Necrofilia
Por Juan Alberto Yaría (*)

" En el hombre hay una tendencia a la biofilia (tendencia a la vida) y a la necrofilia (tendencia a la ruptura y disgregación de las unidades)". E. Fromm.

LA PLATA, 8 MAY (Especial de AIBA). En los últimos años de mi tarea como terapeuta de adictos no deja de asombrarme la pasión por destruirse o destruir de muchos pacientes que, incluso en la negación omnipotente de lo que realizan, no se consideran pacientes. Esto se denomina necrofilia: pasión por la destrucción.

Acá englobamos distintas gamas de conductas; por ejemplo, tuve que supervisar la acción de un grupo de médicos de emergencias psiquiátricas en discos y boliches del circuito metropolitano en relación al uso de "lanzaperfumes" y de otras drogas de uso veterinario como la ketamina (opiáceo usado para caballos y animales en general). El "lanzaperfumes" se usa desparramando el líquido sobre una prenda de vestir, se aspira, y ese solvente actúa sobre el sistema nervioso central y genera un efecto de emborrachamiento y descontrol; al mismo tiempo actúa sobre el sistema frontal del cerebro generando lesiones que en el futuro sellarán como definitivo el descontrol de impulsos y la tendencia a la violencia.

La lógica del instante determina el uso de este solvente. El ya (valor clave en la post-modernidad actual) es el tiempo privilegiado. Importa sólo lo que siento ahora. Mi cuerpo no existe o es de goma; no tengo sistemas orgánicos. La omnipotencia del instante (tiempo del ya) hace creer que con nuestro cuerpo y nuestra mente podemos hacer cualquier cosa; de esta manera atentamos contra nosotros mismos, o sea son microsuicidios en medio de la música tecno y en un clima de jolgorio y exaltación.. Es la necrofilia. "Son miles Dr.", me decían los especialistas en emergentología psiquiátrica. T

uve oportunidad de entrevistarme con uno de los afectados; pudo preguntarse por un temor por la posibilidad de daños en su sistema nervioso; ya a los 20 años se olvidaba de cosa próximas, no tenía atención, vivía en estado de excitación y nerviosismo permanente. Mi intervención fue preventiva, lo orienté para que hiciera algo por él a través de estudios clínicos y psicológicos y una dirección terapéutica. Creo que pudo escuchar.

El gran tema de hoy es escuchar, y esto adquiere mayor vigencia en los llamados Idolos o los famosos porque pareciera que en la cultura mediática y del espectáculo la sociedad se divide en dos: la gente común y los famosos que son elevados a la categoría de la Idolatría.

El Idolo es Dios o una Diosa; por lo tanto ¿cómo Dios va a escuchar? La lógica de la salud mental nos enseña que el límite máximo que nos hace crecer como personas es la escucha: escuchar los registros de nuestro cuerpo (dolores, deficiencias), escuchar los registros de angustia que salen de mi yo (temores, pánicos, tendencia a la omnipotencia) y escuchar a los demás. Cuando no se escucha, la ley misma es la muerte. La primer ley me la marca mi propia capacidad de autocrítica. La segunda ley me la marca el otro (un padre, madre, allegado, amigo) y cuando no escucho a nadie aparece la "parca", como ya lo contaban los mitos griegos y romanos que es la encarnación de la muerte.

Esto puede adquirir mayores proporciones cuando esta sociedad del espectáculo y mediática coloca a alguien en posición ídolo y lo transforma en una estatua, o sea hay una idolatría. Hay una diferencia sutil entre Idolo e Idolatría. En la Idolatría el ídolo se transforma en una figura de piedra y deja de ser persona. La estatua es una creación de los demás.

El Idolo surge como derivación de la figura del héroe. Los griegos decían que el héroe era un intermediario entre los hombres comunes y los dioses. Homero, en La Ilíada y La Odisea, narra las epopeyas de los héroes. El héroes se define por una hazaña o por sus hazañas. Pero hay una diferencia entre la polis griega, en donde en un núcleo pequeño de ciudadanos y esclavos se narraban proezas y en la sociedad actual mediática, del espectáculo y consumista, en donde el héroe adquiere características de ídolo ya que sostiene rating, marcas, logos y esto alimenta transformarlo en un objeto a Idolatrar. Ya deja de ser persona. Es una estatua. Es Dios mismo.

El lugar del Idolo está alimentado por triple vía: en primer lugar nos identificamos con él porque es el embajador de nuestras emociones más profundas de desamparo; el hombre común, especialmente si ha nacido en lugares críticos y/o miserables, ansía poder y gloria, y así nos identificamos con aquel embajador de nuestras pasiones. En segundo lugar, es una construcción social que genera renta en la sociedad de la venta y compra de objetos y, en tercer lugar, creerse el mensaje social y seguir al pie de la letra los designios de lo que depositan sobre mí. En realidad no es sobre mí, sino lo que yo represento para los demás (pero esto ya sería la salida de la trampa mágica y delirante en que me meten).

La necrofilia (pasión por destruirse y destruir) es hoy un síntoma masivo y que arranca de situaciones muy complejas de tipo social. Pero si no escuchamos el mensaje de la vida, nos debemos preguntar si hablamos lo suficiente del cuidado de la vida en las escuelas, en los medios de comunicación, en las familias, en los barrios. Si muchos no escuchan ¿cuántos hablan? O es que no se escucha porque no se habla, o sea no se educa en "el saber vivir".

(*) Director del Instituto de Prevención de la Drogadependencia Universidad del Salvador e-mail: uds-drog@salvador.edu.ar