Boletín número 925

Nota de/para los amigos que me escriben:

De: Michel Balivo
Asunto: Satélites, discapacitados y revolución
(El camino corto y el camino largo)

Conciente o no de ello, el ser humano es el corazón del acontecer, la evolución y revolución del mundo natural. Si quitáramos al ser humano de ese ecosistema, a la vista de una imaginaria mirada solo quedaría una lenta, casi desapercibida mutación genética del resto de las especies cada tantas centurias o milenios,

O tal vez no fuese tan imaginaria sino descarnada, la mirada de ese supuesto planeta en que lo humano está ausente. Porque por ejemplo desde y con tecnología China, y con la solidaridad de Uruguay que cedió la órbita que tenía reservada, la Venezuela bolivariana termina de lanzar su primer satélite.

Por lo cual ya tenemos en órbita esa mirada abstracta que puede informar a quien sabe qué o quien, sobre los tiempos de la mutación natural en el planeta. Podríamos decir entonces que a Venezuela, gracias a la revolución bolivariana llegó la revolución económica, y ahora además de escuchar por televisión que eso existe y es posible, podemos experimentar sus beneficios.

Si yo tuviese que sintetizar en una imagen lo que creo que como seres humanos deseamos e intentamos, diría que es tomar la filmación satelital de esos cientos, miles o millones de años de desapercibida mutación de los reinos naturales, y poder pasarla a la velocidad suficiente para poder reconocerla y experimentarla en el tiempo de vida humana.

Es decir, diría que lo que deseamos es salvar ese desfase que hay entre el tiempo humano y el natural. Justamente porque somos el corazón, la evolución y revolución de todo acontecer. Cuando decimos que podemos ser o no concientes de lo que somos, manifestamos, hacemos y vivimos, aludimos a que podemos vivir en medio de una revolución económica y cultural sin enterarnos de ello. Ciertamente nuestras creencias y hábitos colectivos son la resultante de esa creatividad, temporalidad humana, que trae a ser lo inexistente en el mundo natural.

Pero como en la vida nada se detiene y absolutamente todo está interrelacionado, llega el momento en que nuestra creatividad ha transformado el mundo natural lo suficiente como para exigirnos una nueva y mayor adaptación a las condiciones globales, resultantes de la incidencia de nuestras conductas y tecnologías rudimentarias o sofisticadas sobre el entorno.

Por lo cual la inercia de esa etapa, se convierte en hábitos y creencias ya desfasados con las nuevas circunstancias existenciales y sus exigencias. Se convierte en resistencia a la necesidad de un cambio o readaptación, de una nueva respuesta acorde a las nuevas variables que nuestra creatividad ha introducido, en esa estructura de funciones simultáneas que llamamos ecosistema.

Hablar de un ecosistema, es ya reconocer esa estructuralidad de funciones que interacciona en simultaneidad, donde el menor cambio en cualquiera de sus elementos afecta a la totalidad. Lo cual es muy diferente a simplemente percibir objetos o criaturas separadas en el paisaje. También es muy diferente a asociar esos objetos o criaturas en causas consecuencias que se extienden o suceden linealmente en un horizonte temporal. Porque no es lo mismo percibir ese acontecer en miles de años, como un encadenamiento temporal entre cosas o criaturas, que percibirlo en presente simultaneidad, todo aconteciendo aquí ahora.

Si recordamos que somos el corazón, la evolución y revolución de todo acontecer, y que es la incidencia de nuestra experiencia, conocimiento y tecnología, la que interaccionando con el ecosistema nos permite concebir y reconocer sus reacciones, reproducirlas y acelerarlas para hacerlas entrar en nuestro tiempo de vida humana, entonces comenzaremos a acercarnos a la trascendencia de ser o no concientes de lo que somos y hacemos.

Todo proceso natural que podemos concebir, reconocer y reproducir voluntaria y aceleradamente, pasa a convertirse en un elemento útil y habitual incorporado a nuestras formas de vida, es decir en un hábito y creencia. Podríamos decir entonces que eso es un paso humanizador del mundo. De hecho si pudiésemos concebir, reconocer y reproducir todo el proceso natural, ya no habría principios ni fines, ya no habría ese desfase temporal entre el lento acontecer natural y el humano. Es decir, ya no habría naturalidad sino humanidad plena.

Pero mientras no es así, lo natural es una limitación y resistencia para lo humano. ¿O acaso no son nuestras necesidades y el consiguiente dolor de no satisfacerlas, el motor inicial de toda acción e intención de cambio, de dominio de nuestro entorno, de toda evolución y revolución? ¿Acaso no es la velocidad con que consumimos lo que lentamente produce el ecosistema, lo que nos ha llevado a esta crisis existencial y consecuente toma de conciencia?

