Yo quisiera hablar sobre Tantra-iniciación y sobre los métodos de la práctica espiritual. La iniciación, en breves palabras, es la ceremonia durante la cual el guru transmite la doctrina, la energía espiritual y la experiencia a sus alumnos. Por eso, la práctica de un nivel determinado se puede comenzar solamente después de recibir la iniciación. Así que se puede decir que es una ceremonia muy importante.
Existen cuatro etapas principales en las iniciaciones. Ahora voy a explicar cada una de ellas por orden, empezando por la primera.

Primera iniciación

< Esta iniciación en el tibetano se llama “Pumovan”. Es un rito de la entrada en Tantra. Con otras palabras, esta ceremonia de ingreso se realiza para hacerse los Cinco Budas.
Aunque es solamente la introducción en Tantra, pero antes que llegue su turno se requiere una práctica muy seria. Son las cuatro prácticas: Límite de la Donación, Límite de la Observación de los Mandamientos, Límite del Reforzamiento de la Voluntad a través de la paciencia y Límite del Esfuerzo Perseverante. Solamente después de crear las bases con ayuda de estas cuatro prácticas, ustedes pasan a una práctica más avanzada, precisamente a Tantra.
Quiero decirles lo siguiente (verdad es que yo siempre les digo esto): individualmente practiquen lo que forma la base de Tantra. El tiempo, durante el cual puedo enseñarles, es limitado. Sin embargo, yo durante este tiempo limitado quisiera enseñarles las técnicas superiores. Por eso quiero que en las bases ustedes se perfeccionen individualmente. ¿Bien? Si ustedes no entienden algo pregunten a los instructores. Vamos a seguir nuestra conversación, considerando lo dicho la condición indispensable. He olvidado decirles que con ayuda de la preparación básica ustedes adquieren la capacidad de conservar su concentración espiritual durante muchas horas y esto es necesario en Tantra. Por eso, si el fundamento no esta creado, la etapa siguiente de la práctica será imposible.
Ahora vamos a regresar a Pumovan o a la primera iniciación. En diferentes escuelas existen ciertas distinciones en la realización de esta iniciación. Vamos a ver, como ejemplo, como se realiza la iniciación en la escuela de Gelugpa.
En la primera iniciación hay seis etapas. La primera es la “Iniciación de Agua”, durante la cual el iniciado es reconocido como él que ha empezado a practicar Tantra. Entonces el practicante recibe agua del guru y también un método de la práctica espiritual.
La siguiente es la “Iniciación de Corona”. El practicante recibe una corona de rey y el método de la práctica espiritual con el fin de hacerse Ratnasambhava.
La tercera etapa es la “Vajra-iniciación”. Vajra simboliza la conciencia de buda. Significa diamante. En esta iniciación el alumno recibe del guru un Vajra y el método de la práctica espiritual con el fin de hacerse Amitabha.
Vamos a pasar a la cuarta etapa – la “Iniciación de Vajra-campanilla”. Aquí el practicante recibe una Vajra-campanilla junto con la iniciación al método de la práctica espiritual con el fin de hacerse Amogasiddhi.
En la siguiente iniciación el alumno recibe un nombre como el practicante de Tantra, además de esto, se le transmite el método de perfeccionamiento que permite hacerse Axobya.
Lo que les he contado, representa la iniciación en el budismo tibetano. Mi método, con otras palabras, el método de ASK, se distingue un poco, así que yo quisiera tocar estas diferencias antes de acabar de contar sobre la primera iniciación.
Mi método corresponde al proceso de la práctica espiritual que yo seguía en las vidas pasadas. Fui practicante de Tantra y llegaba al Logro en las vidas pasadas. Precisamente porque tenía tal experiencia en las vidas pasadas, en esta vida pude llegar al Logro mientras aún estaba joven. Ya que ustedes tienen tal dirigente como yo, si se perfeccionan perseverantemente en aquella práctica espiritual que les enseño, ustedes podrán lograr el objetivo final – hacerse buda de Tantra.
Por otro lado, en esta vida no he tenido guru. Aprendía individualmente apoyándome en la memoria de las vidas pasadas. Este es mi caso. Cuando me encontré en un callejón sin salida, el Dios Shiva me sugirió una solución.
Pues, yo quiero darles la iniciación en el fundamento de la cual está el mismo proceso que pasé yo. ¿Está claro? Ya doy iniciaciones a los que han logrado un nivel determinado. Así que pienso que algunos de ustedes ya saben sobre esto. Ahora voy a contarles que representa mi iniciación.
La primera parte de la primera iniciación representa el “rito de la entrada” lo mismo que en el budismo tibetano. Así que vamos a omitirla y hablar sobre las partes desde la segunda hasta la sexta que representan los métodos de la práctica espiritual para hacerse los Cinco Budas. Sin embargo, aquí el orden de las iniciaciones se distingue del orden en el budismo tibetano.

Primera iniciación. Parte 2

En esta segunda etapa doy un Vajra y el método de la práctica espiritual que permite hacerse Axobya. Asimilando esta práctica, ustedes con ayuda de los méritos crearán un firme fundamento de su práctica espiritual.

Primera iniciación. Parte 3

Después doy la iniciación en la espada mística y el método de la práctica que permite hacerse Ratnasambhava. Con ayuda de esta práctica ustedes podrán librarse de todos los pensamientos innecesarios y educar una fuerte voluntar.

Primera iniciación. Parte 4

La siguiente práctica es la que permite hacerse Amitabha. En este tiempo se les da Vajra-campanilla. Y ustedes obtienen, la así llamada “sabiduría de la distinción correcta”. Poseyéndola ustedes pueden salvar a la gente con ayuda de la Ley. La esencia de la práctica consiste en lo que hay que imaginar que el sonido de Vajra-campanilla es la voz de buda, que se engendra por la sabiduría de distinción.

Primera iniciación. Parte 5

Cuando ustedes lleguen hasta la quinta parte, ustedes adquirirán los siddhis que se puede utilizar en las tres dimensiones. Los siddhis significan las fuerzas sobrenaturales. Bajo las “tres dimensiones”, en este caso, se entiende este mundo, ya que en esta etapa ustedes todavía no tienen el cuerpo astral. Los inician en el método de la práctica espiritual que permite hacerse Amogasiddhi y en la sutra. Dicho sutra completamente se difiere de los sutras budistas comunes. En el está escrita la doctrina que recibí en el mundo Astral. Así que nadie puede conocerla, salvo los que reciben la iniciación de mi. Alcancen, ustedes, más rápido el nivel de esta iniciación, entonces sabrán que está escrito en este sutra.

Primera iniciación. Parte 6

Al fin, hemos llegado a la última etapa de la primera iniciación. Ella representa un método de la práctica que permite hacerse Vayrochana. Con esto el guru les da la imagen astral, en cual él tiene relación con la pareja del sexo contrario. Gracias a la unión de óvulo con espermatozoide en la dimensión astral se crea su cuerpo astral. Desde este momento las iniciaciones se adquieren un matiz tántrico más expresivo.

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