1.  Motivos  de  la  intervención del Papa.

   Por el singular amor de benevolencia que profesamos a los católicos alemanes,  unidos en  suma fe y obediencia con esta Sede Apostólica, Nos sentimos impulsados, Venerables Hermanos, a poner todo Nuestro cuidado, y solicitud   en   resolver   la   contienda entre ellos suscitada sobre las asociaciones obreras; acerca de la cual, tanto por la mayoría de vosotros, como por personas graves y prudentes de una y otra parte, hemos recibido en los últimos años frecuentes informaciones.

   Nos dedicamos a resolver esta cuestión con tanto mayor empeño, cuanto es el que por conciencia de Nuestro cargo apostólico entendemos que es de Nuestra   sagrada   obligación   emplear para conseguir que estos amados hijos nuestros conserven íntegra y pura la doctrina católica, y para impedir por todos  los  medios  que   sufran  el más mínimo peligro en sus creencias.

   Porque,   de   no   ser   oportunamente Honestados a velar sobre  sí, corren riesgo manifiesto de irse acomodando poco a poco y sin sentirlo apenas a cierta clase de religión cristiana vaga e indefinida, llamada interconfesional, se difunde ahora entre vanas protestas de consideración a un cristianismo común, si bien nada hay más contrario que él a la predicación de Jesucristo.

   Añádase a esto el que, deseando Nos ardentísimamente   fomentar   y   asegurar  la concordia  de todos los fieles, queremos que desaparezcan entre ellos todas las causas de disensión, las cuales dividiendo las energías de los buenos católicos, sólo pueden aprovechar a los enemigos de la fe.

   Más aún: hasta con los mismos ciudadanos no católicos, deseamos y anhelamos que los Nuestros procuren aquella paz sin la cual el buen orden y la prosperidad pública no pueden subsistir.

   Según esto, por más que, conforme queda dicho, conocíamos bien la cuestión, juzgamos oportuno, antes de resolverla, pedir el parecer de todos y cada uno de vosotros, Venerables Hermanos; y vosotros correspondisteis a Nuestros ruegos, informándonos con todo el cuidado y diligencia que exigía la importancia del asunto.

   No es lícito al cristiano descuidar los bienes sobrenaturales aun en el orden de las cosas terrenas. Al contrario, le incumbe la obligación de encaminarlo todo según las prescripciones de la sabiduría cristiana al Sumo Bien como a fin último; y sujetar todas sus acciones en cuanto buenas o malas moralmente, o sea, en cuanto conformes o disconformes con el derecho natural y divino, a la potestad y al juicio de la Iglesia. Cuantos se glorían en llamarse cristianos, ya se consideren individualmente, ya se miren reunidos en corporación, si tienen presentes sus deberes, lejos de excitar envidias y enemistades entre las diversas clases de la sociedad, están obligados a fomentar entre las mismas la paz y la caridad mutua. La cuestión social y las contiendas con ella relacionadas acerca de la forma y tiempo del trabajo, del precio del salario, y de las huelgas voluntarias, no son problemas meramente económicos, y, por ende, de tal género que puedan resolverse dejando a un lado la autoridad de la Iglesia, "pues al contrario, es verdad clarísima que (la cuestión social) es, antes que nada, una cuestión moral y religiosa, y, por lo mismo, en los dictámenes de la Religión y en ¡as leyes de la Moral ha de encontrar principalmente solución satisfactoria". [1]

3. Ventajas y alabanzas de las asociaciones católicas. [2]

   Y por lo que toca a las asociaciones obreras, aunque se propongan como fin atender a las ventajas materiales de sus miembros, merecen mayor aprobación, y se han de considerar más apropiadas para reportar verdadera y sólida utilidad a los socios, aquellas que se fundan como en base principal sobre la Religión Católica y siguen abiertamente la dirección de la Iglesia. Así lo tenemos declarado repetidas veces, según que se Nos ha ofrecido la ocasión de hacerlo para diversas naciones. De lo cual se infiere la necesidad de establecer y fomentar a todo trance, en los pueblos católicos sin género de duda, instituciones sociales de carácter religioso, y en las naciones no católicas también, siempre y cuando por medio de tales instituciones se considere posible remediar convenientemente las necesidades de los asociados. Y no se podrá aprobar de ningún modo que en las regiones mencionadas, tratándose de asociaciones directa o indirectamente relacionadas con la Religión o la Moral, se quieran fomentar y propagar  asociaciones mixtas es decir, compuestas de católicos y acatólicos. Pues, para omitir otras razones, sólo diremos que semejantes sociedades constituyen o podrán constituir, ciertamente graves peligros para la integridad de la fe de los católicos y su debida sumisión a las leyes y preceptos de la Iglesia, como vosotros mismos, Venerables Hermanos, Nos acabáis de significar claramente en muchas de vuestras respuestas a las consultas que os hicimos sobre el particular.

   Por estos motivos, a todas cuantas asociaciones obreras, puramente católicas, se hallan establecidas en Alemania, con toda complacencia de Nuestro ánimo las colmamos de los mayores elogios y les deseamos toda clase de prosperidades para las empresas que traen entre manos en beneficio de la numerosa clase proletaria, augurándoles para el futuro mayores y más halagüeños incrementos.

   Con lo dicho no negamos, sin embargo que sea lícito a los católicos aliarse, supuestas las debidas precauciones, con los no católicos en una acción común para mejorar la suerte del obrero, procurándoles condiciones más razonables de trabajo y sueldo más equitativo, o bien por otros motivos de honesta utilidad. Pero en tales casos, preferimos que la confederación de las sociedades católicas con las no católicas se establezca mediante aquel pacto oportunamente introducido para tales casos, que se denomina cartel.