El petróleo que circula por las venas del moderno movimiento se termina, la fecundidad de la tierra para producir alimentos se agota, los fenómenos climáticos se intensifican y aceleran su incidencia sobre las formas de vida humanas, una tercera parte de la humanidad tiene serias dificultades para satisfacer sus necesidades.

¿No es esa una comparación con la movilidad y ritmo de la época de las cavernas, cuando solamente éramos unos pocos miles y probablemente nos reproducíamos como conejos para compensar nuestras pocas posibilidades de supervivencia, cuando el petróleo solo era una sucia, aceitosa y engorrosa sustancia que afloraba ocasionalmente y ni siquiera existían probablemente en nuestro reducido lenguaje palabras para diferenciar el cielo la tierra?

¿Y qué hay entre el cielo y la tierra, entre aquél posible momento prehistórico y esta modernidad, sino acumulación y aceleración de experiencia, conocimiento y tecnología resultante, es decir evolución y revolución? ¿Dónde existen y suceden estas comparaciones entre momentos temporales, estas acumulaciones y aceleraciones, estas imaginarias miradas que se mueven en una supuesta temporalidad?

Yo no las veo por ninguna parte en el paisaje externo, en el ecosistema. Por tanto no me queda sino concluir que todo eso no es sino una experiencia íntima de la humanidad, un percibir más o menos concientemente la actividad de su memoria e imaginación operando estructuralmente, es decir la actividad de su conciencia en continua realimentación con su cuerpo en el entorno.

Entonces el cielo es el cielo y la tierra es la tierra en y para la conciencia humana, y no algo que está ahí afuera por y en si mismo. Y es por eso que hoy podemos lanzar un satélite al espacio supraterrestre como prolongación y ampliación de nuestra movilidad y sentidos externos, y lograr una mirada elevada y global, estructural, incluyente, que nos resulta imposible en nuestra condición habitual.

Es de ese modo como añadimos dimensiones a nuestra imagen del mundo. Porque esa imagen del mundo es también una construcción, muchas veces desapercibida, de nuestra memoria e imaginación, de nuestra conciencia. Nadie puede pensar hoy en día que "vemos el mundo", cuando nuestros sentidos externos no nos informan más allá del horizonte perceptual.

Han pasado 500 años desde que Copérnico intuyó y demostró matemáticamente que el mundo era esférico y giraba entorno al sol en un infinito cielo, no chato y finito como lo percibían nuestros sentidos hasta el horizonte. Hoy ya no creemos que la tierra sea el centro estático en torno al cual gira el universo, ni que más allá del horizonte haya un abismo sin fin que nos tragará si osamos acercarnos a el.

En simultaneidad con aquellas intuiciones, Colón se lanzó a recorrer la esfericidad del mundo circunvalando los mares y océanos para llegar a lo que creía las Indias occidentales. Hoy vivimos en América y es EEUU y no Europa la mayor potencia económica y bélica planetaria. Hoy los satélites son las descarnadas miradas que nos muestran la estructuralidad de nuestro mundo desde dimensiones superiores, unos 36.000 Km. en el caso del "Vensat 1". Casualmente también esta semana llega un barco petrolero ruso de la Gazprom que en asociación con Pedevesa venezolana, iniciará por primera vez las perforaciones de la plataforma marina para la extracción de gas.

De ese modo las intuiciones de otrora, se convierten en confirmaciones de hoy por el camino de la ciencia y la tecnología, y nuevas dimensiones van siendo incorporadas a nuestra imagen del mundo y conciencia. Como la espacialidad, la profundidad del cielo, del mar y de la tierra, permitiéndonos una más amplia capacidad de movernos entre la memoria y la imaginación. Pero también de reconocer, reproducir e incorporar aceleradamente, estructuras cada vez más amplias de fenómenos aparentemente inconexos para la percepción externa.

Hoy en día este discurrir entre ideas nos parece muchas veces inútil, sin sentido. Sin embargo, cual sonámbulos nos tragamos sin digerirlos, todos los informativos y análisis de los especialistas sobre lo que va a suceder con el triunfo de Obama en EEUU. Como van a reaccionar ante las nuevas condiciones geopolíticas que se van dibujando en el mundo, en medio de una debacle y desmoronamiento del sistema económico, creciente nacionalización de recursos naturales, alteración ambiental, hambrunas, etc.

Como yo lo veo la dialéctica esencial no es entre géneros, razas, clases, etc. Sino transiciones entre viejas y nuevas miradas, conmociones de parto entre lo que nace y lo que muere. Lo que todavía no ha terminado de morir pero tampoco de nacer. Justamente porque todo eso es, habita y sucede en la conciencia y el cuerpo humano.

Pero no tenemos la menor idea, de cómo nace a la conciencia y se manifiesta en el mundo una nueva sensibilidad que presiente, anuncia e impulsa un nuevo mundo. Organiza, relaciona y ve de nuevos modos los elementos diferenciados por las viejas miradas. Una voluntad que direcciona de inéditos modos las fuerzas creativas y constructivas humanas hacia esas resplandecientes visiones.

