|
Por D. Gonzalo
Casanova
gonzalocasanova@hotmail.com
Abogado
|
"Nuestra Fe no se basa en mitos y
leyendas,
sino en la inefable Revelación divina..."
Monseñor Guillermo Berning,
Obispo de Osnabrück 1934
|
Existen en
torno a la Iglesia en general y al Papado en particular una serie de zonceras
simplistas y cual más absurda que a los reflexivos de café les gusta repetir
sin ton ni son; a saber: "Si eres de la realeza y tienes dinero te dan
el divorcio igual", "Con el oro del Vaticano podría saciarse el hambre
mundial", "El servicio de inteligencia de los curas es el mejor del
mundo", etc. etc. Y así, repetido por figurones, actores, futbolistas
y/o cantantes pop estas y otras sandeces se extienden en las charlas de poca
monta o de TV como muestra incontrastable de lo que puede el escaso sufragio
mental a la hora de seleccionar una o dos ideas poco originales para ser
expresadas verbalmente ahorrándose en el mismo acto el más leve ejercicio de
la razón y del análisis.
Sin embargo existe otro nivel de sentencias mejor construidas y que con
pretensiones de cientificidad a veces se apropian
de algún espacio de debate que saben colar en verdades a medias, fuentes
secundarias y argumentos descontextualizados. Si las mencionadas
originalmente podrían disculparse por inimputabilidad
o simple falta de manejo neuronal, las segundas requieren de una respuesta
contundente, ya que por su composición y estilo demuestran un grado de
elaborada deshonestidad intelectual destinada a horadar maliciosamente la
conciencia del prójimo.
El tema que nos ocupa hoy es aportar otra faceta con miras a despejar el
pretendido contubernio o grado de complicidad o silencio entre la
Iglesia y el III Reich, una vez más desde el
desafortunado mal gusto de la obra El Vicario de Rolf
Hochhuth dirigida a desacreditar la figura de Pío
XII pasando por las patéticas alocuciones de León Degrelle,
dirigidas a condenar la historia de la Iglesia toda, hasta el dudoso rigor
histórico de las paginas de "El Papa de Hitler"
del amateur John Cornwell
(síntesis de los anteriores), hemos de dar cuenta de la fábula de uno y otro
lado para gloria y loor de la Verdad. No por que ésta requiera de tan pésimo
defensor sino por simple estética de la realidad histórica.
Lejos pues de la imagen que se pretende instalar de una Iglesia silenciosa y
de un concordato de conveniencia, o de un Papa maquiavélico; (aún a sabiendas
de que hablamos de hombres y no de ángeles), no hemos de repetir aquí el
derrotero de quienes ya recopilaron las Actes et Documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale o quienes como Antonio Gapari,
el P. Gumpel o Pierre Blet
se han tomado la molestia de rebatir punto por punto cada una de estas
falacias; de quienes han sabido recordar la Shoah y
el título de Justo que la comunidad judía otorgó a PIO XII por tanta labor y
sacrificio para lograr salvar de la barbarie a cantidad de seres. Preferimos
mostrar el absurdo de la imputación tomando la posta desde la
"resistencia católica" y a partir de dos tópicos: Por un lado responder
al porqué se persiguió al cristianismo; la estructura del pensamiento
nacionalsocialista; es decir, su distancia ideológica y moral tanto en lo
discursivo como en lo simbólico. Totalmente opuesta a cualquier concepción
religiosa. Y por otro responder a cómo se persiguió al cristianismo; la
realidad pasada, es decir los testimonios acerca de los mecanismos de
opresión y la triste relación de una Iglesia alemana restringida, limitada y
por fin, definitivamente perseguida y clandestina que por gracia de Dios, santidad
de su Pastor y mérito de sus mártires supo resistir los embates del nazismo
con la paz del Cordero y la fortaleza del Espíritu Santo.
Se propagó entonces, una falacia de perder - perder, ante la cual se debía
optar o por el minimun de premisas políticas del
partido o por todo; incluyendo el marco pseudo religioso del nazismo. Hubo
agresiones aisladas desde la constitución del partido hasta la firma del
Concordato en 1933. Transcurrido cierto período de calma los agravios no solo
se reanudaron sino que se institucionalizaron. En 1937 la encíclica Mit Brennender Sorge constituyó la declaración de guerra; recogiendo las
quejas de la jerarquía alemana, se condenaron allí la concepción panteísta
del mundo y su mito de la sangre y de la raza, el intento de disociar la
moral de la religión sobre una base utilitaria y colectivista en contra de
las verdades eternas del orden sobrenatural, la dignidad y la libertad
humana. La encíclica fue un prólogo fatalmente profético que se ratificó en
el mensaje de Navidad de 1942 y concluyó con la triste comprobación histórica
resumida en la alocución que Pio XII dirigió al
sacro colegio el 2 de junio de 1945.
De la
estructura del mal
|
"La persecución encarnizada
contra
la Iglesia Católica toma con frecuencia
una forma tal, que llega mucho más lejos
de la que se vive en Rusia"
Monseñor Rackl, Obispo de Eichstaett 1936
|
La
preocupación de la Iglesia por el rumbo que empezaban a perfilar los
totalitarismos llamados "de derecha" apareció tempranamente con las
primeras manifestaciones fascistas de "estatolatría",
es decir con el abuso autocrático del poder que reducía al individuo a un
mero rol instrumental y que entonces era representado por el régimen de
Benito Mussolini.
Bueno es recordar aquí que dentro de la sociedad civil coexisten un conjunto
de sociedades donde el Estado que es solo una de ellas, limitado por su
ámbito territorial, histórico y de naturaleza jurídica se ve impedido
de absorber a su vez al resto de las pequeñas sociedades que lo integran (familias,
municipios, corporaciones, etc.). El hombre que nace inclinado a la
sociabilidad y no requiere de pacto alguno, vive en ella no como masa sin
cohesión ni como repuesto de una gran maquinaria, sino que naturalmente
inserto en la misma, se vale de ésta como medio en la búsqueda de su fin
último. La meta por tanto de la vida social es el desarrollo pleno del hombre
y por ello el poder civil tiene como objetivo el Bien Común. El totalitarismo
de cualquier signo convierte al Estado en un fin en sí mismo al cual todo se
subordina haciendo imposible la convivencia pacífica.
En 1926 Pío XI en carta al secretario de estado del Vaticano el Cardenal Gasparri ya le advertía sobre la dureza de los proyectos
de ley sobre legislación eclesiástica. En ese mismo año el Santo Padre
comenzó a denunciar las persecuciones del movimiento fascista a los católicos
italianos produciéndose así una serie de fricciones que tuvieron su clímax
cuando en mayo de 1931 una medida gubernamental cerró todos los locales
juveniles católicos.
La respuesta no se hizo esperar: la encíclica Non Abbiamo
Bisogno salió en defensa de la Acción Católica
aprovechando no solo para denunciar el intento de separar a la juventud de la
Iglesia en el marco de una campaña de prensa montada ad hoc,
sino también los múltiples errores y cercenamientos a las libertades
individuales y derechos de las almas.
"La concepción del estado totalitario..." dice la encíclica
"es inconciliable con la doctrina católica.". Non abbiamo bisogno iniciaba el
documento: "No tenemos necesidad..." no hace falta, todo el mundo
lo sabe, es fácil comprobar la persecución más o menos encubierta "No
tenemos necesidad de anunciaros, venerables hermanos los sucesos que en estos
últimos tiempos han tenido lugar en esta nuestra sede episcopal romana y en
toda Italia,...", "...Se resumen en pocas y tristes palabras: se ha
intentado herir de muerte cuanto en Italia era y será siempre lo más querido
para nuestro corazón de Padre y Pastor de almas, y podemos, incluso debemos
añadir: 'y el modo nos ofende más todavía' " pese a que las primeras
reacciones prometieron una escalada, la prudencia de ciertos funcionarios fue
descomprimiendo el conflicto con el que, sabían era un pueblo religioso, esto
fue así hasta que lograron un nuevo acuerdo con la Santa Sede para resolver
la entonces llamada "cuestión romana" que reconoció al Vaticano el
carácter de ciudad independiente y neutral. No obstante el problema siguió
latente, ya que obviamente se trataba de dos concepciones antagónicas.
En cuanto al III Reich, Roma confió en el vallado
que supondría un Concordato. Y su interlocutor, el ingenuo Von Papen por entonces vicecanciller alemán creyó hacer
una gran contribución a la paz. El 20 de julio de 1933 en 34 artículos
y 14 enmiendas de un protocolo suplementario se creyó dejar a salvo: a) la
libertad de comunicación de los Obispos con la Santa Sede, - art. 3- b) el ejercicio pastoral de los sacerdotes - art. 4 - c) el uso de vestiduras sacerdotales o hábitos -
art 10 - d) la libertad de organización y
circunscripción de las diócesis - art. 11 - e) la
instrucción religiosa en las escuelas - art. 21 -
f) la dirección pastoral castrense - art. 27 - g)
la contención de minorías católicas residentes en Alemania - art. 29 - h) el respeto por la liturgia dominical y fiestas
de precepto - art. 30 -
Pero el nazismo usó del Concordato para su propaganda, no teniendo la más
mínima intención de honrar tal acuerdo; de hecho, iría aún más lejos que el
fascismo, atacaría todas y cada una de las instituciones de origen religioso
en general y judías en particular. La Iglesia Católica no constituyó la
excepción y si hubo cierta gradación en el ataque, fue no por consideración o
duda, sino por un mero manejo de los tiempos como parte de una estrategia
política. No se trataba de repetir la mala prensa de México, España o Rusia.
