¿BEATIFICACIÓN DE MONSEÑOR PIRONIO?
EL EXTRAÑO MARIDAJE,
CLERICAL-SUBVERSIVO
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VII. POR LOS TRAMOYISTAS DE LA OPERACIÓN "PAPABLE" La izquierda cultural periodística hizo de Monseñor Pironio un elemento de su propaganda. En el montaje de la opebación "papable" intervinieron, a nivel argentino, los mismos tramoyistas izquierdistas: -"La Opinión" (cfr. VI. 3, pág. 35) -"El Cronista Comercial" (cfr. II. 1, pág. 10) -"Criterio" (cfr. VI. 4. a., pág. 36) - "La Calle": diario "popular" .—comunista, financiado por el ERP, Ejército Revolucionario del Pueblo— y clausurado por el gobierno peronista en 1975. - "Clarín": vocero del desarrollismo, manejado por el ex presidente Frondizi y por su "eminencia gris", el comunista Rogelio Frigerio. VII. 1. "El Cronista Comercial": 15-10-74 La Operación "papable" comenzó ya en 1974. Durante el Sínodo de Obispos de ese año, el diario "La Capital", de Mar de Plata, publicó un diálogo telefónico con Monseñor Pironio quien se encontraba en Roma, y fue reproducido por "La Razón" y "El Cronista Comercial". Ante la versión, según la cual cuatro obispos sudamericanos (tres brasileños y él) eran señalados como "papables", Monseñor Pironio respondió: "Es la primera noticia que tengo sobre ese tema. Le aseguro que me sorprende. Eso no es más que producto de cavilaciones que no tienen ningún sentido: es absurdo. Aquí en Roma no hemos tratado en ningún momento ese aspecto."[33] Pero con desmentida y todo, la bola ya estaba largada. VII. 2. "El Cronista Comercial": 2-11-74 La bola ya estaba lanzada. Y el mismo diario se encargaría de repetirla, para los desmemoriados u olvidadizos, quince días más tarde: "Versiones luego desautorizadas llegaron a señalarlo como uno de los "papables" entre la jerarquía pastoral ecuménica, circunstancia que destaca el relieve adquirido por su personalidad y su acción."[34] Nuevamente quince días más tarde vuelve a retomar la bola el diario comunista "La Calle", financiado por el ERP: "El prelado argentino, elegido portavoz de sus pares de América Latina llegó incluso a ser mencionado como uno de los posibles sucesores de Pablo VI, cuando éste deba ser reemplazado. Si bien el propio Pironio desmintió esa especie, quedó flotando, tras la conclusión del Sínodo, la idea de que (sic) un religioso no italiano podría ser el próximo Papa y que la acción desplegada en los últimos años por la Iglesia latinoamericana la haría acreedora al privilegio de aportar el sucesor. Pironio, como presidente del CELAM, ocupa un cargo rector en esta iglesia."[35] Es evidente la insistencia en recalcar las "posibilidades" de Monseñor Pironio, desde todo punto de vista: Iglesia latinoamericana, cargo rector; presidente del CELAM; portavoz de sus pares, etc., etc. La bola ya había empezado a rodar... Prácticamente al año justo después se puso en movimiento de nuevo la bola, esta vez con más ímpetu y sin desmentidas. El editorial-panegírico, citado en VI. 4. c., concluye con este colofón: "Los caminos de Dios son insondables. Qué depara a nuestro obispo en el futuro su lugar en la Curia romana, es decir, en el centro de la Iglesia, es imposible saber. Pero uno puede desear y augurar, con el rendido respeto a la voluntad divina, que el prestigio del cual goza en la Iglesia, las condiciones de su personalidad y el lugar que ya ocupa y seguirá ocupando, lo conduzcan, con la misma sencillez que se le reconoce, al umbral del supremo cargo pastoral que la Iglesia conoce. Se lo agradecería como un don de Dios." (32, pág. 550.) VII. 5. "La Opinión": 19-10-75 José Ignacio López (cfr. VI. 3, pág. 35) publica sin firma un artículo titulado: "Consideran 'papable' a Pironio" "Un editorial de 'Criterio' sobre el destino del ex obispo marplatense" En dicho artículo se lee: "El editorial,evidentemente escrito por el director de la publicación, presbítero Jorge Mejía, suscribe la tesis desarrollada por "La Opinión" el 21 de setiembre, al interpretar la designación del (sic) Monseñor Pironio. Se dijo entonces que, pese a su ponderación, surgida de un inequívoco espíritu religioso, el obispo había sufrido olvido y postergaciones en el Episcopado Argentino. "Criterio" lo señalaba así:..." (se transcribe el párrafo 5° citado en VI. 4. c., pp. 37-38)[36]. Sólo tres acotaciones: — nótese este "comentarista religioso" de dos grandes matutinos ("La Nación", liberal; "La Opinión", marxista), que permanentemente escribe "el" monseñor N. N.... — sobre el artículo citado, cfr. VI. 3, pág. 35. — obsérvese cómo se entrecruzan las líneas de los creadores de la "propaganda" escrita: López, de "La Nación", escribe en "La Opinión" y cita al director de "Criterio"... Al mes siguiente, entra a tallar el desarrollismo frondi-frigerista, a través de su corresponsal en el Vaticano: "Las 'murmuraciones' vaticanas han ido más allá y mencionan a Pironio como uno de los candidatos a Papa cuando llegue el momento de la sucesión de Paulo VI."