En Venezuela por ejemplo, termina de concluirse la primera etapa de la Misión Gregorio Hernández. Un grupo de especialistas cubanos de todas las ramas científicas, realizó en Cuba la inédita labor de hacer un censo de todos los discapacitados, casa por casa, región por región. Para darles todo los necesario a su comodidad, pero también para capacitarlos para ser incluidos en la sociedad.

Ahora vienen solidariamente a Venezuela a compartir y reproducir su experiencia. En un año y poco más, han recorrido junto con las comunidades casa por casa y región por región, hasta las más inhóspitas y alejadas, millones de hogares, diagnosticando y remediando en lo posible a los discapacitados y sus familias. Pasa ya de trescientos mil su número.

Termina de inaugurarse un centro de estudio y diagnóstico genético de avanzada tecnológica, para corregir una de las causas de esas discapacidades que pasan en los cromosomas de generación en generación. Ya es posible anticipar que muchas de las taras que aún nos hacen enjuiciar a las personas como buenas o malas, flojas o activas para el modelo imperante, no son sino deficiencias hormonales corregibles.

Pero más allá de este cambio drástico en las creencias y juicios de una mentalidad milenaria, más allá de la maravilla de poder operar en la genética de nuestros cuerpos, de lo involuntario, y poder vislumbrar un futuro libre de esas cadenas ancestrales e inamovibles hasta ahora, también podemos preguntarnos, ¿por qué solo en Cuba y Venezuela se han realizado estos estudios, inéditos en los países de mayor desarrollo y nivel de vida?

¿Por qué la mirada de toda una época los apartó e invisibilizó como cargas inútiles, cosas inservibles y vergonzosas? Tal vez nos estemos preguntando nuevamente para que sirve todo este discurrir y preguntadera. Pero no es tan inútil ni tan lejano el tema. Porque, ¿cómo podemos hablar de revolución, libertad, justicia, igualdad, hermandad, cuando aún creemos y tratamos como inferiores a las mujeres, a ciertas razas y clases sociales, a los discapacitados?

¿Cómo podemos hablar de ideologías socialistas y humanistas, cuando en el seno de nuestras propias sociedades siguen rigiendo creencias y conductas zoológicas, como la ley de sobrevivencia del más fuerte? Para una sensibilidad realmente humana, los más débiles y desprotegidos son siempre la prioridad, por ello desde antaño se habla de compasión.

Por eso una sociedad inhumana, a medida que acumula acciones en una dirección se evidencia crecientemente discriminativa y excluyente. Y no otra cosa es la resultante que estamos presenciando sorprendidos. ¿Será tal vez que también la humanidad se concibe y define a si misma, comparando sus anhelos y expectativas profundas con los torpes resultados de sus intentos y acciones?

Quizás una revolución tenga menos que ver con la complejidad de las variables económicas que con la insensibilidad. Porque a fin de cuentas la actividad económica es algo natural para nuestros hábitos y creencias. Producimos hoy más y mejores alimentos y bienes que nunca, como para el doble de la población del planeta.

No sucede lo mismo sin embargo con nuestra sensibilidad, compasión, solidaridad. Si el camino de la mecánica concentración de capitales y bienes, es lo que va produciendo cada vez mayor pobreza y exclusión social, la solución es tan simple como recorrer el camino inverso de la desconcentración. Pero cuando nos toca pasar de las ideas a los hechos, empiezan las resistencias y los problemas para soltar aquello a lo que nos acostumbramos.

Podemos calcular con precisión casi milimétrica las distancias en años luz y poner allí una nave o satélite, en un lugar que solo los telescopios, ampliación de nuestros anhelos y miradas nos permite deducir que existe. Pero se nos hace muy difícil transitar la distancia emocional que nuestros hábitos y creencias, nuestras viejas miradas zoológicas nos hacen sentir entre nosotros y hasta los más íntimos afectos.

Pareciera que el temor y la desconfianza son abismos mayores que los años luz, que tememos más a otro ser humano que a la inmensidad cósmica, que nos cuesta más confiar y acercarnos, amar y compadecernos, experimentar grandeza de corazón, que conquistar un mundo completo.

Tal vez entonces, sea más interesante investigar que profundo misterio vive en ese otro ser humano que refleja y conmueve de tal modo mi mirada. Quizás valga más la pena recorrer ese invisible camino de incluir a los más débiles y discriminados socialmente, para reconocernos final y plenamente humanos.

Tal vez ese espacio y esa profundidad del cielo, el mar y la tierra, no sean a fin de cuentas tan ajenos al alma humana. Porque si pasando de las ideas y las palabras comenzamos a intentar la unidad y la integración de los pueblos y continentes, nada mejor que una mirada que contenga, organice y relacione desde su espacio sensible, todos sus contenidos.