No se trataba de generar mártires como en tiempos de Diocleciano,
sino de ir minando las almas, poniendo trabas, proscribiendo y finalmente si
todo eso no era suficiente: eliminando. El proclamado "cristianismo
positivo" del Reich tenía mucho más que
ver con los tiempos del emperador Juliano.
Ahora bien, para el III Reich no se trataba de una
simple disputa por el poder o espacio mundano, no era una cuestión de mera
ideología. Aquí suponía algo más siniestro, se trataba de una anti religión; una cosmovisión inversa (Weltanschauung) que abarcaba mucho más que el problema
institucional, como bien señala Gaspari: "una
verdadera cultura de la muerte" y así caerían bajo su arbitrio y en aras
del gran monstruo racial (inspirado por Nietzsche, Gobinau y Chamberlain):
gitanos, eslavos, mestizos, enfermos mentales, disminuidos físicos, etc. etc.
Las hojas de "Mein Kampf"
de Hitler y el "Mito del siglo XX" de Alfred Rosemberg plantaban la
semilla de la nueva "Fe" nutriéndose en la sangre de los inocentes.
Todo lo demás se entregaba al fuego.
El partido nacionalsocialista contenía en su programa un postulado que
rezaba: "Nosotros queremos la libertad de todos los credos religiosos
dentro del Estado alemán, siempre que no pongan en peligro su existencia o no
choquen contra las costumbres y la disciplina moral del pueblo alemán. El
partido, como tal profesa un cristianismo positivo, sin ligarse, bajo
el aspecto confesional a ningún credo determinado."
La incompatibilidad evidente con los principios católicos, la pretendida
glorificación y mesianismo de esa entelequia denominada "raza
germánica" llevó a que en septiembre de 1930 el obispado de Maguncia ordenara negar los sacramentos a los afiliados a
dicho partido. De allí en más las cartas apostólicas y los sermones que se
sucedían incitaban a no votar por el nuevo movimiento. El 30 de mayo de 1932
el canciller Bruening (que en alguna medida
expresaba a los cristianos alemanes) debió renunciar por falta de apoyo
parlamentario. De las estadísticas de las elecciones políticas del 30
de enero de 1933 y también de las del 5 de marzo del mismo año, se desprende
de modo evidente que la casi totalidad de los católicos había permanecido
fiel al partido cristiano, el «Zentrum» -nacido en
la época de Bismarck, como instrumento decisivo
para poner fin a su "Kulturkampf" -,
notoriamente opuesto al partido Nazi.
Nos dice el P. Gumpel que la secretaria de Pio XII, sor Pascalina y otros
testigos, afirman que el entonces joven Secretario de Estado Pacelli (ex nuncio en Alemania hasta 1929), decía de Hitler: «Este hombre está completamente exaltado; todo lo
que dice y escribe lleva la marca de su egocentrismo; es capaz de pisotear
cadáveres y eliminar todo lo que le sea un obstáculo. No llego a comprender
cómo hay tantas personas en Alemania que no lo entienden y no saben sacar
conclusiones de lo que dice o escribe. ¿Quién de éstos al menos ha leído su
espeluznante "Mein kampf"?»
De los 44 discursos pronunciados por el futuro Pío XII siendo nuncio en
Alemania; 40 contenían enérgicas condenas al comunismo y al
nacionalsocialismo.
Mientras tanto el Führer afirmaba:"La nueva
Iglesia de Alemania debe ser eso, una Iglesia alemana, debe ser una iglesia
aria. No debe ser como la Iglesia católica, una iglesia universal; debe ser
una iglesia estrictamente alemana. Nosotros no queremos tener otro Dios que
Alemania; el fanatismo en nuestra fe, en nuestra esperanza y en nuestro amor
por Alemania, solo eso es nuestra religión".
Más explicito, su ídolo e íntimo colaborador el Mariscal Ludendorff,
ex líder de los Stalhelm advertía: "En
la Iglesia Católica encontramos nuestro más peligroso enemigo. El peligro
negro en Alemania es más grande que el peligro rojo".
Y por si a alguien le quedaban dudas Rosenberg coronaba:
"La principal influencia extranjera proviene del cristianismo
eclesiástico, síntesis de corrupción sirio-judaico-etrusca. Las
doctrinas de la Iglesia Católica, en la medida en que no son un remedo del
pueblo germánico, no son sino trasposiciones bastardas de algunos mitos
sirios y persas; pero los herejes han sido en todos los tiempos los nobles
defensores de la raza y de la civilización contra ese Cristianismo. Todo lo
que es de la Iglesia es malo, todo lo que se opone a la Iglesia es noble",
"...hoy se despierta una nueva fe, el mito de la sangre... la fe de que
la sangre nórdica está figurada en este misterio que ha substituido a los
antiguos sacramentos y ha triunfado de ellos".
Respecto de la obra de Rosenberg, el 9 de febrero
de 1934 la Sagrada Congregación del Santo Oficio de Roma manda incluir el
libro en el index de obras prohibidas. Y el 7 de
junio de ese mismo año el episcopado alemán apoyaría la medida con una carta
colectiva sobre el Neopaganismo en la que expresaba claramente: "Nosotros
no podemos callarnos cuando un libro que de una manera tan radical,
sirviéndose de un número de imposturas, se esfuerza por socavar la fe en
Dios, la religión cristiana y el respeto de la autoridad de Cristo y de la
Iglesia, es difundido en las escuelas, en los círculos docentes, en los
cursos de dirigentes, en los campamentos de trabajo y se tiende a ponerlo
como base de la concepción del mundo de todas las capas de la
población".
El Cristianismo en general y la Iglesia Católica en particular eran vistos
como enemigos difíciles y sus pastorales como la expresión viva del
"catolicismo político". Die Bewegung del 1 de noviembre de 1938 bajo el título
"Haced pedazos los ídolos" dice "...La Iglesia Católica no es
hoy otra cosa que un partido internacional, que con sus problemas de la
eternidad y del más allá persigue metas meramente terrenales... Nada le
importa al Vaticano conservar una fe divina cualquiera, sino apoyar una
penetración siempre más evidente de las actividades negativas internacionales
del judaísmo mundial, de la masonería universal y del bolcheviquismo, para
con ello realizar para sí sus ganancias... Hoy se encuentran las fuerzas y
las potencias nacionales jóvenes de Europa frente a frente con un bloque
cerrado de adversarios: judaísmo mundial, masonería internacional, Iglesia
universal y bolcheviquismo general. ¡Estos son los ídolos de una época
superada!".
Se acusa a la Iglesia de acumular fabulosas riquezas en contra de las
necesidades populares, la encíclica Mit brennender Sorge es calificada
como panfleto y escrito tendencioso contra Alemania y la Acción Católica es
llamada la "Internacional negra". La moral racial identificaba lo
Bueno con lo fuerte y bello, conceptos que redundan en todas las esculturas e
imaginería del momento; por lo que censuraba entonces la libertad de
procreación de "seres inferiores hereditarios" y propendía a la
liberación sexual de los "arios", obviamente esto justificaba
avalar las uniones libres, el divorcio, etc. Más aún se constituyeron asociaciones
ad hoc; las "Lebensborn".que
daban contención y asistencia a las madres solteras (de "raza aria"
lógicamente) quienes podían concurrir desde el cuarto mes de embarazo y hasta
ocho semanas después del parto. En esta particular escala de valores el
"honor" reconocía un puesto de privilegio, tal y como lo remarcaba
la nueva "Enciclopedia Alemana". Por lo tanto no es raro que las SS
contemplaran el duelo dentro de su reglamento y en este sentido tampoco es de
extrañar que los National - socialistische
Maedchenerziehung (Cuadernos de educación
nacional-socialista de las jóvenes, abril de 1937) consagraran la "ley
de la venganza", "...la venganza" dice el libelo "...nos
lleva a lo más hondo de la religiosidad germánica; no es un residuo de la antigüedad
bárbara". Naturalmente, dentro de esta lógica tampoco la practica eugenésica o el suicidio eran vistos como actos
condenables. Al contrario, el primer caso era una de las formas como los
"impuros" o "improductivos" podían cumplir higiénicamente
con su ciclo y el segundo podía ser la alternativa para salvar el buen nombre
en esa deformación romántica que habían denominado eufemísticamente
"honor".
SIMBOLO, IGLESIA Y DOGMA:
La mayor parte de los conceptos aquí ejemplificados no estaban absolutamente
sistematizados, aunque circulaba una obra con propuestas oficiales de la
Dirección de Propaganda para el ceremonial de las fiestas
nacional-socialistas y había ciertos "Manuales" en la Juventud Hitleriana. no había, por
decirlo de alguna manera, un misal "oficial" pagano propiamente
dicho, pero lo que sí existía, era un clima enrarecido donde por un lado eran
posibles una serie de practicas de agresión a las confesiones que nadie
impedía y por otro se divulgaban o estimulaban ideas esotéricas, horóscopos y
hasta interpretaciones de las profecías de Nostradamus
que favorecían al III Reich.