[37] "El Cronista Comercial", a los dos días, vuelve a la carga, con un artículo firmado por Carlos flohia, miembro del consejo de redacción de "Criterio" y Colunillista PERMANENTE del "Cronista". Las líneas se vuelven a cruzar: un miembro del consejo de redacción de una revista "liberal-progresista", escribe permanentemente en un diario criptocomunista, cuyo secretario de redacción fue viceministro de Informaciones del Presidente comunista Torres, de Bolivia (cfr. II. 1, pág. 10)... En el artículo, donde Floria cita evidentemente a "Criterio", se lee, bajo el título: "EL futuro encumbrado de un monseñor argentino: Pironio"
"... Fue el prestigio de Pironio entre el episcopado latinoamericano, su proyección internacional a través del CELAM y del Sínodo de obispos en 1974, su "sentido de la fe" y su singular personalidad, su visible e impresionante (sic) religiosidad, lo que ha situado a Monseñor Pironio en "el umbral del supremo cargo pastoral" que la Iglesia conoce." Y el artículo concluye con una apreciación donde se balancean lo "probable" con lo "ponderable" y lo "razonable": Creemos haber demostrado objetivamente lo afirmado en la Introducción. Ahora sólo nos resta orar y poner la suerte de la nave de la Iglesia en manos de María, debeladora de todas las herejías. 20-5-76 Desde la fecha en que terminamos este llamado de atención sobre Monseñor Pironio, realizado exclusivamente en base a hechos ciertos y comprobados, tres nuevos documentos de difusión pública han venido a corroborar nuestra tesis sobre el cardenal argentino, en los siguientes puntos:
Monseñor Pironio es de pluma prolífica. Ha publicado una serie de folletos y pequeños libros de espiritualidad. Pero siempre, la editorial de su predilección parece ser "Patria Grande". Según un catálogo de setiembre de 1976 de la Distribuidora Claretiana, la "Editora Patria Grande" le ha publicado cinco obritas. 1. "Meditaciones para Semana Santa: la Luz, el Agua y el Pan" (4ª edición). 2. "Preparando la Pascua". "Reflexiones para Semana Santa". 3. "Pascua de Reconciliación". 4. "Tiempo de Esperanza". 5. "Alegría Cristiana". Y la reciente obra de Monseñor Pironio: "Evangelización y Liberación" es también su sexto libro en... "Editora Patria Grande" (cfr. "Esquiú" Nº 870; 26-12-76, pág. 8). Seis obras en la misma Editorial indican —quiérase o no-mucho más que una predilección afectiva: es una afinidad y consubstanciación ideológica ... * Ahora bien, se da la curiosa y traidora casualidad que "Editora Patria Grande" es una editorial tercermundista. Baste una sola prueba: en 1973, "Patria Grande" editó "El Evangelio para el Pueblo. Adaptación de los Evangelios para la iniciación a su lectura", de Luis Ernesto Diehl. ¿Qué es "El Evangelio para el pueblo"? Una mini-"Biblia Latinoamericana" para consumo subliminal. Véase, por ejemplo, la página 204: una fotografía a toda página de un soldado del ejército argentino que, con su fusil, retiene contra el suelo a un obrero. Y debajo, una frase evangélica capciosamente aplicada: "Yo no me hago responsable de la sangre de este justo." Y para resaltar aún más la asociación, en la página de enfrente, 205, en tipos grandes: "Jesús es condenado a muerte" (Mt. 27, 22-26). La mala fe y el manoseo clasista de los Santos Evangelios son evidentes. Y a esta editorial tercermundista confía sus obras —siete que sepamos— Monseñor Pironio. "Dime con quién andas..." Y esto era lo que queríamos probar. 