Probablemente para volver a incluir a nuestro prójimo en nuestro espacio, tendremos que desandar el camino hacia el principio, vaciándonos del lastre y los juguetes del largo camino recorrido, para terminar reconociendo que somos el alma y el movimiento del mundo. Entonces seguramente seremos capaces de conquistar el mundo, el cosmos, el espacio y el tiempo, la felicidad y el amor, es decir la plena humanidad.

Ese día seremos capaces de lanzar un satélite que no solo disponga de todo la programación de información que nos entregan los sentidos externos, sino también la capacidad de relacionarla y hacerla interactuar estructuralmente con la nuestros sentidos internos.

Hay dos modos de conquistar una montaña. Uno es ascendiendo en amplios círculos hacia la cima. De todos modos algún día llegarás, si es que la amplitud y el esfuerzo del reto no te hacen tomar el camino de menor resistencia.

El otro es ante la majestuosa montaña y reto, concentrar las energías íntimas, la voluntad necesaria para emprender el ascenso y decidir continuar una y otra vez cada vez que tendamos a desfallecer. Siempre en el camino directo hacia la cima, el del mayor esfuerzo, el que requiere la mayor disponibilidad y habilidad para concentrar tu energía íntima.

Para finalmente conquistar la cima y sentir como tus energías estallan eufóricas al haber vencido los desmayos, al haberse afirmado a si mismas frente a todo obstáculo. Tal vez el camino más directo y corto para la revolución sea entonces el de vencer la mayor resistencia, el temor a la intensidad que despierta sentir la intimidad ante otro ser humano.

Mientras que el camino que avanza lenta, indirectamente, por amplios círculos, es decir la historia, la acumulación temporal, es el modo en que ejercitamos y preparamos nuestras energías y voluntad íntima para el asalto final. Disponernos a enfrentar y vencer nuestros temores. Atrevernos a entregarnos al amor sin condiciones.

Cuba

De: Pedro Campos perucho1949@yahoo.es
Asunto: “Demoras son derrotas”
José Martí.

77, 76, 75… Comienza el conteo regresivo de los días hacia la toma de posesión de Obama.

Ya en plena manigua mambí, el 3 mayo de 1895, José Martí escribe al General Antonio Maceo la urgente necesidad de un encuentro con sus representantes, donde le expresa: “Demoras son derrotas”, frase que refleja toda la concepción que sobre el tempo revolucionario tenía el Apóstol para el desarrollo de la guerra. Dos días después se produce el encuentro entre ambos.

Los cubanos, en toda época de Revolución, y ésta no es la excepción, debemos tener presente esa idea martiana, hermana de esa otra de Fidel: “tener sentido del momento histórico”, puesto que las derrotas, como los triunfos, son consecuencias de acciones y planes hechos o dejados de hacer oportunamente. Cuando se deja pasar la oportunidad, se pierde tiempo o se demora la acción, el esfuerzo posterior para el triunfo debe ser mayor, casi siempre pasa por derrotas que pueden ser tácticas o estratégicas y algunas, hasta definitivas.

Y hoy el tempo revolucionario y el momento histórico que vive Cuba están marcados por la intersección entre el estancamiento en la socialización y la elección de un nuevo gobierno en el enemigo histórico que ya anunció un cambio de política hacia Cuba -no de objetivo, que siempre será revertir la revolución-: del “bloqueo y la agresión” al “acercamiento y la penetración”. Cabe preguntarse ante esa inminente perspectiva: ¿puede la sociedad cubana seguir funcionando como hasta ahora? Estas líneas pretenden una respuesta, puede haber otras.
Entre la toma de posesión el 20 de febrero y la ejecución de las nuevas políticas, no hay tiempos definidos, pues todo depende de la importancia del tema y las complicaciones internas y externas para su implementación. El asunto Cuba no parece estar entre los más difíciles para la nueva Administración, dada la incapacidad demostrada por la política vigente para conseguir sus fines de destruir la Revolución, su impopularidad en el Congreso y en el pueblo norteamericanos, creciente y ya mayoritaria entre la Comunidad Cubana y debido a su aislamiento internacional, recién refrendado en la ONU. Esto sugiere que Cuba pudiera figurar entre los temas de más fácil consenso y por tanto, entre los de más rápida ejecución por la nueva Administración, buscando inmediatos triunfos internacionales que mejoren la imagen de EE.UU. Nuestra situación económica y política interna obrarían en la misma dirección.

Las políticas de la “Convergencia” y del “Tendidos de Puentes”, que dejaron atrás la “Guerra Fría” y el aislamiento de los “países socialistas” mostraron ante éstos las “bondades” y la superioridad del capitalismo privado sobre el capitalismo de estado estancado que allá funcionaba bajo el nombre de “socialismo real” y ayudaron a catalizar el descontento popular en el seno de los mismos, jugando importantes papeles de zapa en la plena restauración capitalista que pocos años después cristalizó en Europa Oriental y Asia.

