El Card. Ratzinger, O, R., 4.3.2000, no quiere que: «... la única Iglesia Universal sea tácitamente identificada con la Iglesia Romana...».

   El Card. Ratzinger, “El Nuevo Pueblo de Dios” ed. Herder II parte capítulo 4: «... los Patriarcados deben su origen a un privilegio no romano... Lo que yo quería poner en evidencia, es que Roma a este nivel no tiene ningún otro derecho sobre los otros patriarcados...ningún encargo de administración central...» (pág.149).

   El Card. Ratzinger cita a Antelmo de Havelberg definiéndolo “grandioso”: «... ahora la Iglesia romana... se ha separado de nosotros atribuyéndose como la monarquía.. La Iglesia de Roma ha tomado desde siempre en Occidente... un rango mucho más allá de cuanto era indicado por el Primato petrino... el enganche de todo el Occidente en la liturgia de la ciudad de Roma... por lo cual desaparece cada vez más el plural de eclessiae... la ciudad de Roma incorpora todo l’Orbis latino... todo Occidente... pierde siempre más la antigua estructura de la unidad en la pluralidad el ejemplo más evidente es la inversión de la relación entre Patriarca y Cardenal. El cardenalato es una institución de la ciudad de Roma... el patriarcado es una institución a nivel de Iglesia universal.

   El cardenalato se presenta ahora siempre más como un oficio de Iglesia Universal». [El Card. Ratzinger en lugar de reconocer la obra de la Providencia la condena]: «...justamente porque la Iglesia Universal se identifica con la Iglesia de la ciudad de Roma... a partir del siglo XIII el cardenal es superior al patriarca ... en la unidad de la única ecclesia debe alcanzar su espacio lo plural de las ecclesiae: solamente la fe es indivisible... todo lo demás puede ser dividido (sic)... la imagen del centralismo estatal... no nace del oficio de Pedro...
   «El derecho eclesiástico unitario, la liturgia unitaria, la unitaria atribución de las sedes episcopales por partede la central romana, son todas cosas que no resultan necesariamente del primado como tal...
   «Se deberían... crear nuevos patriarcados sin más consideración que incorporados en la Iglesia latina (romana). La unidad con el Papa no significaría más entonces que unirse a una administración unitaria... la unión con Roma en la estructura... podría ser entonces tanto impalpable como en la Iglesia antigua» (pág. 150-160 ). [El Card. Ratzinger  llega aquí a “volatilizar” Roma].

   El Card. Ratzinger ha creado una (suya) Iglesia Universal: «... la gran Iglesia ideada por Dios» O. R., 4.3.2000, que comprende según él dos Iglesias: 1) La Iglesia Romana, 2) Las verdaderas (sic) Iglesias particulares que según el texto de la Dominus Jesus, son aquéllas que tienen la Sucesión Apostólica y la Eucaristía válida, por ejemplo los ortodoxos y eventualmente la Fraternidad San Pío X. El Papa ejercerá el primado sobre las dos.

   El Card. Ratzinger O. R., 2.12.1996, Actos del “Simposium sobre el sucesor de Pedro”: «... individualizando así lo que ha sido considerado “depositum fidei” durante el primer milenio sobre el primado... distinguir en el ministerio petrino la sustancia... de las formas concretas de su ejercicio... distinguir... lo que es necesario e irrenunciable de lo que es accidental y no esencial».

   Comisión oficial mixta anglicano y católico romana, 1999, “Il Regno, noviembre 1999”: «El don de la autoridad... el ministerio del Obispo de Roma para que sea aceptado por todos...».
   Un Papa común 1) «...antes todavía de la plena comunión...»2) que «... haga ejercicio de colegialidad...» 3) que «... ayude a mantener la diversidad...» 4) que anime a los anglicanos 5) «... una especie de primado...»

   El Card. Ratzinger, “Les principies de la theologi cathólique”, París Téqui, 1985 p. 220: «... Roma no debe exigir del Oriente, respecto a la doctrina del primado, mas lo que ha sido formulado o vivido durante el primer milenio».

   El Card. Ratzinger Civilita cattolica, 21.4.1990: «La Iglesia se abre a la universalidad de los lenguajes... y de sus conceptos... la doctrina de la Iglesia puede ser comprendida e interpretada correctamente solamente en la fe».

