La palabra que mejor expresa lo que hubo es "entendimiento".

En verdad, éramos conocidos por nuestra parte negativa y caricaturesca: los "padres de Campos", "tradicionalistas", eran aquellos que absolutamente no aceptaban al Papa y no reconocían ni al Concilio Vaticano II ni la validez del Novus Ordo Misae, la Misa de Pablo VI. Por eso, fue necesario exponer nuestra verdadera posición, que, una vez "entendida" como ella es, permitió nuestra aprobación y reconocimiento como católicos, en perfecta comunión con la Santa Iglesia. Hubo, pues, un "entendimiento".

Y fue así que escribimos al Santo Padre, el Papa: "Santísimo Padre, aunque siempre nos hayamos considerado dentro de la Iglesia Católica, de la cual nunca jamás tuvimos la intención de separarnos, con todo, debido a la situación de la Iglesia y a problemas que afectaron a l os católicos de línea tradicional, que son del conocimiento de Vuestra Santidad, y, creemos, llenan su corazón y el nuestro de dolor y angustia, fuimos considerados, jurídicamente al margen de la Iglesia. Ese es nuestro pedido: que seamos aceptados y reconocidos como católicos".

En nuestra declaración pública, dijimos: "Reconocemos al Santo Padre, el Papa Juan Pablo II, con todos sus poderes y prerrogativas, prometiéndole nuestra obediencia filial y ofreciendo nuestra oración por él".

Inclusive cuando, por necesidad, y de acuerdo con la Doctrina Católica, tuvimos que resistir, eso jamás significó de nuestra parte la contestación de la autoridad papal o su no reconocimiento. Además, siempre tuvimos plena consciencia de lo anormal, ocasional y excepcional de la resistencia, ansiando siempre una completa regularización y normalización.

En nuestra declaración, así nos expresamos: "Reconocemos el Concilio Vaticano II como uno de los Concilios Ecuménicos de la Iglesia Católica, aceptándolo a la luz de la Sagrada Tradición".

Reconocemos que el Concilio Vaticano II fue legítimamente convocado y presidido por el Papa Beato Juan XXIII y continuado por el Papa Pablo VI, con la participación de obispos de todo el mundo, inclusive de Mons. Antonio de Castro Mayer y Mons. Marcel Lefebvre, que firmaron sus actas. Mons. Antonio de Castro Mayer escribió varias cartas pastorales sobre el Concilio, especialmente una, en 1966, sobre la aplicación de los Documentos promulgados por el Concilio.

Surgió, sin embargo, el "pernicioso espíritu del Concilio", que, según el Cardenal Ratzinger, " es el antiespíritu, según el cual se debería comenzar la historia de la Iglesia a partir del Vaticano II, visto como una especie de punto cero" (Card. Ratzinger, Rapporto sulla fede, cap. II). Por eso, decimos en nuestra declaración: "Reconocemos el Concilio Vaticano II como uno de los Concilios Ecuménicos de la Iglesia Católica". La Iglesia no pode desligarse de su pasado ni contradecirlo.

Mas en cuanto a las enseñanzas del Concilio, debido a su carácter eminentemente pastoral, por él mismo proclamado, de adaptación de la doctrina inmutable a nuestros tiempos, es preciso que sean aceptados en consonancia con todo el conjunto del Magisterio de la Iglesia, o sea, a la luz de la Sagrada Tradición.

Por eso, usamos, como criterio de interpretación, la luz de la Sagrada Tradición.

Es así, con ese criterio, que Reconocemos y aceptamos el Concilio Vaticano II.

¿Por qué hicimos la reserva "siempre que sea celebrado correctamente y con la intención de ofrecer el verdadero Sacrificio da Santa Misa"?

Porque, si el sacerdote celebra la Misa con la intención de hacer apenas una refección comunitaria o una simple reunión con la narración de la Cena del Señor, sin la intención de ofrecer el verdadero Sacrificio da Misa, es claro que la validez de esa Misa quedará afectada.

Tener humildad y pedir perdón de los posibles errores u ofensas son actitudes eminentemente cristianas. Sólo los orgullosos y porfiados, que piensan siempre tener razón, no admiten siquiera la posibilidad de sus errores.