Durante muchos años, Cuba ha estado sosteniendo una ardua campaña política y diplomática contra el criminal asedio económico y financiero del imperialismo, que debe levantarse incondicionalmente, realizando verdaderas cruzadas internacionales y promoviendo 17 sucesivas votaciones de condena en las ONU. El gobierno cubano no ha escatimado esfuerzos para presentar al bloqueo como la causa fundamental de los problemas que agobian económica, política y socialmente al pueblo cubano. La dirección cubana celebraría como un triunfo propio tal eventual levantamiento, por lo cual le sería muy difícil neutralizar o sustraerse a la política de penetración económica, ofensiva que vendría detrás.

“Quien dice unión económica, dice unión política”, expresó el apóstol. A eso iría la alternativa imperialista al bloqueo, para desmantelar la Revolución. Una consecuente nueva política de acercamiento y penetración, caminaría hacia el levantamiento del asedio, sin condiciones, e implicaría una avalancha de turistas, comunitarios, remesas, créditos, negocios e intercambios de todo tipo, con el dólar imperial de por medio tratando de comprar almas, villas y castillas y derribar a golpe de billetes verdes cuantas barreras encuentre a su paso. Ni el muro de Berlín, ni la Gran Muralla china fueron derribados a cañonazos, “poderoso caballero” los atravesó.

El éxito o fracaso de la nueva táctica imperial, dependerá de la política económica y social de contención y desarrollo propio que la Revolución sea capaz de estructurar, no de deseos o tácticas dilatorias. El VI Congreso del PCC está previsto para fines del año próximo, cuando Obama lleve ya varios meses haciendo política. El Partido debería, cuanto antes, hacer un análisis de la situación creada y oír los pareceres de obreros, campesinos, estudiantes, combatientes, profesionales y científicos sociales de la base. ¿No hace falta? ¿Cuentan solo para cumplir orientaciones, trabajar y poner el pecho ante las balas?

Cuba lleva ya casi 50 años tratando de construir el socialismo desde sus antípodas: el trabajo asalariado, el estado, la concentración de la propiedad y la centralización de las decisiones, la acumulación y su gasto. Por mucho que cueste aceptarlo, el haber mantenido el trabajo asalariado como la forma de organizar la producción ha significado -en esencia- continuar con el mismo modo de producción capitalista, aún cuando se haya intentando un tipo de distribución igualitaria. Los logros alcanzados a costa de muchos sacrificios del pueblo y de subsidios extranjeros, no pueden ocultar los fracasos y deficiencias de ese modelo neo-estalinista.

El análisis de la experiencia del fracaso del “socialismo real” demuestra que de nada sirvieron ejércitos, tanques, aviones, submarinos y cohetes nucleares, cuando los corazones dejaron de latir por aquel sistema, y que el estancamiento en la socialización, por no avanzar en las nuevas relaciones socialistas de producción, fue la causa principal de aquel desastre -y no, como algunos pretenden, las reformas de última hora que nunca fueron al fondo de los problemas. Los trabajadores no se sintieron comprometidos con aquella noción de socialismo que no satisfizo sus expectativas de bienestar, participación, democracia, libertad y justicia social y no les permitió ser los responsables directos de su porvenir, porque no cambió el modo de producción asalariado, ni, por tanto, las esencias burocráticas y corruptas del estado y la superestructura correspondientes al capitalismo. Aquel, del estado, era un capitalismo más ineficiente, menos democrático y más explotador y, por consiguiente, destinado al fracaso en la competencia con el capitalismo privado, si no avanzaba a una sociedad superior. Se vio: estatizar no es socializar.

Mantener en Cuba la misma concepción esencial de “socialismo de estado”, solo puede conducir a repetir el desastre, pero si de sabios es reconocer errores, quizás haya tiempo de evitarlo. Haber sobrevivido a la hecatombe de los 90, es el gran logro; poder valorar científicamente lo que pasó, la ventaja; identificar las salidas adecuadas, el reto. De hoy a la toma de posesión de Obama, hay 77 días para, al menos, empezar a avanzar una estrategia correcta de contención y desarrollo, luego, no se sabe cuanto tiempo más habrá.

¿Cómo enfrentar con éxito la ofensiva combinada del capital interno y externo, que empujará con fuerza para intentar restituir la propiedad -no socializada y más concentrada- a los dueños de antaño o concederla a los nuevos ricos? ¿Se entiende que darle participación al capital norteamericano en la explotación de nuestros recursos naturales y fuerza de trabajo y aumentar la dependencia del intercambio comercial con EE.UU. y de los millones que se recauden por su turismo, los viajes de la comunidad y las remesas, estaría creando las condiciones para la vuelta al viejo esquema de sometimiento existente antes de la revolución? ¿Bastarán los deseos y voluntades para enfrentar sus consecuencias objetivas? ¿Se permitirá el crecimiento de la penetración de los capitales privados externos en nuestra economía y haremos lo que quiera el imperialismo una vez levantado el bloqueo? ¿O tiene la dirección otra estrategia socialista de bases científicas, con respaldo efectivo mayoritario entre los trabajadores y la población? ¿Cuál es? Se necesita con urgencia.

