P.: ¿Y qué cosas son las indulgencias? R.: Unas gracias por las cuales se concede la remisión de la pena temporal que se ha de pagar por los pecados en esta vida o en la otra.

   P.: ¿ Y cómo se han de ganar? R.: Haciendo en estado de gracia lo que se manda a este fin.

   P.: Y los que por no satisfacer en esta vida van al purgatorio, ¿nosotros les podemos socorrer y ayudar? R: Si, P., con las mismas obras con que podemos satisfacer.

   P.: ¿Y es menester siempre que uno cae en pecado mortal confesarse luego para que se le perdone? R: Bien sería, pero no es necesario.

   P.: ¿Pues qué ha de hacer? R: Tener verdadero dolor de perfecta contrición de sus pecados, con propósito de enmendarse y confesarse cuando lo manda la santa madre Iglesia.

   P.: ¿Qué cosa es pecado venial? R: Es una disposición del pecado mortal.

   P.:¿Por qué se llama venial? R: Porque ligeramente, esto es, con facilidad, cae el hombre en él y ligeramente se le perdona.

   P.: ¿Por cuántas cosas se le perdona? R: Por nueve.

   P.: ¿Cuáles son? R: 

• La primera, por oír Misa.  

• La segunda, por comulgar.  

• La tercera, por decir la Confesión general.  

• La cuarta, por Bendición Episcopal.  

• La quinta, por Agua Bendita.  

• La sexta, por pan bendito.  

• La séptima, por decir el Pater Noster.  

• La octava, por oír Sermón.  

• La nona, por golpes de pechos pidiendo a Dios perdón.

   P.: ¿Por qué añadís: pidiendo a Dios perdón? R: A fin de dar a entender que, para conseguir el perdón de los veniales por estas cosas, hemos de tener algún dolor sobrenatural de ellos.

   P.: ¿ Y estamos obligados a confesar los pecados veniales? R: No, P., mas es bueno y provechoso.

   P.: Y al que después de la última confesión tiene solos veniales, ¿qué le será conveniente hacer para asegurar el dolor y propósito? R: Confesar también, aunque se confiese de éstos, algún pecado mortal de la vida pasada.

   P.: ¿Para qué es el Santísimo Sacramento de la Comunión? R: Para que, recibiéndole dignamente, sea mantenimiento de nuestras almas y nos aumente la gracia.

   P. ¿Por qué decís dignamente? R: Para manifestar que este Sacramento no será mantenimiento de nuestras Almas si no le recibimos con la disposición necesaria, tanto de parte del Alma como de parte del Cuerpo.

  P.: ¿Pues qué disposición es necesaria de parte del Alma? R: Estar en gracia de Dios.

   P.: Y el que cayó en pecado mortal, ¿cómo se ha de disponer para comulgar? R: Confesándose.

   P.: Y el que, después de confesado, se acuerda de algún pecado grave, ¿qué debe hacer? R: Confesarlo antes.

   P.: ¿Y de parte del cuerpo, qué disposición se requiere? R: Llegar (no siendo la comunión por viático) en ayunas, sin haber comido ni bebido cosa alguna desde las doce de la noche antecedente.

   P.: ¿Qué recibís en el Santísimo Sacramento de la Comunión? R.: A Cristo, verdadero Dios y Hombre, que está verdaderamente en el Santísimo Sacramento del Altar.

   P.: ¿Según eso, quien está en la hostia después de la consagración? R: El Cuerpo de Jesucristo, juntamente con su sangre, alma y divinidad.

   P. ¿Y en el cáliz? R.: La sangre de Jesucristo juntamente con su cuerpo, alma y divinidad.

   P.:. Según eso, ¿todo Jesucristo esta en la hostia y en el cáliz? R.: Todo Jesucristo esta en la hostia y todo en cualquiera parte de ella y lo mismo en el cáliz.

   P.: Y, después de la Consagración, ¿hay en la Hostia pan o en el Cáliz vino? R.: No, P., sino los accidentes de pan y vino, como olor, color, saber, etc.

   P.: Y si se parte la Hostia o divide lo que hay en el Cáliz, ¿se parte o divide Jesucristo? R: No, P., todo entero queda en todas y cada una de las partes.