   San Pío X, 11.2.1904: «Roma siendo, en virtud de los designios de Dios el centro de la unidad católica por lo cual desde la cabeza se debe difundir en todo el cuerpo... la luz de la verdad revelada para la salvación de todos, es inminentemente necesario que esta ciudad pueda igualmente ser la regla de la fe, el ejemplo de la vida, es necesario entonces empezar desde el clero y el pueblo de Roma esta restauración de todas las cosas en Cristo que nos hemos propuesto... por la exaltación de la Santa Iglesia Romana».

   Pío XI 1.8.1922: «La Iglesia abraza en su seno todas las naciones y debe continuar hasta la consumación de los siglos... esto requiere una lengua universal... la lengua latina...».

   Pío XII, 12.4.1952: «...renovar en Roma el ardor enérgico de nuestra fe... ¡no se podía escoger un lugar mejor... Ustedes están aquí al centro de la fe... Lo que la Roma pagana, con el genio político, con los ejércitos, con la riqueza, con la potente administración, no pudo ser, lo ha hecho la Roma cristiana y lo hace siempre más: ella hace la unidad».

   Pío XII, 21.3.1957: «... podemos decir que en este caso, romanidad puede significar también amplitud, extensión, universalidad: como si romanidad fuera sinónimo de catolicidad».

   Pío XII, 4.3.1940: «... he aquí las dos Romas a la cual ustedes quedan tradicionalmente apegados. Una preordenación divina las había unido unas a las otras.
   «La Roma de Augusto preparaba los fundamentos como la armadura del edificio que la Roma de Pedro y Pablo iba a construir... a lo largo de los siglos... mezclándose a la corriente sobrenatural... aquella civilización... el genio de la Grecia... esta complejidad de doctrinas y tradiciones que se llama Romanidad... en las huellas de los legionarios del Imperio... han marchado los misioneros del Evangelio».

   Pío XII, 21.3.1957: «... toda la Iglesia de Cristo es un cuerpo vivo... pero aquí en Roma es decir en el corazón de este gran organismo... esta catolicidad... une todos en un abrazo común de fraternidad inefable...
   «Ustedes, desde Roma, con vuestro sacerdocio romano, pueden llevarse un grado mayor de generosa catolicidad... En donde hoy muchos ven el porvenir y la salvación del mundo.
   En fin, parece claro que la romanidad debería significar también el sentimiento profundo y arraigado, de que en Roma está el centro de la Iglesia...».
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   Concilio Vaticano I, Constitución dogmática sobre el papado, Cap. I. La institución del Primado: «El Pastor eterno... en él (Pedro) instituyó un principio perpetuo y fundamento visible... y para que las puertas del Infierno hoy con odio creciente se levanten por doquiera contra este fundamento establecido por Dios... queremos... proponer la doctrina... y proscribir y condenar los errores contrarios.
   ... el Primado fue prometido y conferido inmediatamente y directamente a Pedro por Cristo... A esta doctrina tan clara... se oponen abiertamente las falsas opiniones de aquellos que pervierten la forma de gobierno instituida por Cristo Señor... y afirman que este primado no ha sido conferido a Pedro inmediatamente y directamente sino a su Iglesia... (no) a él (sólo) como ministro.
   Cap. 4. El magisterio infalible del Romano Pontífice: «... En efecto a los sucesores de Pedro, el Espíritu Santo no ha sido prometido para que manifiesten por su revelación, una nueva doctrina, sino para que por su asistencia, custodien santamente y expongan fielmente la Revelación transmitida a los Apóstoles, es decir el depósito de la fe... Enseñamos y definimos ser dogma divinamente revelado: que el Romano Pontífice, cuando habla “ex-cathedra”... goza de la infalibilidad... por tanto las definiciones (de los Papas también de antes) son irreformables por sí mismas y no por el consentimiento de la Iglesia. Si alguien lo niega... que sea anatema n. d. r.».

   León XIII, Aeterni Patris: «...La filosofía griega... derrumba los argumentos opuestos a estas verdades para los sofistas».

   Pío XII, Humani Generis: «...es de la más grande imprudencia no tener en cuenta, echar o quitar de sus valores a tantos conceptos... esta filosofía recibida... en la Iglesia...».