Las Propuestas Programáticas para un Socialismo Participativo y Democrático, que no pertenecen a nadie en particular y son un proyecto susceptible de ser enriquecido, de un colectivo de comunistas, sacado de la práctica y compartido por muchos revolucionarios, adelantándose a la situación actual señalan: “La gravedad se acrecienta cuando se advierte un peligroso cambio de política de EE.UU. hacia Cuba para el que no estamos preparados económica ni políticamente” y aportan fundamentos para una estrategia pensada, precisamente, en función de evitar la reversión y garantizar la continuidad, un camino posible, necesario, y acorde con las leyes generales del desarrollo económico-social descubiertas por Marx, para avanzar en la socialización y democratización de la economía, la política, la sociedad y el poder.

Algunos dogmáticos que desdeñan todo pensamiento socialista moderno de hondas raíces marxistas y que cuelgan ya los guantes ante el capital, se extravían en los laberintos de las ideologías para naufragar en las turbias orillas de cuanta pacotilla “best-seller” producen los teóricos modernos del capitalismo, desestimando por arcaicos los postulados de las Propuestas Programáticas. Otros, más “prudentes”, argumentan que llevaría mucho tiempo implementarlos. No saben que unos pocos días concentran años de historia, como señaló Lenin y que los cambios en la propiedad suelen ser vertiginosos. Las empresas norteamericanas fueron estatizadas en Cuba en menos de 24 horas ¿alguien está pensando negociarlas? Cuando se tiene el poder político todo es posible. Lo uno y lo inverso.

Al amparo del artículo No.1 constitucional que precisa: “Cuba es un Estado socialista de trabajadores”, una oleada voluntaria de los trabajadores, o impulsada por su vanguardia, bastarían para que en menos de 72 horas, se organicen los Consejos Obreros en todos los centros de producción y servicios y, manteniendo la propiedad de los medios fundamentales en manos del estado, tomen posesión en usufructo de los locales, activos y medios de producción, elijan o ratifiquen a la dirección del centro por un año, organicen las milicias y la defensa de los centros y controlen los planes de producción, inversión y gasto y distribuyan las utilidades según establezca la ley (entre la reproducción de la empresa, impuestos para a gastos sociales y la restante para distribuir equitativamente entre los trabajadores). ¿La oposición de algunos burócratas, será por temor a perder cargos, prebendas y la facultad de designar y ser designados? ¿Cuántos están dispuestos a someterse al escrutinio de los trabajadores?

Los otros aspectos de las Propuestas se irían discutiendo y aplicando paulatinamente, pero ya con eso estaría garantizado el avance en la socialización de la propiedad y las decisiones productivas, el control obrero directo sobre los medios de producción y su defensa ante cualquier intento restaurador y se eliminarían las bases fundamentales de la corrupción y el burocratismo.

El levantamiento del bloqueo podría ser un proceso lento, pero también podría ser acelerado, una vez convencido el imperio de su efectividad. ¿Han pensado los partidarios de mantener el status quo, que en caso de un levantamiento rápido del bloqueo, las expectativas que ellos mismos han creado en el pueblo sobre la supuesta solución de nuestros problemas, no podrán ser satisfechas con la misma celeridad, ni de ninguna manera si no se producen primero los cambios necesarios en nuestras estructuras económicas y sociales? El simple anuncio del levantamiento del bloqueo pudiera complicar la situación interna, ante el inmovilismo actual. ¿Qué pasaría si EE.UU. levanta los cercados fronterizos militares de la Base de Guantánamo?

¿A qué conllevaría la gran ofensiva económica del imperio, apurado en dar salida a sus mercaderías, sobre quienes, “atrincherados” en el capitalismo de estado, están urgidos de créditos e inversiones extranjeras para poder continuar sus políticas paternalistas e igualitaristas subsidiadas? Muy probablemente a un mayor endeudamiento de la nación, a una hipoteca del futuro, al aumento de la dependencia norteamericana y al fortalecimiento de las relaciones capitalistas de producción asalariadas actuales que, lógicamente, como ocurrió en todas partes donde se practicó el “socialismo de estado”, tenderá a la plena restauración del capitalismo.

