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RATZINGER
Esto
mismo está condenado por S.S. San Pío X “los modernistas entienden por Tradición una cierta comunicación con otros de
una experiencia original”. (Dz. 2083).
Los Santos Padres son testigos auténticos de la Tradición
resumiendo como notas propias la antigüedad, la santidad
y la pureza de doctrina. Tradición en la cual hay muchas
cosas contenidas y transmitidas oralmente desde los Apóstoles y
no necesariamente consignadas en la Sagrada Escritura pero sí
de acuerdo a Ella.
El Card Ratzinger define falsamente a los Santos Padres como:
“Los maestros teológicos de la Iglesia indivisa” (op.cit.pag.174)
(entiende anterior al cisma griego y al protestante...“por eso
su teología es ecuménica” (universal) [Aquí toma ecuménica
en sentido amplio, (lato) de modo que pueda entenderse como el
ecumenismo actual].
Siendo testigos “ecuménicos” quiere decir que pueden
ser aceptados aún por los cismáticos griegos y por los
protestantes.
En cambio S.S. Pío XII en la Encíclica Orientalis
Ecclesia, citando a San Cirilo dice: “Nos que amamos la
verdad, de ningún modo seguiremos a los herejes” (Encíclicas
Pontificias, Guadalupe, t.2, pag.1656, col.1).
Para Hegel (idealista) el ser de las cosas y por lógica
consecuencia el ser de la historia se hace, no es. Es un
“hacerse”, un devenir, algo que fluye; mejor dicho un fluir
que busca llegar a ser algo. Si las cosas no son lo que son,
sino que están haciéndose la verdad que es la expresión
mental adecuada de la realidad también está cambiando...
[Nótese por ej. la falsedad de la
expresión contemporánea repetida por muchísima gente: “Los tiempos cambian”.]
Siguiendo su base hegeliana el Card.
Si es así la redención estaba de más
“La fe cristiana, dice, ha surgido de una convulsión histórica (=
la pérdida de valor de los postulados de la religión judía de la época de Cristo) (op.cit.pag184). “Queda en claro el
primado de la historia (ciencia del devenir humano) sobre la metafísica” (ciencia del ser). (op.cit.pag.220).
*Evolucionismo
Es algo netamente teilhardiano (pero de contenido idealista; Teilhard fue un antropólogo
jesuita que trata de aplicar las nociones idealistas al dogma católico, evidentemente en desmedro de este último).
Así el Card. Ratzinger: “Ser uno con la humanidad (que deviene hasta transformarse por sí misma en Cristo) que
llegará a ser el hombre único y definitivo en la múltiple
unidad que crea el éxodo del amor” (op.cit.pag.226).
a)
En la Santa Iglesia, y en ella la autoridad papal o
de los obispos, es de institución divina. Esto es dogma de Fe.
Para el Card. Ratzinger:
-
-las “instituciones dependen de las fuerzaas vivas que surgen espontáneamente
en[vale quizás para las sociedades civiles, no para la Iglesia]
-
-“puede verse en el Magisterio eclesiásticco un elemento democrático”
idem pag.
-
-“se es Obispo esencialmente junto con los demás” idem,pag.449.
San Pío X enseña que los modernistas dicen que la autoridad eclesiástica tiene
“el deber de usar las formas democráticas” (Encíclicas Pontificias, ed.Guadalupe,t.1,pag.792-3,col 2 y 1)
Afirma el concepto modernista y herético respecto a Jesucristo
“La
experiencia de Dios vivida por Jesucristo”...
“Jesucristo
pudo ser revelador porque Dios se le reveló”
¿Acaso Jesucirsito no era Dios? ¿Dios se le reveló a El o El
a nosotros?
c) Como consecuencia de lo anterior es necesario el
ecumenismo
ej. “Los griegos han conservado intacta la herencia de la
Fe” (op.cit.pag.148).
De modo que debemos renunciar a los dogmas que no aceptan los
cismáticos para poder unirnos, querer forzarles a aceptar esos
dogmas es una “exigencia maximalista” (idem.pag.236)
por ej.: “Sería una exigencia maximalista que (la Iglesia
romana) occidente, exigiera al oriente (los cismáticos griegos)
el pleno reconocimiento del Primado de Pedro como fue definido
por el Concilio Vaticano I en 1870...”
Igual respecto a los protestantes (op.cit.pag.237)...”Sinó
sería simplemente buscar la conversión de la otra
parte”
Las definiciones de la Iglesia son las expresiones de una época:
“No es lícito imponer como verdad lo que en realidad no es
sino una forma histórica más o menos estrechamente vinculada
con la verdad” (idem.op.cit.pag.237-8).
d) Entonces:
-
*es necesario reconciliar a la Iglesia con la revolución:
“intento de una reconciliación oficial de la Iglesia con
la nueva época establecida a partir de 1789(Revolución
Francesa) (op.cit.pag.458)
-
*es
preciso renunciar a la contrarevolución expresada por
Syllabus de S.S. Pío“esto implica que no hay punto de
retorno al Syllabus...Que en modo alguno puede ser la
palabra última y definitiva” (idem.op.cit.pag.469).