El partido nazi se identificó con la svástica, símbolo sánscrito que
significaba "todo es todo", otrora fue también símbolo de los
caballeros teutónicos, fue asimismo usada por Lanz von Liebenfels, la
sociedad Thule y cierto número de unidades de los
Cuerpos Libres. Para muchos europeos y ciertas tribus indígenas de América
del norte constituía la rueda del sol o el ciclo de la vida tal como lo
recuerda John Toland;
gráficamente sin embargo no deja de ser una cruz torcida con los extremos
quebrados. Al signo vertical y horizontal, imagen del hombre unido al Creador
y de los hombres entre sí, se le oponía no un hombre, sino una raza. Raza
inspirada en el Sol, "raza superior" unida a los tiempos de la
tierra por los lazos de una sangre privilegiada.
Hasta el alfabeto latino debía cambiarse por el tipo gótico de "antiqua" como una manera de sacudirse las extranjerizaciones simbólicas. Al decir de una editorial
"¿Quién de nosotros - que tenga verdaderamente sentido de la sangre - no
siente en lo más hondo de su alma una profunda y singular vergüenza al hallar
de improviso en sus andanzas por tierras de Alemania una imagen del
Crucificado, frente al panorama de cumbres nevadas de los Alpes
o en medio del paisaje majestuoso de la landa de Westfalia?
Los dioses de nuestros antepasados tenían otro aspecto. Eran hombres y
empuñaban un arma, que simbolizaba lo típico de la tendencia vital ingénita a
nuestra raza: el hecho activo de la responsabilidad para consigo mismo. ¡Qué distintos de aquel pálido crucificado, cuya actitud
pasiva y cuyo aspecto acentuadamente lastimoso expresan humildad y abnegación
extrema, cualidades opuestas a la tendencia básica heroica de nuestro
concepto de sangre".
El 2 de septiembre de 1939 el periódico Nordland
exigía que las cruces que se hallaban en la campaña y que solo servían de
recuerdo por la guerra de los 30 años (que según explicaban solo había
beneficiado al Papa) fueran reemplazadas por el águila, que deberá
"imponer por su tamaño y por la fuerza de su contorno".
Cuando un niño cristiano nacía era costumbre ponerle el nombre de pila que
surgía del almanaque y que a su vez respondía a algún santo o mártir.
Lógicamente este santo no era necesariamente germánico y de este argumento se
valió el Frente de Trabajo para iniciar en 1934 la divulgación de su
"Almanaque del trabajo alemán", se advertía a los padres sobre la
inconveniente "extranjerización
eclesiástica" de los nombres, oponiéndole "la viva fuerza de la
libre denominación personal alemana" lo mismo sucedía con las
instituciones, así la escuela San Luis se convirtió en la Horst-
Wessel, la San Lamberti
en la Schlageter, la de San Juan en la Richthofen, la de San José, la Weddingen,
la de San Antonio, la Herbert Norkus,
etc., etc.
- La liturgia dentro del pensamiento católico es el medio por el cuál los
fieles viven y dan testimonio del Misterio de Cristo, es el anuncio y la
celebración del mismo. Constituye la cumbre a la que tiende la acción de la
Iglesia, es participación en la oración de Cristo y caridad en acto.
"El partido..." recomendaba el ministro de propaganda del Reich el 29 de julio de 1940 "...deberá organizar en
las Jefaturas locales, cada dos semanas, las ceremonias necesarias en memoria
de los caídos, para contrarrestar las ceremonias religiosas de las iglesias
Católicas o Evangélicas. Al partido le está prohibido participar en esas
ceremonias religiosas, puesto que se les ofrece la posibilidad de organizar
las suyas propias".
- Una parroquia es el lugar donde todos los fieles pueden reunirse para la
celebración dominical de la Eucaristía. La parroquia inicia al pueblo
cristiano en la expresión ordinaria de la vida litúrgica, le congrega en esta
celebración y le enseña la doctrina salvífica de
Cristo.
Paradójicamente, Nüremberg que sería el destino
final de los jerarcas nazis era la ciudad-templo del movimiento, el
"santuario al que va en peregrinación la nueva Alemania". El
partido veía que, más allá de su grandilocuente arquitectura
desarrollada en las ciudades principales, sus expresiones locales se veían
limitadas en espacio para reuniones y antorcheriles
procesiones. De hecho las cervecerías y salones de baile empezaban a quedar
chicos y carecían de la sacralidad requerida por
las circunstancias.
Ahora bien, el partido distinguía la Iglesia moderna construida con algún
sentido funcional de la antigua y sus obras de arte, respecto de la primera
no mostraba mayor interés en cuanto a las segundas advertía un artículo del Schwarze Korps del 16 de
febrero de 1939: "Así pues donde las Iglesias no sepan conservar
dignamente los bienes culturales alemanes que están a su disposición, a pesar
del derecho de propiedad, la conservación de estos valores creados por el
pueblo y pertenecientes al pueblo volverán a éste convertidos en deber".
Con este pretexto la Iglesia de Torgau fue
consagrada al Jefe nacional Rosenberg como templo
nacional-socialista. ¿En qué consistían estos templos obtenidos por
usurpación o construcción? Eran el símil de una vieja tradición germánica,
imágenes del Walhalla, espacios también denominados
"Casas de Thing" dedicados al culto y fe
por voluntad del partido. De esta forma se construyeron templos en Heidelberg que originalmente había sido un antiguo
santuario de Wotan, luego un templo romano dedicado
a Mercurio y finalmente un monasterio cristiano de San Miguel. Otro fue el de
Sachsenhain cerca de Verden.
Y aún el mismísimo Rudolf Hess
llego a inaugurar un templo - museo en un lazareto ubicado en la pre-Pomerania dedicado a los
días en que Hitler estuviera instalado en él
durante la I Guerra.
- El Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de
Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que
obliga al pueblo cristiano a una adhesión irrevocable de fe, verdades
contenidas en la Revelación divina o también cuando propone de manera
definitiva verdades que tienen con ellas un vínculo necesario.
Para el partido el dogma cristiano era un invento de "intelectuales
megalómanos"; sin embargo no veía erróneo que el Dr
Gross director de la oficina político-racial
planteara un nuevo dogma basado no ya en la razón sino en la fuerza:
"Nos colocamos aquí en un punto de vista enteramente firme e
inderogable, a saber: nada se cambia ni se altera en la idea básica nacional
del movimiento nacional-socialista, en el concepto fundamental de la raza. Si
esto no os agrada, si no podéis poneros en consonancia con nuestras formas,
ideas y dogmas, cambiad vuestras formas, ideas y dogmas tantas veces como sea
necesario, hasta que todas ellas se adapten a la vida que se vive
realmente..."
ORACION,
Y SACRAMENTOS:
- Decía Santa Teresa del Niño Jesús que la oración era un impulso del
corazón, una sencilla mirada al Cielo, un grito de agradecimiento y de amor
tanto desde dentro de la prueba como desde dentro de la alegría. Es en
definitiva la relación viviente y personal con el Dios vivo.
En Colonia y desde 1936 los niños que eran atendidos en la previsión social
rezaban después de cada comida: "Gracias Führer,
a ti por este sustento, protector de los jóvenes y de los viejos. Tienes
penas, yo sé, pero nada te importe. Mi corazón es contigo de noche y de día.
Pongo mi frente sobre tu regazo, seguro estás mi Führer,
porque eres grande. ¡Viva mi Führer!", y en la
isla de Sylt adultos y niños también recitaban:
"Tierra que nos diste Sol que madurar lo hiciste, querida tierra,
querido sol, nunca de ti me olvidaré yo". Dentro del partido existía una
práctica oficial: cuando el tercio de la guardia de las S.A. formaba, el abanderado
de la sección vociferaba: "El Führer" a
lo que todos contestaban con gravedad "El Führer".
En estas palabras resumían todo aquello en lo que creían.
- Nuestra profesión de Fe se inicia con el "Creo", son apenas
cuatro letras que llevan el peso de los siglos, la respuesta firme y
contundente del hombre a Dios que se revela y se entrega a él, dándole una
luz sobreabundante para que encuentre el sentido último de su vida.
El 29 de septiembre de 1935 con motivo de la fiesta dedicada a las buenas
cosechas, la radio transmitió una serie de alocuciones y poesías que
terminaba con la siguiente confesión de fe: "Yo creo en la comunidad de
todos los alemanes, en una vida puesta al servicio de esta comunidad. Creo en
la revelación de la fuerza creadora de Dios, en la sangre pura, vertida en
paz y en guerra por los hijos de la comunidad del pueblo alemán, sepultados
en la tierra sagrada por esta causa, resucitados y vivientes en todo aquello
por lo que esa sangre fue sacrificada. Creo en la vida eterna de esta sangre
vertida y resurrecta sobre la tierra en todos los
que reconocen el significado de este sacrificio y se han preparado a
someterse... Así creo en un Dios eterno, en una Alemania eterna y en una vida
eterna."
- El vocablo sacramento entronca en ultima instancia en el verbo latino sacrare, consagrar, así también por etimología, la cosa
sagrada, santa y divina que de algún modo consagra, santifica y diviniza es
apellidada sacramentum, sacramento. Es un signo
sensible instituido con carácter permanente por Cristo para significar la
Gracia y conferirla".
La unción de los enfermos desaparece porque el que agoniza ya no es útil al
Estado, la Confesión solo se admite si es en carácter de delación, de
denuncia del pecado "de otros" ante el confesionario de la Gestapo. Para todo lo demás había substitutos...
Bautismo:
- El Bautismo es el "vitae spiritualis
ianua", el pórtico de la vida del espíritu,
por él somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios.