La dialéctica del desarrollo de los organismos vivos, y la sociedad lo es, implica que las mutaciones principales para sobrevivir o adaptarse al medio externo, cuando no provienen de la evolución interna, las impone el medio desde fuera de acuerdo con sus propias dinámicas y obliga al ser a aceptarlas o a perecer. Cuando las condiciones externas cambian bruscamente y el ser no ha podido desarrollar las nuevas capacidades que le permitan adaptarse al nuevo medio, el ser perece. Es lo que le pasa a muchas especies en la naturaleza cuando se producen cambios bruscos en su habitad. El levantamiento del bloqueo, sea por pasos o más rápidamente, creará un entorno completamente distinto al que ha rodeado a la Revolución hasta ahora. La única forma de no perecer es desarrollar interna y previamente los mecanismos que permitan a la revolución socialista aprovecharse del nuevo entorno para continuar su desarrollo.
Si la Revolución no logra avanzar en el nuevo modo de producción, antes del eventual levantamiento del bloqueo, corre el grave peligro de no consolidar la fase socialista, quedar inconclusa y ser arrastrada, absorbida, por la invasión del capital extranjero. La restauración plena del capitalismo ocurrió en la URSS por implosión y en China por evolución. En Cuba sería por anexión, real o virtual, al quedar atada su economía a la norteamericana.

El socialismo no es “más economía”, sino “otra economía”. No es más medios técnicos y recursos financieros, más capital; es otra forma de organizar la producción, la distribución y el consumo, que nada tiene que ver con la esclavización moderna asalariada, es otra sociedad sustentada en otros relaciones de producción y en valores distantes del consumismo, el mercantilismo capitalista y la corrupción que genera ese sistema.

Hacer depender el desarrollo de nuestro socialismo no de la socialización, sino de las inversiones de capital, préstamos y comercio con el enemigo, sería algo así como la tropicalización de la llamada “vía china” hacia el capitalismo desde luego, que descansó el avance económico de ese país en el desarrollo del capitalismo extranjero y de los chinos de ultramar, antiguos emigrados, manteniendo el estado el control sobre algunos renglones estratégicos como la energía, la minería y las comunicaciones, sustentado todo en la explotación del trabajo asalariado, bajo un férreo control de una casta político-militar que dirige y administra el gobierno y el partido “comunista”.

Esa pudiera ser la intención de algunos pocos en la burocracia y el camino previsto por algún que otro “teórico capitalista” del socialismo, pero los que han estado pensando en ese “modelo”, quizás deslumbrados por el oro fácil del imperio, han perdido de vista algunas cosas, entre ellas:
1- Cuba no es China. Somos pueblos de tradiciones distintas. Las nuestras son anti-autoritarias, ultra democráticas y siempre negadas a la explotación nacional o extranjera, al esclavismo y la servidumbre. Venimos de aventureros europeos y anti esclavistas africanos, sangres libertarias.
2- Cuba está en las fauces del más grande imperio económico de todos los tiempos. Las eventuales estrechas relaciones económicas y de dependencia “con un vecino tan poderoso”, que tanto “nos ha deseado” y que tal modelo supondría, nos llevarían inevitablemente a una anexión real o virtual a EE.UU., contra la cual el pueblo de Cuba lleva luchando ya siglo y medio y luchará los que sean necesarios.
3- Existen en EE.UU. y en otros países, cerca de dos millones de emigrados, una buena parte de los cuales posee capitales que desearía invertir en Cuba para beneficio de ellos y sus familiares. Sería contraproducente abrir las puertas al gran capital norteamericano y no hacerlo al cubano.
4- El pueblo de Cuba no ha hecho tres guerras, 1868, 1895 y 1956 para que una casta burocrática político-militar se alíe al capital imperialista, como en China, se apropie de la patria y usurpe el poder de la Revolución, de los trabajadores y del pueblo. Los militares cubanos están educados en el antiimperialismo y el pensamiento de Martí que advirtió contra tal despotismo.
5- ¿Sabrán los que esperan el levantamiento del bloqueo sin que haber avanzado en la socialización -sin que la gente se sienta dueña o usufructuaria de medios de producción, seres verdaderamente libres- que tal cruce podría conducir a una explosión incontrolable pues, como se preguntan ya muchos: qué excusa habría para seguir con el actual estado de cosas? ¿Cómo justificar y sostener leyes, regulaciones escritas o verbalmente acuñadas y mentalidad correspondientes a una ciudadela sitiada?

Más de una vez ha advertido el autor de este artículo (1) y otros compañeros como Armando Hart (2), sobre las complicaciones en que podría verse envuelta la Revolución por este cambio de táctica en Washington, dada nuestra situación económica y política interna, ahora agravadas por los efectos de los recientes huracanes, la crisis en la economía internacional y la caída de los precios del petróleo, pero sobre todo, cuando muchas expectativas se levantaron con el nuevo gobierno de Raúl y poco se ha hecho para cubrirlas en lo que va de año, lo que ha aumentado la desesperanza que venía creciendo en la población cubana.