   P.: ¿Y el que llega a la comunión, sin las disposiciones dichas, recibe también a Jesucristo? R: Si, P., mas sin provecho alguno, porque comete un gravísimo pecado.

   P. Y aquellos a quienes aprovecha, además de lo dicho, ¿qué les será conveniente hacer para que consigan mayores frutos? R.: Considerar, antes de comulgar, quién es el Señor que viene a ellos, ejercitarse en actos de fe, esperanza y caridad, recibirlo con grande humildad y reverencia y después darle gracias por tan grande beneficio.

   P.: ¿Para qué es el Sacramento de la Extrema Unción? R: Para tres cosas.

   P.: ¿Cuáles son? R: 

• La primera, para quitar los rastros y reliquias de la mala vida pasada.  

• La segunda, para dar esfuerzo al alma contra las tentaciones del demonio.

• La tercera, para dar salud al cuerpo, si le conviene.

   P.: ¿Y tienen obligación los que llegaren al uso de la razón y se hallaren enfermos de peligro de recibir este Sacramento? R: Sí, P., y pecan mortalmente, si pudiendo no lo reciben o lo hacen en pecado mortal.

   P.: ¿Pues qué ha de hacer el que se halla en pecado mortal para recibirlo dignamente? R: Confesarse antes, y, no pudiendo ejecutarlo, hacer un acto de perfecta contrición.

   P.: ¿Para qué es el Sacramento del Orden? R: Para consagrar y Ordenar dignos Ministros de la Iglesia como son Sacerdotes, Diáconos y Subdiáconos.

   P.: ¿Y los Ministros de la Iglesia, particularmente los Sacerdotes, deben ser respetados y venerados con especialidad? R: Si, Padre.

   P.:¿Para qué es el Sacramento del Matrimonio? R: Para casar y dar gracia a los casados, con la cual vivan entre sí pacíficamente y críen hijos para el Cielo.

   P.: ¿Y es necesario para recibir dignamente este Sacramento estar los que se casan en gracia de Dios? R: Si, P., debajo de pecado mortal.

   P.: Y los que no se hallan en gracia de Dios, ¿cómo se han de disponer para recibirlo? R: Confesándose.

LOS PECADOS CAPITALES SON SIETE:

• El primero, Soberbia.  

• El segundo, Avaricia.  

• El tercero, Lujuria.  

• El cuarto, Ira.  

• El quinto, Gula.  

• El sexto, Envidia.  

• El séptimo, Pereza.

   P.:¿Por qué llamasteis pecados Capitales a los siete que comúnmente se llaman mortales? R: llámanse Capitales porque son cabeza, como fuentes y raíces de otros vicios que de ellos nacen; y llamarse mortales no les cuadra tan bien, pues muchas veces no son más que veniales.

   P.: ¿Cuándo son mortales? R: Cuando son contra la caridad de Dios y del prójimo.

   P.: ¿Cuándo son contra la caridad? R: Cuando por ellos se quebranta algún Mandamiento de Dios o de la Iglesia en cosa grave.

   P.: ¿Qué es Soberbia? R: Un apetito desordenado de ser preferido a otros.

   P.: ¿Qué es Avaricia? R.: Un apetito desordenado de hacienda.

   P.: ¿Qué es lujuria? R: Un apetito desordenado de sucios y carnales deleites.

   P.: ¿Qué es Ira? R.: Un apetito desordenado de venganza.

   P.: ¿Qué es Gula? R.: Un apetito desordenado de comer y beber.

   P.: ¿Qué es Envidia? R: Un pesar del bien ajeno.

   P.: ¿Qué es Acidia o Pereza? R: Un caimiento de ánimo en bien obrar.

CONTRA ESTOS VICIOS HAY SIETE VIRTUDES

• Contra Soberbia, Humildad. 
• Contra Avaricia, Largueza. 
• Contra Lujuria, Castidad. 
• Contra Ira, Paciencia. 
• Contra Gula, Templanza. 
• Contra Envidia, Caridad. 
• Contra Pereza, Diligencia.