2°) SIMPATÍAS DE LA PRENSA CRIPTOMARXISTA: J. I. L. —José Ignacio López—, actual secretario de redacción del periódico criptomarxista "La Opinión", presenta en "La Opinión Cultural" del domingo 26-12-76, a doble página, un reportaje que realizó en Roma a su amigo Monseñor Pironio, y al que titula: Todo ornado con una fotografía sonriente del reporteado. Si se quiere comprender las simpatías de la prensa de izquierda, conviene leer pausada y meditadamente los siguientes párrafos de la presentación de Monseñor Pironio por José Ignacio López, quien, no lo olvidemos, es el actual secretario de redacción —es decir, el hombre N° 2— del diario criptomarxista "La Opinión", exponente máximo de la izquierda periodística seudocultural argentina: "Hace ya un año que el cardenal Pironio forma parte de la Curia Romana: doce meses en los que su figura sencilla, su gesto siempre servicial, su palabra serena se han integrado a ese contorno pleno de historia. Desde la ventana de su despacho se obtiene una espléndida vista de la Plaza que diseñó Miguel Ángel y de la columnata de Bernini: es una simbólica manera de asomarse al mundo a través de la Iglesia. Y ésa es, como lo fue aquí —en Buenos Aires, en La Plata, en Mar del Plata primero y en Bogotá, desde el CELAM, después— la actitud permanente del cardenal Pironio. La presencia de este argentino en los palacios de la Santa Sede no ha sido una sorpresa en Roma. Desde su paso por la secretaría general del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) en los días de la asamblea de Medellín (en 1968) la figura del cardenal Pironio fue creciendo en importancia. Vino luego su elección como presidente del CELAM en la reunión de Sucre, Bolivia, en una votación que certificó el consenso que su figura y su concepción pastoral despertaban en América Latina. En los días del Sínodo de 1974 sus intervenciones eran escuchadas como las que más y su elección, por el voto de los obispos de todo el mundo, para formar parte del Secretariado Permanente, reafirmaron que su prestigio había traspasado los límites latinoamericanos." Quien haya seguido nuestro consejo habrá observado que éste no es un artículo más entre tantos, un reportaje de circunstancias para llenar espacio, sino que responde a una consciente identificación de ideales entre el diario izquierdista y Monseñor Pironio. Y esto de larga data: recuérdese el sintomático reportaje publicado en "La Opinión" el 22-2-73, que ya comentamos en II. 1. y cuya reproducción textual puede leerse en el anexo i. O sea: la izquiebda cultural ya tiene su candidato, por el que no oculta sus simpatías, y está volcando periódicamente todo su peso de propaganda y desinformación en favor de una Iglesia con Monseñor Pironio a la cabeza. Y esto era lo que queríamos probar. 3º NUEVOS TRAMOYISTAS DE LA OPERACIÓN "PAPABLE": Entre los tramoyistas de la operación "papable" ya habíamos encontrado a los típicos representantes de la izquierda cultural periodística: "La Opinión"; "El Cronista Comercial' anterior al 24-3-76; "Clarín", "Criterio" y la desaparecida "La Calle" (cfr. capítulo VII). En perfecta sincronización con el reportaje ya mencionado de "La Opinión Cultural" del 26-12-76, y a una escasa semana de distancia, aparece en el N"? 3 —del 17 al 24-12-76-de "careo", un artículo sensacionalista sobre Monseñor Pironio. En primer lugar, ¿QUE ES "CAREO"? Con el mismo formato, tipografía y color como la desaparecida "Así", de triste memoria, repite todas las peores características de ésta, pese a su lema: "Toda la verdad pese a quien pese": — bajo precio e ínfimo nivel — truculento sensacionalismo — afición por la criminopatología: en este número 3, de 16 páginas, dedica cuatro y la mitad de la tapa a probar: "Robledo Puch es inocente"... — organiza "concursos de vedette", pero eso sí, con "seriedad" (pág. 11). Y aclara: "Envíe una fotografía suya con bikini o ropa tipo vedette. Insistimos: no envíen fotos desnudas o en ropa interior. Las que hemos recibido en esas condiciones han sido destruidas" (pág. 14). y como todo buen predicador comienza por el ejemplo, la revista "seria" "Careo" nos presenta dos páginas de pornografía "artística": una con un desnudo y otra de semidesnudos... En medio de tan revisteril compañía, la empresa "seria" (pág. 11) "careo" ha dejado un lugar privilegiado, de honor, a Monseñor Pironio; nada menos que la tapa y las páginas centrales del N° 3 del 17 al 24 de diciembre de 1976. • EN LA TAPA, en gruesos titulares: "¡EL PAPA ARGENTINO!" "¿Qué pasará si Monseñor Pironio ocupa el Trono de San Pedro? La Santa Sede podría trasladarse a Córdoba." Todo cubriendo casi media tapa, adornada con la fotogénica figura de Monseñor