En 1937 la llamada "consagración del nombre" (Namensweihe)
se realizó en el pórtico de los antepasados de Guestrow
(antigua Iglesia Católica expropiada). 10 parejas de padres se reunieron allí
para jurar que "sabrán llevar a sus hijos a una vida dispuesta al
sacrificio en la fe en Dios y en la eternidad de la sangre alemana en la
comunidad de los alemanes. Era el "bautismo" ario.
En Linz sobre el Danubio se realiza otra
"consagración del nombre" luego de una emotiva alocución
pronunciada por el Asesor cultural del distrito, éste recita la formula de
rigor al padrino: ¿Cómo ha de llamarse el niño? A lo que este responde: Ha de
llamarse Horst ¡Ha de llegar a ser como nuestro
campeón Horst Wessel!. Luego volviéndose a los padres: "Madre, sé para él
la valiente preparadora del camino, padre, sé para él un fuerte camarada. Y
tú niño, lleva orgullosamente tu nombre, no seas humilde y pequeño. Encuentra
tu voluntad en la meta suprema de ¡Todo por
Alemania". El mismo Hitler participó de una de
estas ceremonias cuando hubo de "consagrarse" a Wolf Rediger hijo de Rudolf Hess
Matrimonio
- La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí
un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de
los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por
Cristo Nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados
En septiembre de 1935 jefes de la Juventud Hitleriana
realizaron una serie de casamientos públicos para los cuales crearon su
propio ritual: El Jefe territorial Guenther Blum casó al comandante de los tercios juveniles en la
capilla de Allstedt. El órgano tocaba "La
tierra crea lo nuevo", las paredes estaban cubiertas con banderas de la
Juventud Hitleriana, culminada la consagración el
Jefe territorial de la infancia regaló a la pareja un ejemplar de "Mi
lucha" como breviario para que les acompañe en la vida.
Un matrimonio famoso fue el de la Jefa de la Liga de las Jóvenes Alemanas, Hilde Koenigsbauer quién se
casó con Gotthold Dziewas,
presidente de la Cruz Roja alemana, fue en el Consejo Deliberante de Munich,
el jefe cantonal invocó: "A las jóvenes de la liga, los camaradas del
esposo, las banderas y la gigantesca fe que nos dio Adolf
Hitler" luego de lo cual entregó los anillos y
deseó una vida dichosa a los contrayentes.
Comunión o Confirmación:
- La comunión es la fuente y cima de toda la vida cristiana. Esta contiene
todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir Cristo mismo, nuestra Pascua.
Por su parte la Confirmación junto con la Eucaristía y el Bautismo constituye
el conjunto de los sacramentos de la iniciación. La Confirmación une más
íntimamente a los bautizados con la Iglesia, los enriquece con la fortaleza
especial del Espíritu Santo.
En 1939 la
Runa de la victoria, periódico definido como de "modalidad nórdica"
(¿?) escribe: "En todos los cantones alemanes han tenido lugar actos
juveniles de afirmación de fe, para no despertar la impresión de que no
podemos inventar algo mejor para oponer a la Comunión o la Confirmación. En
el curso de la gran educación nacional-socialista del pueblo, en el futuro
los actos de esta naturaleza marcarán la incorporación solemne de
nuestra juventud alemana de ambos sexos a la Juventud Hitleriana.
Comprendemos acabadamente que estas ceremonias son los puentes tendidos al
gran orden nuevo del porvenir"
Orden:
- El Orden es
el sacramento por el cual la misión confiada por Cristo a sus apóstoles sigue
siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos.
Esto, en el nazismo no existe: "Debemos acostumbrarnos de nuevo a la
idea de que para los alemanes el apóstol de lo divino no ha de ser un
sacerdote empleado, sino solamente el combatiente: el combatiente que
obedece a los mandamientos y a las leyes de la vida con sus obras y con el
riesgo de su vida".
FESTIVIDADES:
- Hacerse niño con relación a Dios es la condición para entrar en el Reino,
para eso es necesario abajarse, nacer de Dios. El misterio de la Navidad se
realiza en nosotros cuando Cristo toma forma en nosotros
En abril de 1939 el Dr. Karl Ruprecht
dio una conferencia radial en Austria donde explicaba que en realidad la
Iglesia se había apoderado de todas las costumbres populares de origen
germánico contra todo derecho, y que la Navidad o la Pascua u otras
festividades debían ser despojadas de su carácter cristiano artificial para
retornar a su esencia de fiestas nórdicas. Brevemente el "ciclo de
Navidad" comprendería un período que va desde el 25 de noviembre
hasta el 6 de enero. El 6 de diciembre San Nicolás pasaría a ser el día de Wotan; el 25 de noviembre Santa Catalina, el 4 de
diciembre Santa Bárbara y el 13 de diciembre Santa Lucía pasarían a
consagrarse a las Tres Diosas del Destino, el 25 de diciembre en vez de
celebrarse el nacimiento de Cristo debía recuperarse la fiesta del "Sol
invicto" o Mitras, divinidad persa. De hecho en Alemania la fiesta
cristiana se comenzó a festejar en el año 813 en reemplazo de la dedicada al
solsticio invernal. Esta tenía dos nombres, "Modranegh"
en anglosajón y "Jul" en nórdico antiguo, vinculadas a su vez a dos
leyendas tradicionales sobre un niño que nacería por esas fechas, inspirado
por las diosas del destino. Su nombre sería "Nornagest"
o "Helgi". Finalmente el 6 de enero, Día
de Reyes, los buenos de Melchor, Gaspar y Baltasar se reemplazarían por los
tres hermanos herreros: Odín, Onir
y Loki, o bien Slagfid, Egil y Wieland.
En diciembre
de 1937 el indignado obispo de Tréveris, Mons. Bornewasser, advertía contra las tentativas de reemplazar
la festividad de Navidad por la del solsticio y L’Obsservatore Romano del 9
de febrero de 1938 tomaba ya nota de estos intentos de descristianizar las
fiestas a partir de lo publicado en el número de noviembre del Die Neue Gemeinschaft
sobre el Archivo del partido para la elaboración de las fiestas y vacaciones
nacional-socialistas. Descaradamente se invitaba allí a despojar la Noche
Buena de todo matiz cristiano y en cambio se proponía que se celebrara la "Navidad
Alemana" cuyos símbolos eran el fuego, la svástica y el árbol. Y
así, "mientras los ‘fanáticos cristianos de las Iglesias’ construyen sus
pesebres, los alemanes a quienes se pretende ofender con el término ‘paganos’
adornan con la misma alegría su árbol". La Navidad Alemana era para
recordar a los caídos por la Nación, por la conservación del III Reich y por la salud de aquél que sacó al pueblo de su
pobreza y necesidad, o sea: Adolf Hitler.
|
Campo de
concentración de Auschwitz - Agosto 1941:
"El Lagerfürer Fritsch
ordenó la muerte de diez hombres como represalia por la fuga de un
prisionero.
Los
guardianes con sus fusiles automáticos y sus perros, rodearon nuestro
barracón. El Lagerfürer Fitsch
en persona seleccionó a las víctimas. Yo estaba en tercera fila y pude
observar perfectamente el desarrollo de los hechos. En un momento dado, Fritsch señaló al prisionero François
Gajownieczek, quien aterrado ante la idea de la
muerte, suplicaba que le perdonaran la vida.
Entonces
salió de la fila un prisionero, que yo reconocí como el padre Kolbe. El siervo de Dios se acercó a Fritsch y con voz serena, declaró en alemán que quería
morir en el puesto de François Gajownieczek. Fritsch,
irritado por el gesto, echo mano a su revolver y preguntó: ¿Te has vuelto
loco?. El padre Maximilien
repitió su petición con toda claridad, afirmando que su propia vida era
menos útil que la de aquel hombre, es decir de Gajownieczek,
que era un padre de familia. Después de un momento de silencio Fritsch preguntó: ¿Cual es tu profesión?. El padre Maximilien
respondió: 'Soy sacerdote católico, franciscano'. Tras un nuevo silencio, Fritsch dio su aprobación y lo envió junto al grupo de
prisioneros destinados a la muerte mientras que François
Gajownieczek volvía a ocupar su puesto en la
fila"
Del testimonio del profesor Miescislaw Koscielniak para
el proceso de canonización del P. Maximiliano Kolbe
- Citado por André Frossard
"No os olvidéis del amor" Ediciones Palabra. Madrid 1999.
|
A la
contundencia de la historia
|
"Lo que se persigue, si fuere
posible
es destruir el cristianismo en Alemania
en el lapso de esta misma guerra,
antes que regresen los soldados..."
Pastoral colectiva del episcopado alemán, 1942
|
La supremacía
racial mezclada por un lado con el darwinismo y un Fichte
mal leído (o no) y por otro, con el folklore prusiano exacerbado en una
probeta de miseria política y social con grandes inseguridades y por tanto
fuertes reclamos simbólicos, dio un cocktail
explosivo que fue el movimiento nacionalsocialista.
Las ideas arriba expresadas no eran nuevas, ya en 1928 la Congregación para
la Doctrina de la Fe había tenido que expedirse en un documento que condenaba
el antisemitismo y la discriminación racial; lo nuevo era su síntesis,
recuperada y amplificada a través del partido nazi alemán.
La radio, la prensa, el cine, el teatro, etc. dependientes absolutamente del
Ministerio de Propaganda acompañaban cada movimiento de hostigamiento: Der Stuermer (el Soldado de
Asalto), Der Durchbruch
(La Brecha), Der Blitz
(El Rayo) y Die Stimme
(La Voz) aportaban los argumentos escritos en una campaña anti
religiosa sorda y sostenida.
