Es precisamente a esa instancia oculta
a la que designamos con el nombre de
«Orquesta
negra»
y de la que hemos suministrado algunos nombres
(cf. Mensage
VM [4]
sobre
este asunto).
La permanencia del padre
Schmidberger
en su puesto actual,
es una permanencia perfectamente ilegal e ilegítima
según la decisión del Capítulo de julio de 2006.
¿ANTES
DEL MOTU
Proprio nn condiCionAmIentOS
de LOS
SACERDOTES,
programADOS POR
LA
OrQUestA
nEGRA ?
Esta reunión siguió a la sesión
de la
Orquesta
negra en
Alemania, el
23 de
febrero de 2007, reunion
de Monseñor Williamson,
el padre Schmidberger
y la red alemana,
bajo la pantalla de un sesión de estudio de música
clásica.
Vemos que las decisiones que se deben
haber tomado entonces,
ya han sido orquestadas por el padre
Schmidberger, puesto
que menos de dos semanas más tarde, asestó
a sus colegas de la Fraternidad sus nueve horas de
machaque psicológico y de puntualizaciones a propósito del
Motu Proprio
de su amigo el cura apóstata
Ratzinger,
anunciado para Pascua,
exigiendo pruebas de entusiasmo a ese
propósito, de parte de la totalidad de los sacerdotes del distrito de Alemania.
En esta situación,
Avrillé
carga sobre sus hombros una responsabilidad colosal
e histórica por la pseudo demostración de validez del nuevo rito de consagración
episcopal que osaron firmar en noviembre de 2005.
¿DESPUÉS DE ALEMANIA, UNA SESIÓN PLENARIA DE
ApORREO PREVISTA
PARA DENTRO DE POCO, ESTA VEZ EN FRANCIA?
No va a tardar en organizarse en el
Distrito de Francia
de la FSSPX,
el mismo género de reunión plenaria de todos los sacerdotes a fin de lanzar los
mismos mensajes.
¿Bien
«apretado» por
la red de infiltrados
de Suresnes,
el padre de Cacqueray
a su turno
va a
instaurar él también un impasse de todas las discusiones en el seno del Distrito
de Francia?
¿A su turno va a exigir a los
sacerdotes que
« formen
fila»
detrás
del
gentil y
«valiente»
Ratzinger
que pronto va a promulgar su
Motu Proprio (o decreto)
antes de Pascua?
¿También él se va a refugiar
falazmente detrás del
R.P. Heribert Jone para
justificar las reordenaciones por
«motivos
psicológicos»
en la Fraternidad?
Dónde están los estudios
«caso por
caso» de la FSSPX sobre
la validez de las consagraciones episcopales conciliares,
exigidas en el artículo del padre
Pierre-Marie de Noviembre
de
2005 detrás
del cual aparentan refugiarse las autoridades?
Por qué
ningún obispo de la
FSSPX
responde a la solemne carta abierta
a los cuatro obispos, publicada el 10 de octubre de
2006, o sea hace seis meses
(cf. referencia
a la cabeza de este mensaje)?