Pironio en clergyman. • EN LAS PAGINAS CENTRALES (pp. 8-9): "Especial desde Roma" "Monseñor Pironio: ¿futuro Papa?" "Careo llegó hasta el trono de San Pedro para confirmar una sensacional versión." Y de nuevo otra fotografía de Monseñor Pironio, sugestivamente ubicada más arriba y de mayor tamaño que la de Pablo VI, y con este conmovedor epígrafe: "Monseñor Pironio, el "sacerdote bueno" de la Argentina. Las informaciones indican que él será el sucesor del Papa Paulo Sexto." En el texto nos enteramos que "Monseñor Eduardo Pironio, un sacerdote argentino muy querido" ... "es del signo de Sagitario"... y "tiene tantas condiciones cristianas para llegar a ser el próximo Papa. Y este antológico párrafo, que con lo de "sacerdote bueno" de la fotografía, recuerda la idéntica orquestación : realizada en torno a Juan XXIII, "el Papa bueno" (entonces, ¿hay Papas malos?): "Aquí se lo considera un padre muy inteligente, de costumbres austeras y sencillas, un verdadero amigo de los que sufren y buscan consuelo en la fe. No le gusta mucho la vida de las grandes ciudades. Prefiere la sencillez del campo y el contacto con la gente del pueblo." (pág 9.) Concluyendo: además de la izquierda cultural también el pasquinismo pornosensacionalista entró en la trenza para la operación "Pironio-Papable". "Dime quién te publicita y te diré..." Y esto era lo que queríamos probar. El apóstol San Pablo, al final de su Epístola a los Romanos, describió con trazos indelebles la figura de algunos sembradores de novedades: "Os ruego, hermanos, que os guardéis de quienes causan entre vosotros disensiones y escándalos contra la doctrina que habéis aprendido; evitad su compañía. Pues esos no sirven a Cristo Nuestro Señor, sino a su propia sensualidad, y con palabras melosas y con adulaciones engañan los corazones de los sencillos." (Rom., XVI, 17-18 Eso lo dice San Pablo. Las "palabras melosas" ("dulces sermones") "con las cuales pretenden pasar por santos". Las "adulaciones" ("benedictiones") son aquéllas "con las cuales bendicen y adulan a quienes les siguen". Y así lo explicó cierto santo Tomás de Aquino, Doctor Universal de la Iglesia.
7 de marzo de 1977 REAFIRMÓ LA DOCTRINA SOCIAL DE MEDELLIN
BOGOTÁ, 21. - Deliberan en esta ciudad los prelados que componen la nueva presidencia del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) con la dirección de monseñor Eduardo Pironio, obispo de Mar del Plata, Argentina, y ex secretario general del CELAM. Monseñor Pironio señaló que en la reunión se hará una planificación de las labores del CELAM para los próximo: años y un estudio profundo sobre las líneas teológico-pastorales que guían la acción del Consejo Episcopal Latinoamericano. Estos estudios, agregó el prelado, tienen por objeto poner en marcha las diversas recomendaciones que hizo la XIV Asamblea General de Sucre, a fin de que el CELAN sea cada vez un instrumento de mayor servicio para la Iglesia latinoamericana. La agencia noticiosa "Inter Press Service" entrevistó al dignatario argentino, que expresó su punto de vista sobre los principales problemas que tiene planteados actualmente la Iglesia latinoamericana. —Monseñor, algunos observadores estiman que el CELAM, bajo su presidencia, aplicará con menos vigor el espritu de Medellín, y consideran que ese proceder está inserto en toda una posición de contrarreforma que Roma habría dictado. —Absolutamente erróneo. Las definiciones de Medellín no sólo son válidas en lo histórico. Y no se puede dudar de su legitimidad y contenido como expresión del pensamiento de la jerarquía del continente. El propio Paulo VI así lo reconoció. Sucede que Medellín no es una meta sino un punto de partida y hoy nos proponemos profundizar aquellos principios. Profundizarlos y a la vez enraizarlos en la actual historia del continente. —¿Pero la Iglesia latinoamericana está de veras dispuesta a abandonar, por un compromiso con la historia del continente, los privilegios que muchas veces detenta? —La Iglesia latinoamericana se ha decidido a ser misionera, pascual y pobre. Admito que no en todas las diócesis este compromiso se ha cumplido de igual forma. Y al parecer en algunas no ha comenzado a cumplirse, pero la decisión es irrevocable. Y además podemos presentar muchos casos en donde la Iglesia demuestra la seriedad de su compromiso. —¿Cómo definiría usted a los sacerdotes para el Tercer