La persecución fue pensada en cuatro ejes que no siempre se dieron en forma
secuencial ni orgánica sino que las más de las veces se ejercieron simultánea
y fragmentariamente; a saber: La disuasión, obstrucción, desacreditación
y finalmente la supresión de instituciones y/o personas.
DISUACIÓN:
El 18 de
noviembre de 1936 los obispos de Colonia y Paderborn
denunciaban que : "...nos hacen llegar amargos
llantos por la opresión de conciencia, dura e inaudita de que son
objeto los católicos. En términos llenos de tristeza, padres profundamente
cristianos nos pintan cómo, sino en todas partes, ciertamente en muchas, en
las escuelas y en el seno de poderosas organizaciones, a las que pertenecen
sus hijos, los maestros y jefes se aplican por las palabras y por los
escritos, a hacer despreciable, a los ojos de los niños la fe de sus
padres... Adultos que ejercen las profesiones más diversas se nos lamentan de
que se abuse de su dependencia en el dominio profesional y económico para
obligarlos a violar su conciencia cristiana, a despreciar los mandamientos
divinos y a renegar de Cristo y de su Iglesia".
El primer eje se expresó semánticamente con dos construcciones: ya vimos como
el programa original del NSDAP se hablaba de un "cristianismo
positivo", (es decir desvinculado de cualquier institución religiosa
tradicional).
En 1937, Kerrl, ministro de asuntos religiosos del Reich aclaraba: "La obra del estado
nacional-socialista en los últimos cuatro años y medio no ha sido otra cosa
que un cristianismo absolutamente positivo, el que convirtió en realidad una
Fe, que no solo fue capaz de mover las montañas, sino que realmente las
movió".
Complemento y contracara de ésta, fue otra
expresión acuñada en el 35 que cobraría vigor luego en 1937 cuando Pío XI
publicara la encíclica Mit brennender
Sorge: la de "cristianismo político".
Esta última sugería la existencia de un desdoblamiento entre el Vaticano como
asiento de la Santa Sede y el Vaticano como estado asociado a los intereses
de los aliados; respecto del primero no había objeciones en la medida que no
se opusiera al principio ya mentado del programa del partido, en cuanto a la
adhesión al segundo constituía per se un grave
impedimento (cuando no una sospecha de traición) para acceder a cualquier
escalón en la sociedad. La perversidad de la adjetivación consiste en
construir laberintos inconducentes. Ya en agosto el episcopado alemán reunido
en Fulda criticaba que con este nuevo santo y seña
("el cristianismo político") se reprochaba "que los católicos
prestan demasiada atención a los asuntos de derecho constitucional, que
solo pueden impresionar a personas incapaces de formar un juicio, solo a
personas que no averiguan por qué se habla tanto de las supuestas
usurpaciones del dominio público por parte de quienes sirven a la Religión y
se habla tan poco de los políticos que usurpan el dominio de la Religión y de
la Iglesia... Acerca de esto, la Conferencia de los Obispos ha dirigido un
memorial al Führer y Canciller del Reich, refiriéndose al peligro de abuso de los nuevos
métodos, así como otras tantas restricciones de la libertad religiosa y a las
vejaciones impuestas a la conciencia cristiana... Nos sentimos inquietos por
nuestra Iglesia pero experimentamos honda preocupación por nuestro pueblo y
por nuestra Patria". Monseñor Banasch,
canónigo de Berlín, encargado por la mencionada Conferencia Episcopal para
recabar materiales de los numerosos incidentes que sufrían los católicos fue
detenido por la Gestapo y puesto en la prisión
preventiva de Moabit
En 1938 la imprenta del NSDAP llegó a publicar un opúsculo titulado:
"Las grandes mentiras del Catolicismo Político" en el que a fuerza
de eslogans, gráficos y datos estadísticos
pretendía demostrar la expansión católica en Alemania; el mismo se preguntaba
en tono de indignación: "¿Y se habla de persecución a la Iglesia?"
la formidable maquinaria propagandística no solo era comparable a su par
bélica, en términos de eficacia era mejor.
Aún el paradójico Carl Schmitt
se vio raleado de los círculos intelectuales en general por ser
"demasiado católico" (¿?).
Más directa y focalizada contra la jerarquía
eclesiástica fue la creación de la figura penal de: "abuso de púlpito"
con la que solían castigarse las lecturas de encíclicas y otros documentos
propios del "cristianismo político" (entendiéndose por tal
cualquier documento que viniera de Roma).
El 5 de abril de 1941 "El Ministro expresa..." diría en conferencia
secreta Goebbels "...su postura en relación
con las emisiones del Vaticano, que en los últimos tiempos es marcadamente enemistosa, y a veces incluso agresiva para nosotros.
Ahora la emisora Vaticana se refiere a un sermón que al parecer pronunció el
Cardenal Faulhaber, en Munich, el día 9 de marzo.
La emisora se aprovecha de frases de ese sermón para hacer campaña de odio
contra Alemania. El ministro encomienda al Director Ministerial Gutterer que, en colaboración con la Gestapo,
compruebe si es cierto que el Cardenal Faulhaber
pronunció el sermón en cuestión, que textualmente reúne todos los requisitos
que caracterizan el delito de alta traición a la Patria".
OBSTRUCCIÖN:
La
obstrucción en sentido lato podría tener muchos significados, aquí nos
referimos al desapoderamiento del control eclesial, las confiscaciones, las
restricciones a las comunicaciones y la ley sobre testamentos y pactos
sucesorios.
En 1936 la
mayor parte de las emisoras del Reich y Hamburgo
suspendieron indefinidamente sus emisiones religiosas. El argumento fue que
se tomaba la medida para no exacerbar la "lucha contra el confesionalismo en la vida pública", que el
Estado había resuelto a costa de tanto trabajo (¿?).
A los sucesivos allanamientos ocurridos del 36 al 39 le sucedieron una serie
de medidas destinadas a expulsar del país a todo aquel religioso que
resultara inconveniente al régimen. Tal es caso del Obispo de Rottenburg, Mons Dr. Sproll el 18 de julio de 1938. La excusa oficial indicaba
que fue el único ciudadano de su distrito que no concurrió a las elecciones
del 10 de abril (que teóricamente eran libres) faltando así gravemente a sus
deberes cívicos. En la practica esto significaba
lisa y llanamente la destitución de un obispo. Análoga situación se presentó
con el representante oficial del obispo de Münster
en Oldenburgo. Canónigos de la talla de Kraus de Eichstaett grandes refutadores de los dislates del nazismo fueron
"invitados" a abandonar el país.
Las expropiaciones, embargos, etc. a veces se acompañaban de alguna excusa
oficial (que se "habían encontrado armas", por "actitudes
hostiles al estado y el pueblo", etc. etc.), otras simplemente procedían
sin dar mayores argumentos. Los fondos destinados a la fundación de una
Universidad Católica en Salzburgo fueron confiscados, los hogares
parroquiales austriacos fueron ocupados por la Juventud Hitleriana.
También se disolvió La Orden Religiosa Alemana, se despojó de sus edificios
educacionales a las Hermanas de la Doctrina Cristiana de Eggenberg.
Los destacamentos de las SS ocuparon el convento benedictino de St. Lamprecht. Varias escuelas
fueron secularizadas y otras como las casas pertenecientes a la Congregación
Cristo Rey fueron directamente cerradas. En Renania
el convento de franciscanos de Kelheim fue acusado
de "vivir con lujo" por haberse encontrado en su interior manteca,
grasa, 30 botellas de licor y 60 atados de cigarrillos. Se prohibió también a
las instituciones recibir cualquier tipo de donaciones, lo que obligó a
emigrar a algunas ordenes mendicantes. Tampoco se
salvaron las instituciones de salud, la expropiación del hospital de Duisburg propiedad de la parroquia de San José se decidió
cuanto la dirección del citado nosocomio se negó a practicar un aborto. El 19
de diciembre de 1937se dictó una ley sobre la oponibilidad
a terceros de personas cuyos bienes habían sido confiscados por "actitud
hostil hacia el gobierno". Lo cual restaba validez a la garantía
hipotecaria de los edificios de la Iglesia. Así quien facilitó dinero a una
imprenta y que más tarde fuera confiscada (por imprimir la encíclica "Mit Brennender sorge" por ejemplo) lo perdía a pesar de la garantía
real.
Las autoridades seglares prohibieron determinados anuncios y colectas dentro
de la Iglesia. Muchos sacerdotes fueron procesados por leer desde el púlpito
las listas de personas que habían abjurado de su Fe. El 5 de noviembre de
1934 fue promulgada una ley donde se limitaban las colectas únicamente a las
realizadas durante los Oficios Divinos en la Iglesia, para cualquier otra
colecta, aún cuando fuera en especies, se requería un permiso especial que
rara vez se concedía. Aún la gran colecta anual de Cáritas
fue prohibida. 22 Parroquias padecieron cargos por colectas encubiertas. Promediando
el año 37 el ministro de Asuntos Eclesiásticos Kerrl
anunció la suspensión de todo tipo de subsidios para la Iglesia Católica,
Protestante y de Viejos Católicos, cuando paralelamente se aumentaba el
volumen impositivo y de contribuciones minando así las bases económicas de
varias confesiones y tornando crítica la situación financiera de la Iglesia.
En el verano de 1938 la ley del Reich sobre
testamentos y pactos sucesorios declaraba nulos de nulidad absoluta los
legados y donaciones cuyos beneficiarios fueran instituciones de carácter
religioso ya que según se decía estos podían haber sido inducidos. Y si a
pesar de ello el testamento hubiera sido hecho ante un juez o escribano el
heredero natural tenía derecho a impugnar su validez, con grandes posibilidades
de éxito.