San Pío X comentaba que, en el calor da batalla, es difícil medir la precisión y el alcance de los golpes. De ahí se cometen faltas o excesos, disculpables y comprensibles, pero incorrectos.

Por eso, en nuestra carta al Papa, escribimos: "Y si, por acaso, en el calor de la batalla, en defensa de la verdad católica, cometimos algún error o causamos algún disgusto a Vuestra Santidad, aunque nuestra intención haya sido siempre la de servir a la Santa Iglesia, humildemente suplicamos su paternal perdón".

Aunque estuviésemos convencidos de que nuestra causa era legítima y santa, pueden haber ocurrido errores y excesos en el modo de hablar o escribir, cierto espíritu de crítica o faltas a la caridad fraterna y a la veneración y respeto debidos a los superiores, cierto modo de hablar o actuar en discordancia con los principios que defendemos.

Es de eso que pedimos perdón, por nosotros y por todos los fieles asistidos por nosotros.

Es claro que no precisamos pedir perdón por nuestra posición católica doctrinaria y litúrgica, que vino a ser reconocida por el Santo Padre, el Papa.

La concesión del Santo Padre el Papa, dándonos la Administración Apostólica Personal, no significa que la crisis de la Iglesia haya acabado y que nuestro empeño en defensa de los valores tradicionales se va a enfriar.

Fue así que escribimos al Papa: "Y en nombre de esa nuestra Fe católica apostólica romana nos hemos esforzado por guardar la Sagrada Tradición doctrinaria y litúrgica que la Santa Iglesia nos legó y, en la medida de nuestras débiles fuerzas y amparados por la gracia de Dios, resistir a lo que su predecesor de egregia memoria, el Papa Pablo VI, llamó de ‘autodemolición de la Iglesia’, esperando de ese modo estar prestando el mejor servicio a Vuestra Santidad y a la Santa Iglesia".

Y ahora, siendo canónicamente reconocidos, nos ofrecemos al Papa para, oficialmente colaborar con él en el combate a los errores y herejías, que infelizmente existen hasta en el seno de la Iglesia.

Fue lo que dijimos al Papa en la misma carta: "Queremos, oficialmente, colaborar con Vuestra Santidad en la propagación de la Fe y de la Doctrina Católica, en el celo por la honra de la Santa Iglesia - ‘Signum levatum in nationes’ - y en el combate a los errores y herejías que intentan destruir la Barca de Pedro, inútilmente porque ‘las puertas del infierno no prevalecerán contra Ella’ ".

Y el Santo Padre, bondadosamente, acogió nuestra oferta: "Tomamos nota, con vivo regocijo pastoral, de vuestro propósito de colaborar con la Sede de Pedro en la propagación da Fe y de la Doctrina Católica, en el celo por la honra de la Santa Iglesia - que se yergue como ‘Signum in nationes’ (Is 11,12) - y en el combate a los que intentan destruir la Barca de Pedro, inútilmente porque ‘las puertas del infierno no prevalecerán contra Ella’ (Mt 16,18)".

Por eso, finalizamos nuestra declaración, diciendo: "Nos empeñamos en profundizar todas las cuestiones aún abiertas, teniendo en consideración el canon 212 del Código de Derecho Canónico".

Ese canon reconoce el derecho e inclusive a veces el deber de expresar la opinión, hasta de manera pública dentro de la Iglesia. La citación de ese canon significa que no nos comprometemos a ningún silencio cómplice delante de los errores.

Por esa razón, deseando ser fieles al Magisterio de la Iglesia, con la gracia de Dios, continuaremos combatiendo los errores que la Santa Iglesia siempre condeno y combatió.

Pero nuestro combate será siempre según las normas del respeto, de la humildad y de la caridad, conforme decimos al final de nuestra declaración: "con un sincero espíritu de humildad y de caridad fraterna para con todos. In principiis unitas, in dubiis libertas, in omnibus charitas - En los principios unidad, en las cosas libres libertad, en todo la caridad (San Agustín).