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Calendario del militante latinoamericano
Profetas del socialismo nacional americano
Esta semana debería nominarse en virtud de la coincidencia de tres aniversarios relativos a la fundación del socialismo nacional americano.
Hace sesenta y nueve años, la noche del 21 de febrero de 1934, era asesinado el patriota nicaragüense general Augusto Sandino. En su primer manifiesto político llamando en 1927 a la rebelión popular contra la invasión de los marines norteamericanos y el gobierno cipayo apoyado en la Guardia Nacional de Anastasio Somoza iba a decir (como si nos convocara hoy mismo): “Ya en el teatro de los acontecimientos me encontré con que los dirigentes políticos, conservadores y liberales, son una bola de canallas, cobardes y traidores, incapaces de poder dirigir a un pueblo patriota y valeroso [...]. A los nicaragüenses, a los centroamericanos, a la raza indohispana [...] ante la patria y ante la historia, juro que mi espada defenderá el decoro nacional y dará la redención a los oprimidos. Acepto el reto del cobarde coloso invasor y de los traidores a la patria. Nuestros pechos serán murallas donde se estrellen sus hordas, pues tengo la firme convicción de que cuando hayan matado al último de mis soldados, más de un batallón de los de ellos habrá mordido el polvo de mis agrestes montañas”.
Mañana 22 de febrero, por su parte, se cumple un aniversario del nacimiento del líder peruano del APRA, Víctor Raúl Haya de la Torre [1895–1979]. En un fragmento del discurso sobre Imperialismo pronunciado en La Haya en 1955 diría: “En la asimetría política del hemisferio en el que una de sus partes —cuantitativamente la menor pero por su unidad cualitativamente la mayor—, forma un ancho y sólido Estado-continente [se refiere a los Estados Unidos de Norteamérica], y es vecino de veinte inconsistentes Estados-naciones [iberoamericanos], cuyas áreas totalizan más del doble del perímetro territorial de aquél y demográficamente lo igualan, radica la causa principal de la expansión del sector más desarrollado hacia el que lo es menos en la técnica de producción. Pues aun admitiendo los diagnósticos y pronósticos bastante desencantadores de algunos opinantes expertos u oficiosos acerca de la dudosa aptitud o adecuación de nuestra América para el industrialismo manufacturero, bastaría la unión de ella a restablecer, con la simetría política, el equilibrio económico. Por lo cual no es aventurado aseverar, si se recuerda que aún como productora de materias primas en alta escala, y mediante la tecnificación agropecuaria y minero-petrolera, la economía indo-americana llegará a ser tan indispensable a la que es su vecina como ésta a aquella. Y si a tal progresiva interdependencia se adicionara un concordante planeamiento unificador, el exceso de presión expansiva del núcleo más poderoso encontraría cauce, tope y contrapeso:
“Si la presión imperialista vence a nuestra resistencia nacional, el equilibrio que resulte no será el de la convivencia libre y justa: será el falso e intolerable equilibrio de hoy... Pero si nuestra resistencia detiene la presión del imperialismo —en economía como en física parecen gobernar los mismos enunciados— habremos salvado el equilibrio de la justicia. Crear la resistencia antiimperialista indo-americana y organizarla políticamente es la misión histórica de estos veinte pueblos hermanos.
“Y dicho y repetido está: forjar, erigir esa resistencia y dotarla de un orgánico dinamismo político sólo será hacedero si se acomete inicialmente la empresa de unir estos veinte pueblos hermanos; contenido y designio del antiimperialismo constructivo aprista”.
Y finalmente, el próximo jueves 27 de febrero se cumplirá un aniversario del nacimiento del ilustre intelectual argentino Manuel Ugarte [1875-1951], uno de los más grandes defensores de la causa iberoamericana y antiimperialista. Casi ignorado en nuestro país, fue considerado tanto por Sandino como por Haya de la Torre, respectivamente como maestro y precursor, amén de reconocido por pensadores de la talla de Mariátegui, Juan Ramón Jiménez, Pío Baroja, Unamuno, Darío, Lugones, Einstein, etcétera.
Sus libros, escritos y discursos tuvieron tanta repercusión en las ideas independentistas del continente que provocaron actos multitudinarios en muchísimos países. Los pueblos subyugados por la presión foránea encontraron en el escritor argentino al hombre que decía la verdad que ellos esperaban y encarnaban en él sus deseos de liberación. Ugarte sostuvo siempre que somos en esta región del mundo “una nacionalidad única, la que corrientemente designamos con el nombre de patria grande”.
El prolongado exilio de Ugarte incluyó la llamada década infame, cuando será silenciado por todo medio de difusión en la Argentina. Al abandonar el país llevaba escritos ya más de quince libros y en el exilio completó otros tantos. En el exterior prosiguió su lucha hasta convertirse en el gran fiscal del imperialismo y en el principal predicador de la unidad latinoamericana, continuador del pensamiento y la obra de José Martí.
Amigo de Jean Jaurés, tenía sin embargo una particular visión del socialismo, opuesta a la posición eurocentrista de sus contemporáneos. Decía que “el socialismo tiene que ser nacional”. Y agregaba: “seamos avanzados, pero seamos hijos de nuestro continente y nuestro siglo”. El Partido Socialista lo expulsó en dos oportunidades de sus filas. Enfrentado y boicoteado por las derechas por socialista y por las izquierdas por nacionalista, se lo condenó al olvido, la oscuridad y la indiferencia. Es un ejemplo de esos que ya no hay, de un argentino de una gran fortuna personal, que la pierde en la política, y termina en la extrema pobreza.
Regresó por fin después de tantos años a nuestro país en 1946: “Vuelvo con la alegría de la gran renovación. Se ha abierto una nueva era. El cambio operado me ha hecho venir a participar de la alegría argentina”. Fue designado embajador en Méjico y luego en Nicaragua y Cuba del 46 al 50, lugares donde prosiguió su incansable labor doctrinaria en las letras. Pero sectores de la burocracia política, clerical y militar del gobierno peronista iban a pedir su renuncia en 1950. Un año después moría en Niza.
El escritor Pedro Orgambide falleció hace pocas semanas pero dejó
una nota sobre Ugarte escrita para el suplemento Zona de Clarín, publicada
post-mortem el último 26 de enero. Su último párrafo dice:
“No fue profeta en su tierra. En cambio, vio cómo se agrandaba la
patria mientras recorría el territorio de esta América que, como él
vaticinó en sus textos, sigue siendo una arriesgada apuesta al porvenir”.
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