CONCLUSIÓN
Es
prefecto, maestro y doctor de la Revolución. Para él defender la
“doctrina” es defender la nueva doctrina comenzada en
Vaticano II, defender las herejías.
Los conceptos están
vaciados de su contenido tradicional y llenos con un contenido
nuevo ajeno a la verdad católica (es un nominalismo de
tinte católico), al decirlos parece decir lo tradicional y dice
lo nuevo engañando a quien no sabe lo que en realidad piensa.
ADVERTENCIA
[El artículo de referencia correspondiente a la presente guía-resumen
y diccionario fue publicado en el Boletín Credidimus Caritati,
año 3, n· 15/16 de julio-octubre de 1987, órgano oficial del
Seminario Ntra. Sra. Corredentora (La Reja, Argentina) de la
Fraternidad Sacerdotal San Pío X en aquellos años, cuando el
P. Andrés Morello era Rector del mismo. Dicho Boletín fue
enviado en esa oportunidad a Mons. Lefebvre, a la Casa
Generalicia, a los Superiores de Distritos y Seminarios de la
Fraternidad e incluso al mismo Card. Joseph Ratzinger. Nadie de
la Fraternidad lo objetó, tampoco S. Excia. Mons. Richard
Williamson a quien también se le enviara y que era en la época
Rector del Seminario de Winona (USA) y actualmente del Seminario
de la Reja. En aquellos años mientras se enviaba este artículo
el Superior General Franz Schmidberger enviaba un ramo de rosas
al Card. Ratzinger con ocasión de la fiesta de San José].
ANEXO:
DICCIONARIO
RATZINGER
¿QUÉ
QUIERE DECIR CUANDO DICE LO QUE DICE?
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DOCTRINA CATÓLICA
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DOCTRINA RATZINGER
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.
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LA VERDAD
es
la realidad
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La verdad es una
dirección...
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Las cosas son lo que son y yo las pienso tales porque
son así.
|
|
Nunca una posesión
definitiva.
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.
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|
SACRAMENTO: signo
sensible y eficaz de la gracia.
.
|
|
Eso es la concepción
errónea por antonomasia del sacramento. El sacramento
introduce al hombre en el cosmos y en la historia.
|
|
.
|
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|
|
MISA: Renovación
incruenta del sacrificio de la cruz en los altares
representada mística o sacramentalmente por la doble
consagración.
.
.
.
|
|
Es la dogmatización
del error.
Llevar a plenitud el proceso de
desacralización.
sacrificio = resto mágico
Caricatura de la realidad espiritual de la Iglesia.
Doble consagración = reducción medieval.
.
|
|
TRADICIÓN DE LA IGLESIA:
|
|
Lo que
antes, a saber: lo que la Iglesia
|
|
Lo que siempre y en todas las partes
enseñó la Iglesia.
|
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primitiva.
.
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|
SANTOS PADRES:
|
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Intérpretes de la Escritura
|
|
Testigos
auténticos de la Tradición
|
|
cercanía a la experiencia
original por estar
|
|
antigüedad, santidad y pureza de
doctrina.
|
|
vinculados a una comunidad.
|
| .
. |
|
Maestros teológicos de la Iglesia
indivisa, maestros ecuménicos, aceptados por
cismáticos.
|
| . |
|
. |
|
HISTORIA DE LA SALVACIÓN: |
|
La
historia humana es
de por sí
una
|
|
La intención de Dios al crear al hombre,
su intervención concreta en el tiempo mediante la
Encarnación y la Redención para remediar el pecado
original. La instauración de la Iglesia.
|
|
historia de
salvación.
La fe cristiana
nace de una convulción histórica.
.
|
| . |
|
|
|
AUTORIDAD EN LA IGLESIA: |
|
Las instituciones dependen de
las fuerzas |
|
de institución divina
|
|
vivas
de
la comunidad
|
|
(papa, obispos, magisterio)
|
|
Magisterio = Elemento
democrático
|
| . |
|
Se es Obispo esencialmente
con los demás.
|
| . |
|
|
|
N.
S. JESUCRISTO: |
|
Jesucristo vivió la experiencia de Dios. |
| Verbo
de Dios hecho hombre. |
|
Dios
se le reveló. |
| En
Jesucristo hay una sola persona, la divina,
responsable de todos los actos. |
|
.
. |
| . |
|
. |
| CISMÁTICOS
GRIEGOS: |
|
Los griegos han conservado intacta la |
| Son
herejes por negar algunos dogmas de Fe. La Fe
es el asentimiento natural debido a Dios que recela.
Si no le creo algo, no le creo nada.
.
.
|
|
herencia de
la fe.
Sería
maximalismo exigirles que piensen del Primado de San
Pedro lo mismo que lo mismo que definió Vaticano I.
Una
definición dogmática es una forma histórica
más o menos relacionada con la verdad.
|
|