El 28 de marzo de 1941 Goebbels le comunicó al
Ministro del Reich para asuntos religiosos lo
siguiente: "La difícil situación en el mercado del papel, unida a la
obligación de traspasar mano de obra de las imprentas a la industria bélica,
me obliga a tomar medidas muy severas en el sector de la Prensa. Por lo
tanto, he ordenado que toda la prensa confesional, con excepción de los
periódicos que aparecen con carácter oficial, sea suprimida a partir de ahora
y por tiempo indefinido". Sobre 580 periódicos
fueron suprimidos 400. La prensa deportiva o la anticristiana como Nordland, apenas sintieron el impacto. No era necesario
enfrentar directamente a las confesiones y echarse encima gratuitamente a
millones de cristianos en todo el mundo, según su punto de vista en política
había que saber esperar, tras la guerra, victoria mediante como era lógico,
cuando el Führer diera a conocer las grandes
medidas de tipo social, comunicaría también que la propiedad total de los
bienes de las Iglesias pasaban al pueblo alemán.
DESACREDITACIÓN:
El Schwarze Korps, órgano oficial
de las SS editorializaba: "…nosotros no tenemos más confianza en
vuestra moral. Nosotros temblamos por la juventud que os es confiada, por los
seres encomendados a vuestros cuidados, por la fortuna del pueblo que
administráis". "Es el soplo pestilencial de un mundo de podredumbre
que se nos manifiesta aquí y que hace subir hasta el cielo su hediondez.
Queremos hablar de los escandalosos acontecimientos, de los que son teatro
las esferas religiosas y los conventos que nos presentan el registro completo
del crimen desde el perjurio hasta el incesto pasando por el crimen sexual. Y
¿qué pensar todavía de todo lo que ha podido suceder detrás de los muros de
los monasterios y en las filas de la confraternidad romana que no ha salido
fuera y que no ha sido castigado por la ley?".
El descrédito moral que se pretendió afianzar en la población surgió de
resonantes casos judiciales que derrocharon tinta en cuanto pasquín circulara
por Alemania. Dos fueron los casos testigo para esta ocasión: la violación a
la ley de divisas y el escándalo sexual.
Violación a la ley de divisas
En abril la Gestapo se dedicó a secuestrar
información contable de las ordenes y monasterios.
Un mes más tarde, el 17 de mayo de 1935 se iniciaba en Berlín el primer
proceso por fraude fiscal contra Catalina Wiedendörfer
religiosa de la Orden San Vicente de Paul. Se la
acusaba de transferencia de fondos de la Casa Madre en Colonia hacia Bélgica
por valor de 250.000 marcos. Al día siguiente un impresionante operativo de
prensa muy típico del ministro Goebbels se puso en
marcha. El Angriff, segundo diario de circulación
del partido titulaba: "Trabajos forzosos para estafadores devotos",
"Blasfemia infame" o: "Conventos de monjas transfieren con
astucia millones de divisas al extranjero", 5 días más tarde se abría
otro proceso contra la Orden Franciscana y el P. Otto Goertler;
y el 22 de mayo el Das Schwarze Korps
encabezaba: "Chanchulleros eclesiásticos de divisas y mártires
clericales" y el Volskidcher Beobachter comentaba que "...la nación alemana era
defraudada por los criminales de sotana". Los procesos que siguieron
fueron del mismo estilo, y se comentaba que la cifra total era el equivalente
al monto necesario para satisfacer las necesidades de materias primas que
tenía la Alemania de entonces.
Demás está aclarar que estos procesos tuvieron sentencias adversas, la
hermana Wiedendörfer fue condenada a 5 años de
trabajos forzados, una multa de 250.000 marcos o 14 meses de trabajos
forzados en caso de insolvencia, el R.P. Goertler fue condenado a 10 años de trabajos forzados, 5
años de pérdida de derechos civiles y 350.000 marcos de multa. Muchos casos
fueron absueltos pero los pocos que terminaron en condena estaban teñidos de
arbitrariedades, a saber:
1) La "denuncia" de que por intermedio del Dr. Hofius
- consejero financiero de la mayor parte de las ordenes
afectadas- el capital judío había contribuido a financiar los
"planes" de la Iglesia Católica. (¿?)
2) A pesar de ser causas que tramitaban por "tribunales inferiores de
jurados" y por tanto se podían fijar fianzas o cauciones, hubo varias
detenciones con prisión preventiva negando dicha excepción.
3) Las condenas no contemplaron ningún tipo de atenuantes
4) No se concedía tiempo suficiente a la defensa para entrevistarse con el
acusado, ni para el análisis de los documentos.
El escándalo sexual
En marzo de 1936 el mismo procedimiento: allanamiento y secuestro por parte
de la Gestapo y posterior denuncia darían un nuevo
giro al torniquete de calumnias que se extendía por toda Alemania. El primero
de ellos se iniciaría en Coblenza contra los
miembros de la congregación Waldbreitbach
perteneciente a la Tercera Orden Franciscana dedicada al cuidado de
alienados, epilépticos e idiotas. El cargo sería por atentado contra las
buenas costumbres.
La DNB agencia noticiosa oficial informaba: "Hoy comienza en Coblenza un proceso contra más de 200 miembros de la
Orden de Hermanos Franciscanos acusados de los peores crímenes de inmoralidad...
los actos criminales han sido cometidos en todos los conventos y
establecimientos de los Hermanos Franciscanos de Renania
y Westfalia..." al caso Coblenza
le siguieron otros tantos, en conventos e internados, la mayoría inventados,
otros exagerados y escasísimos casos individuales que apenas pudieron
confirmarse ocuparon un espacio privilegiado en los medios. Parte de la
manipulación consistía en acusar a sujetos que alguna vez habían pertenecido
a una asociación religiosa como miembro activo de la Iglesia; tal es el caso
del Hermano Remigious que había sido expulsado del Karl -Realschule unos meses
antes, o el caso de un tal Schülle en Baden a quien se lo acusaba también de inmoral
sindicándolo como jefe de las juventudes católicas cuando resultaba ser
apenas un alumno más de la escuela secundaria. Otro caso ocurrió en el
Instituto Monage, en Bélgica en un correccional
dirigido por los "Frères de la Charite" donde además había ocurrido un asesinato
¿Quién podría haber sido sino un religioso? La editorial del Schwarze Korps no se hizo
esperar y con toda insidia preguntaba: "¡Huele hasta el cielo!: ¿Cuánto
habrá sucedido tras los muros de conventos y entre las filas de las
hermandades de Roma, qué jamás llegó a conocimiento del público y que jamás
fue sancionado por los tribunales seculares? ¿Cuánto les habrá sido posible
esconder a los círculos eclesiásticos?" más aún, en esos términos se
obligó a difundir la noticia a través de los diarios anteriormente católicos.
Meses más tarde cuando finalmente se descubrió que el asesino era un simple
empleado de limpieza que trabajaba en el Instituto desde hacía poco tiempo,
apenas mereció unas líneas. Y nuevamente el 28 de mayo de 1937 será el Dr. Goebbels quién se encargaría de poner la frutilla al
postre; en mensaje radial transmitido en cadena: "Procesos sexuales
están tramitándose contra un sinnúmero de miembros del clero católico...
Lamentablemente no se trata solo de casos individuales, sino de una
decadencia moral colectiva como la historia cultural de la humanidad no ha
conocido jamás en tan espantosas e irritantes dimensiones... hasta ahora no
se le ha ocurrido a ninguna otra clase social amparar tales inmundicias...
desde que existe el mundo de nuestra cultura, ninguna clase social se ha
entregado jamás de tal manera y colectivamente a excesos sexuales monstruosos
y a toda clase de bajezas, como lo ha hecho el clero católico
alemán...".
Para 1937, sobre 21.461 sacerdotes seculares, solo 49 fueron acusados, 21
fueron hallados culpables y otros 28 casos fueron suspendidos. Sobre 4.174
religiosos, 9 fueron acusados, 1 fue hallado culpable y 9 fueron suspendidos.
Pero a nadie le importaban las cifras finales, aún cuando fueran discutibles.
Lo medular consistía en optimizar la campaña contra la Iglesia presentándola
como una banda de ladrones e inmorales.
Otras formas de hostigamiento y desacreditación
fueron por ejemplo los carteles. En 1935 Bad
Toelz amaneció empapelada con uno que decía:
"Para los frailes, Roma. Para los judíos, Palestina; pero para nosotros,
Alemania"
Las canciones de las distintas ramas del partido. El campamento Hochland de la Juventud Hitleriana
cantaba: "Tú, Alemania trabajadora, despierta. En trono de seda está el
Papa en Roma. A un hijo de madre alemana ¿qué le importa del Papa y de todos
sus frailes? Nuestros abuelos fueron quemados por herejes, para gloria de la
Iglesia militante...". También las SA crearon, aprovechando los
escándalos judiciales, la "Canción del Convento" a saber: "La
vida en el convento, es en verdad regalada, pues en vez de rezar, se puede
hacer el contrabando de divisas...".
El teatro. Con obras como "Uta de Naumburgo" de Félix Dhünen
donde la heroína se veía privada de su amor por los prejuicios de la Iglesia,
o "La confesión de amor" donde se trataban las "consecuencias
psíquicas del celibato", o "El mentiroso y la monja" comedia
de Cutr Gotz que
ridiculizaba a las religiosas en general. El cine tampoco fue ajeno.