Mundo, especialmente los de la Argentina? —Es sin duda un movimiento religioso, con una admirable disposición de dar y de entrega. Es también una lección de compromiso y, en muchos casos, de heroísmo. Por su inserción real en el contexto social no deja de ser una experiencia altamente positiva. Yo no tengo ningún problema con los sacerdotes del Tercer Mundo. Soy amigo de muchos de ellos, no tengo en mi diócesis ninguna posición restrictiva a su trabajo, ni creo que deban censurarse a nivel nacional. —Por último, monseñor, ¿cómo se siente un hombre como usted tan conocido por sus prédicas espirituales, en una diócesis que tiene por cabeza a la ciudad de Mar del Plata, considerada la más crudamente materialista y alienante en la Argentina? —Me siento muy bien y muy sorprendido. Mar del Plata encierra una carga de inquietudes espirituales que me asombra. En definitiva un hombre religioso no necesita una ciudad religiosa en lo formal. El, como tal, da su testimonio en donde se encuentre, y muchas veces las propias presiones sociales destilan, mejor que un clima favorable, la profundidad, la legitimidad y la pureza de su respuesta religiosa. " A MONSEÑOR EDUARDO PIRONIO "En la mañana del 24, mientras desayunaba en un bar de la vía de la Conciliación, sentada a una mesita de la vereda, junto con una religiosa norteamericana que conocí en "Operación Sínodo" y con la que conversaba sobre el aporte del grupo belga denominado "Hommes et femmes dans l'Eglise", se me acercó Monseñor Pironio, que acababa de participar de una de las sesiones del Sínodo donde se estaba tratando el tema de la Justicia en el Mundo, y me saludó con un abrazo. A las pocas horas, esta carta fue mi respuesta a aquel gesto espontáneo. Roma, 24 de octubre de 1971. Monseñor Eduardo Pironio. Pironio: Esta mañana fue tan imprevisto el encuentro, y tan rápido, que no pude decirle nada, tan sólo que llamara a Jerónimo, y aún no lo ha hecho, siendo ya las ocho de la noche. Me alegró ver que se acercó a saludarme sin ningún problema, y eso me hizo reaccionar a mí de igual manera; parecíamos dos amigos que hace tiempo no se ven y se alegran al encontrarse. Cómo quisiera que fueran así siempre los encuentros entre cristianos... aun cuando tengamos diferentes dimensiones, diferentes formas de ver, diferentes caminos, diferentes carismas, injertados en la única verdad que es Cristo. Pero no debemos tratar de engañarnos; debemos ser auténticos con nosotros mismos, y si bien no debe "caber" en nuestra alma ni una sombra de rencor, es verdad también que al menos en la mía el tiempo no pasa, el tiempo para mí es un eterno presente y no puedo olvidar los momentos vividos en Avellaneda. Dolorosos, Pironio, no por nosotros, que todo contribuyó a madurar nuestra Fe, sino por descubrir en la Iglesia fundada por Cristo tantas actitudes anticristianas. Una vez le dije que mi Fe era madura, y que al escandalizarme por lo que ocurría no ponían a prueba mi Fe en Dios, aunque sí fue puesta, y hoy lo es, mi fe en la Institución. ................................................................................................................................ Hubiéramos querido volver a partir juntos el Pan. Hasta cuando Dios lo quiera. Clelia" ("Las cartas de Clelia y Jerónimo Podestá", Crónica editor, Bs. As., 1973, pp. 244-246.) N. B.:
Según Mons. Podestá, sus cartas son "un caminar que constituye un proceso de liberación, a partir de mi encuentro y diálogo con Clelia". (o.c., pág. 10). Por ello, "las cartas de Clelia no son un apéndice. Son parte esencial y al mismo tiempo un complemento. La complementaridad que en ellas se manifiesta en cuanto al estilo, el espíritu y el enfoque, es un signo y un testimonio de un encuentro interpersonal maduro y liberador, de un encuentro "hacia arriba y hacia adelante" —como diría Teilhard de Charddin— que consideramos un valor humano fundamental" (o.c., pág. 11). Y concluye Mons. Podestá, que la publicación de esa correspondencia responde a la razón de ser "como una respuesta más válida a la orden de renuncia y separación que se nos exige "en nombre de Dios" y con el convencimiento de que este testimonio de nuestro diálogo y de nuestro caminar será la más clara afirmación de que nuestro encuentro es irrenunciable". "Jerónimo y Clelia" (o.c., pág. 263). |
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