Con "Juventud" por ejemplo, se pretendía arremeter contra "el
fanatismo sacerdotal y sus dogmas"
SUPRESIÓN DE INSTITUCIONES:
El primer
desmonte, se proyectó sobre las instituciones educativas
A) De las escuelas católicas
Hasta 1936 y Concordato mediante, el tema de las escuelas no se discutía, sin
embargo existía un plan de reforma de la enseñanza que databa de febrero de
1934 y haría de la escuela un centro de adoctrinamiento nacional-socialista,
se trataba del publicado por el Prof. Krieck en el Preussische Lehrerzeitung.
En 1936 la
DNB advertía que "El Estado y el Partido empeñan todas sus energías en
asegurar la actual unidad de la nación también para el porvenir, por medio de
la escuela unificada. Para el logro de este fin, la escuela
confesional les da tan solo garantías limitadas o no da ninguna".
Como siempre el proceso fue gradual: en 1937 se iniciaron los exámenes a
profesores y preceptores para asegurar su intachable convicción política, en
1938 una nueva legislación impositiva agravó la situación de las escuelas
privadas, inmediatamente después de la anexión se prohibió a los austriacos
mandar a sus hijos a escuelas católicas salvo expresa autorización. Pero será
en 1936 en Baviera donde se asestará el primer golpe; el consejero de Estado
señor Boepple anunció la transformación: 1600
cátedras ocupadas por religiosos pasarían a manos de los laicos. Los
profesorados religiosos fueron cerrados sistemáticamente con distintas
excusas, para diciembre de 1937 se habían suprimido 64 institutos de niñas
con 12.957 alumnas y 18 institutos de varones con 2.545 alumnos.
En marzo de 1938 el Obispo de Maguncia Mons.
Alberto Stokr comentaba en una pastoral:
"Nuestro dolor (por la clausura de escuelas privadas católicas) sería
más llevadero si supiéramos que nuestros niños podrían frecuentar otras
escuelas dignas de confianza. Por el contrario, los vemos expuestos a una
educación que nos causa sumo pesar. Desde hace años estamos observando
apesadumbrados las medidas que tienden a la destrucción de la enseñanza
religiosa en las escuelas públicas de nuestra diócesis. El número de horas
dedicadas a la enseñanza religiosa va disminuyendo cada vez más y se aleja
más y más a los sacerdotes de la instrucción religiosa...".
El plan de desarraigo para la transformación de escuelas religiosas en
escuelas de "unidad", incluía "visitas" de los "blockwarter" a los padres indecisos, reuniones entre
profesores y padres para explicar el alcance de la transformación, y la
organización también de una "Semana de propaganda para la escuela
alemana" como forma de divulgación de la nueva acción partidaria.
La enseñanza religiosa sería reemplazada por el nuevo "concepto de la
vida" de esta forma por ejemplo, las escuelas de Württemberg
iniciaron el siguiente programa:
- En los grados inferiores se hablaba de la revelación divina en la
Naturaleza y de la Comunidad real de sangre. Las explicaciones se daban por
medio de cuentos e imágenes del solsticio.
- En los intermedios se explicaba lo mismo pero apelando a ejemplos
históricos.
- En 7º se estudiaban tópicos tales como: el concepto judío del mundo, Jesús
y el judaísmo, el catolicismo político, la inquisición, los Valdenses, la
francmasonería y el marxismo, etc.
- En 8º se estudiaban por un lado los movimientos de oposición al espíritu
alemán: Jesuitas, el Partido del Centro durante la Guerra Mundial, Erzberger, la Acción Católica y su infiltración en el III
Reich. Y por el otro el de los combatientes en pro
del espíritu alemán: Rosemberg y Lunderdorff.
B) De las asociaciones juveniles
El 27 de
marzo de 1934 el Jefe de las Juventudes Hitlerianas
Baldur von Schirach declaró: "La incorporación de las
asociaciones protestantes juveniles será seguida lógicamente por la juventud
católica (aplauso atronador). Cuando cada una pospone sus fines particulares
entonces también una agrupación católica pierde el derecho de llevar una
existencia particular" y quienes pretendían autonomía amparándose en el
Concordato no tardarían en ser tachados como enemigos del Estado.
De hecho desde 1935 la actuación pública de cualquier organización religiosa
fue prohibida en casi toda Alemania y para 1939 la juventud católica de
Alemania no existía orgánicamente, la mayor parte se había disuelto por el
alto grado de presiones económicas, políticas y los continuos ataques físicos
orquestados por las bandas de la Juventud Hitleriana.
C) De las uniones profesionales
En 1934 el
Dr. Ley, Jefe del Frente Alemán de Trabajo advirtió: "...los miembros de
organizaciones profesionales y sociales, sobretodo los de asociaciones
confesionales obreras o gremiales, no pueden ser miembros del Frente Alemán
de Trabajo y de una de las asociaciones arriba mencionadas, perderán
inmediatamente su calidad de miembros del Frente Alemán del Trabajo" el
argumento era el mismo de siempre: las confesiones dividían, el Partido por
el contrario procuraba no solo el bienestar sino la unión. Así por ejemplo el
intendente de la ciudad de Laufen publicaba en Rupertigau-Boten Nº 200 que tanto los empleados públicos
como sus familiares no podían pertenecer a centros confesionales, en la misma
sintonía lo hizo luego el intendente de Dortmund, y el mismísimo Ministro del
Interior, obviamente cundía el ejemplo.
Los Consejos Escolares, las Asociaciones de Estudiantes, cualquier núcleo
civil prohibía o censuraba la participación en
organizaciones religiosas de cualquier índole. La asociación de profesionales
católicos fundada en 1913 con 180 centros y 13000 socios fue disuelta en
enero de 1939, también ese mismo año se disolvieron las Asociaciones
Católicas de Señoritas y Madres Cristianas por "ejercicio de
actividades de índole hostil al pueblo y al Estado"(¿?)
D) De la beneficencia
Káritas era una institución sumamente prestigiosa que prestaba
atención social y sanitaria a numerosas personas. A partir de 1935 con la
excusa de que las colectas que emprendía se superponían con las del Estado y
el Partido se le asignó un nuevo cronograma: Podrían hacer una colecta anual
durante una semana junto con la Cruz Roja, La Misión de la Iglesia Evangélica
y la Liga Kriegsgröber.
A las restricciones de días se le sumó una reglamentación que limitó las
posibilidades de ofrecer empleos calificados a través de las Bolsas de
Trabajo. Se anularon las rebajas en transporte que permitían brindar veraneo
a los niños de menos recursos y lógicamente se prohibió a los empleados
públicos o del partido pertenecer a Káritas.
En 1937 por medio de la Ley de Colectas los establecimientos de caridad y
hospitalarios reemplazaron su personal religioso con las llamadas
"Hermanas Pardas" organización nazi fundada a tal fin.
SUPRESIÓN DE PERSONAS:
Dachau campo de concentración "modelo" pensado
originalmente para 5000 hombres llegó a duplicar su capacidad, miles de
católicos desfilaron dentro de sus alambrados al punto tal que se dedicaron 3
barracas especialmente para los "curas" (26, 28 y 30) a efectos de
evitar el apostolado en el campo. Weiler, autor de
"Sacerdotes en Dachau" nos cuenta que
pasaron por este campo unos 2763 sacerdotes de 23 naciones - especialmente
polacos, - en quienes los nazis se descargaban con mayor saña. 1.072
murieron, la mitad fueron polacos y uno de cada cuatro: alemanes.
Mártires en sentido estricto son los caídos no a causa de la guerra sino como
resultado de una persecución religiosa; entre los más importantes
cronológicamente podemos contar a:
1) Otto Neururer (1881-1940) párroco en Tirol, austriaco muerto en el campo de Buchenward, colgado de los pies
2) Edith Stein (1891-1942) carmelita descalza,
judía alemana, asesinada en la cámara de gas de Auschwitz;
canonizada en 1998 junto con un nutrido grupo de beatos.
3) Titus Brandsma
(1881-1942) carmelita holandés, asesinado en Dachau
con ácido fénico.
4) Bernhard Lichtenberg
(1875-1943) arcipestre de Berlín muerto en Planegg cuando era trasladado a un campo de
concentración.
5) Karl Leisner
(1915-1945) sacerdote alemán, ordenado en secreto dentro de Dachau quien murió en el hospital al poco tiempo de salir
del campo de concentración.
6) Michel Callo (1921-1945) joven obrero francés,
murió en el campo de Güssen II de Mauthausen por agotamiento físico y psíquico.
7) Rupert Mayer
(1876-1945) jesuita alemán, héroe de la Ira. Guerra Mundial condecorado con
la cruz de hierro de 1ra. Clase, por acciones heroicas en combate donde
perdió una pierna, ferviente católico y patriota murió internado en la abadía
de Ettal debido a los sufrimientos padecidos en el
campo de Sachsenhausen
Párrafo especial merece la comunidad católica de Polonia. Dividido el país
entre Soviéticos y nazis, el estado polaco como tal (y cuya historia estaba
absolutamente comprometida con el acontecer de la Iglesia) desapareció y con
él, el Concordato de 1925 que al igual que el alemán del 33 pudo haber
representado, al menos frente a la comunidad internacional, ciertos límites
simbólicos. La Iglesia se halló pues en una situación crítica ya que carecía
totalmente de contenciones jurídicas. Así fue como en algunas zonas como Warthegau se la aniquiló totalmente, no quedó en pie ni
estructuras ni gente.
Entre sus mártires contamos a:
1)
Maximiliano Kolbe (1894-1941) franciscano
conventual ejecutado en Auschwitz confinado a morir
de hambre en un bunker y luego rematado con ácido fénico.
2) Antoni Julian Nowowiejski (1858-1941) arzobispo de Plock
junto con 108 beatos mártires.
3) Henry Kaczorowski (1888-1942) sacerdote
4) Anicet Koplinski
(1875-1942) sacerdote
5) Marianna Biernacka
(1888-1943) seglar
6) Michal Kozal
(1893-1943) auxiliar de Wroclaw, asesinado en Dachau
con una inyección de ácido fénico.
7) Stefan Wincenty Frelichowski (1913-1945) sacerdote
Y así podríamos seguir desgranando las listas de cada país ocupado, como una
especie de rosario hecho con hilos de sangre y semillas de Fe.
"De las prisiones, de los campos de concentración, de los penales, salen
ahora, junto a los detenidos políticos, también las falanges de aquellos
sacerdotes y seglares cuyo único crimen había sido la fidelidad a Cristo y a
la fe de sus padres..." nos confirmará Pío XII. "Indecibles
padecimientos han soportado muchos de aquellos sacerdotes y de aquellos
seglares por causa de la Fe y su vocación. En cierta ocasión, el odio de los
impíos contra Cristo llegó al punto de parodiar en un sacerdote internado,
con alambre espinoso, la flagelación y la coronación de espinas del
Redentor".
|
Cardenal Mindszenty primado de Hungría 1944 arrestado por los
colaboracionistas:
"Corrí rápidamente arriba, me puse los ornamentos de los días de
fiesta y fui al encuentro de los policías. Intentaron meterme dentro de su
auto, pero fracasaron en su intento, pues 16 de mis estudiantes de teología
que observaban lo que estaba ocurriendo desde el primer piso bajaron con
sus tres profesores, me rodearon y frustraron así el propósito de los
azorados policías. No les quedó otra alternativa que conducir el auto vacío
precediéndonos
Nosotros caminábamos atrás, yo con los ornamentos solemnes; a mi izquierda
una fila de estudiantes de teología, a la derecha sus profesores. Así
caminamos ese crepúsculo del tardío otoño, cerca de un kilómetro y medio a
través de la calle principal de la ciudad.
La gente se paraba delante de sus casas, otras acudían corriendo desde sus
calles laterales. La multitud se arrodillaba en la acera y pedían postrados
mi bendición. Una procesión, tan triste como grande nos acompañó hasta la
dirección de policía. Antes de entrar en el edificio les pedí a todos que
se volviesen a sus casas y que pasaran tranquilamente la noche".
Cardenal Mindszenty.
Memorias. Emecé Editores Buenos Aires 1975
|
A modo de
Conclusión
Retomando la idea que mencionáramos anteriormente digamos que la pretensión
ideológica del nazismo es como una sombra entre dos espejos enfrentados, una
sombra que se dispara en proyecciones infinitas. Alguien podría pensar que el
fenómeno está en el espejo, en la imagen construida de aquello que la
ideología dice que es, pero ni siquiera eso es cierto, el fenómeno es de
percepción y cualquiera de las opciones que se tome es falsa. Entre el hombre
ario y el hombre no ario o sub-hombre nada existe
ya que su misma formulación es falaz y por tanto, aún el termino
"hombre" esta vaciado de contenido, es solo una sombra. Entre
cristianismo positivo y cristianismo político nadie puede optar por nada,
constituye una mera abstracción esquizoide. Y en cuanto al espacio vital o
espacio no vital solo es comprobable en las dimensiones del ascensor de mi
casa.
Un país en ruinas, humillado después de la Gran Guerra, hambreado y al borde
del caos, con una clase política decadente y de Cabaret, cayó en la trampa de
optar, sobre la base exclusiva y excluyente de la Fortaleza y la
entronización de la Voluntad (en desmedro de cualquier otra virtud,
especialmente de la Prudencia) por la falacia fundamental: O un país en Orden
o un país con Justicia. Y antes que preferir el equilibrio, antes que la
búsqueda del Centro, antes de pensar en un país Justo y por lo tanto ordenado
prefirió a Odin vestido de cabo (me disculpen todos
los cabos). Las consecuencias ya las vimos, el progresivo estrangulamiento de
la Fe, lo que en palabras de Su Santidad Juan Pablo II pronunciadas en 1997
se había convertido en: "Una horrible manifestación del odio racial y
del genocidio, la creación de una cultura de la muerte, la violación, el
rechazo y la negación de los derechos humanos y de la santidad de la vida, la
construcción de una insana ideología que mueve al desprecio reciproco y al
odio a los seres humanos, del hombre contra el hombre...un nuevo paganismo,
la deificación de una nación".
|
Terminada
la II Guerra Mundial, Monseñor O'Flaherty había
sido el líder de la mayor red clandestina de evacuación de judíos y aliados
en Roma:
"Durante aquellos años, Monseñor llevó a cabo otra extraordinaria
obra de misericordia: El Coronel Kappler (ex-jefe
de las SS en Roma) su mortal enemigo durante la ocupación nazi había sido
juzgado como criminal de guerra y condenado a cadena perpetua por su
participación en la matanza de las Cuevas Adreatinas.
Prisionero en Gaeta - a mitad de camino entre
Roma y Nápoles - nadie iba a visitarle, excepto una persona: Monseñor O'Flaherty, que se entrevistaba con él todos los meses
y que al cabo de seis años pidió a los aliados y luego a las autoridades
italianas que le liberasen. No lo consiguió pero en marzo de 1959 tuvo la
alegría de bautizarlo y recibirlo como un hijo en el seno de la Iglesia
Católica"
Púrpura y Negro - J.P.
Gallagher Ediciones Palabra. Madrid 1985
|
Bibliografía
· Entre la Iglesia y el Reich - P. Julio Meinvielle - Adsum. Buenos Aires - Argentina 1937
· El Cristianismo en el
III Reich - Testis Fidelis - IIª edición.
Editorial "La Verdad" Buenos Aires - Argentina 1941
· Diez años de
Cristianismo en el III Reich (Documentos del
Episcopado Católico Alemán) - Testis Fidelis - Información Católica Internacional. Buenos
Aires - Argentina 1943
· Doctrina Pontificia
Tomos I y II Documentos políticos, edición preparada por José Luis Gutiérrez
García, contiene entre otros documentos las encíclicas Non Abbiamo Bisogno y Mit Brennender Sorge. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid -
España 1958
· Propaganda Bélica
Alemana 1939-1941 Conferencias ministeriales secretas en el ministerio de
propaganda del Reich Tomos I y II - Willi A. Boelcke - Luis de Caralt editor. Barcelona - España 1969
· Adolf
Hitler, tomo I y II. - John
Toland Editorial Atlántida Buenos Aires
- Argentina. 1977
· Julio Steinkaul Un héroe de la primavera sagrada. - P. Joseph Klein - Editorial Patris Chile
1992
· Karl
Leisner sacerdote y mártir. - P. Juan Pablo Catoggio - Editorial Patris.
Chile 1996
· Pie XII et la Seconde Guerre Mondiale d'après les archives du Vatican, - Pierre Blet - Librairie Académique Perrin, Francia 1997
· "El
nacionalsocialismo y la Iglesia". - Julio de la Vega - Hazas, en Rev. Palabra, España, septiembre
1997
· Los Judíos, Pio XII y la leyenda negra - Antonio Gaspari
- Planeta y Testimonio. Traducción de Justo Amado 1999
· Catecismo de la Iglesia
Católica - Conferencia Episcopal Argentina - Buenos Aires - Argentina
2000
· Persecuciones religiosas
y Mártires del Siglo XX - Vicente Cárcel Ortí -
Palabra. Madrid - España 2001
Libros y revistas nacionalsocialistas:
· Bayerische
Kurier Nº 142, 1929
· Schlesische
Volkszeitung 29 de marzo 1934
· Germania Nº 129 9 de
mayo de 1935
· Thueringer
Allgemeine Zeitung 11 de
septiembre de 1935
· Veolkischer
Beobachter 15 de noviembre 1936
· Reichsgesetzblatt
Nº 134 pag. 133 de 1937
· Koelnische
Volkszeitung Nº 92 del 4 de abril de 1937
· Neües
Münchener Tagblatt
1-3-1937
· Das Schwarze
Korps 18 de noviembre de 1937
· Ostseebote
(Mensajero del mar oriental) 11 de nov. de 1937
· Reichpost
13 de junio de 1937
· Voelkischer
Beobachter Nº 184 3 de julio 1937
· SA-Mann
26 de febrero de 1938
· "Ilusión o realidad
- Ideas reveladas y fe mística". Dr. M. Ziegler.
Cuadernos mensuales nacional - socialistas, 1938
· Das Schwarze
Korps 15 de sept. de 1938
y 26 de enero de 1939
· Das Schwarze
Korps 8 de junio de 1939
· Frankfurter
Zeitung Nº 305/6 18 de junio 1939
· Mi Lucha - Adolf Hitler - Editorial Nuevo
Orden. Buenos Aires - Argentina 1947
· El Mito del Siglo XX - Alfred Rosemberg - Editorial
Nuevo Orden. Buenos Aires - Argentina 1948
· "Desconfesionalización" impreso por C Blech de Muelheim en el Ruhr s/a - s/f
|