Emilio Roig de Leuschering escribió (3): “…no es de extrañar que no haya un solo documento ni trabajo de Martí en que aparezca, ni siquiera insinuado, que contara con el apoyo material de los Estados Unidos para la realización de su ideal liberador”. Los cubanos, somos fieles a ese legado martiano, o corremos los riesgos anexionistas que él siempre quiso evitar.

Los que creen que el Imperialismo Norteamericano va a permitir que el socialismo se construya en Cuba con su dinero ¿se percatan de que estarían propiciando la penetración profunda del capital norteamericano y el “american way of life” y con ello la privatización de la economía cubana como hicieron ayer burócratas y dirigentes del PCUS, hoy capitalistas rusos? No serían entonces los partidarios del socialismo participativo y democrático, los émulos de la Perestroika, los Gorbachov y los Yeltsin, aunque sí, al igual que en la ex URSS, los inmovilistas desde el poder se obstinen en obstaculizar los cambios necesarios y trabajen, conciente o inconcientemente, en la creación de las condiciones para la transición planificada en el Norte.

Las alternativas son claras: Cuba avanza, tan rápido como sea posible, en la socialización de la propiedad, las decisiones y el poder -el socialismo participativo, democrático, autogestionario y libertario- o pronto podremos estar confrontando la restauración plena del capitalismo, con la “ayuda” del levantamiento del bloqueo. No olvidar la ley pendular.

El bloqueo imperialista es criminal y debe ser levantado totalmente y sin condiciones y Cuba y EE.UU. deberán normalizar sus relaciones en el marco del respeto mutuo; pero para garantizar que una eventual relación económica y de todo tipo con EE.UU., que parece inevitable, no derive a la restauración-anexión, además de la diversificación de nuestro intercambio externo, será necesario primero haber avanzado en la socialización. Quiénes, desde la burocracia, la sigan frenando, estarán sirviendo a esos fines y pasarán a la historia como los enterradores del socialismo en Cuba y de la patria de Martí.

La Habana, 4 de Noviembre de 2008. Obama es electo Presidente.
1- Alerta Cuba: EE.UU. puede cambiar su táctica política, no sus fines estratégicos.
2- Armando Hart. Hacia un nuevo saber.
3- Emilio Roig de Leuschering, El Americanismo de Martí. Valoración Múltiple. Tomo I. Fondo Editorial Casa de las Américas 2007.
Artículos y ensayos relacionados en:
http:/www.kaosenlared.net/rss/kaos_colaboradores_195.xml http://analitica.com/va/internacionales/opinion/8777149.asp.
http://www.oocities.org/es/amigos_pedroc/index.html

Mensajes desde Cuba:

De: Natalia R.
Asunto: Página 12. 2008 11 06. Ojalá. Por Eduardo Galeano

¿Obama probará, desde el gobierno, que sus amenazas guerreras contra Irán y Pakistán fueron no más que palabras, proclamadas para seducir oídos difíciles durante la campaña electoral?

Ojalá. Y ojalá no caiga ni por un momento en la tentación de repetir las hazañas de George W. Bush. Al fin y al cabo, Obama tuvo la dignidad de votar contra la guerra de Irak, mientras el Partido Demócrata y el Partido Republicano ovacionaban el anuncio de esa carnicería.

Durante su campaña, la palabra leadership fue la más repetida en los discursos de Obama. Durante su gobierno, ¿continuará creyendo que su país ha sido elegido para salvar el mundo, tóxica idea que comparte con casi todos sus colegas? ¿Seguirá insistiendo en el liderazgo mundial de los Estados Unidos y su mesiánica misión de mando?

Ojalá esta crisis actual, que está sacudiendo los cimientos imperiales, sirva al menos para dar un baño de realismo y de humildad a este gobierno que comienza.

¿Obama aceptará que el racismo sea normal cuando se ejerce contra los países que su país invade? ¿No es racismo contar uno por uno los muertos invasores en Irak y olímpicamente ignorar los muchísimos muertos en la población invadida? ¿No es racista este mundo donde hay ciudadanos de primera, segunda y tercera categoría, y muertos de primera, segunda y tercera?

La victoria de Obama fue universalmente celebrada como una batalla ganada contra el racismo. Ojalá él asuma, desde sus actos de gobierno, esa hermosa responsabilidad.

¿El gobierno de Obama confirmará, una vez más, que el Partido Demócrata y el Partido Republicano son dos nombres de un mismo partido?

Ojalá la voluntad de cambio, que estas elecciones han consagrado, sea más que una promesa y más que una esperanza. Ojalá el nuevo gobierno tenga el coraje de romper con esa tradición del partido único, disfrazado de dos que a la hora de la verdad hacen más o menos lo mismo aunque simulen que se pelean.

¿Obama cumplirá su promesa de cerrar la siniestra cárcel de Guantánamo?

Ojalá, y ojalá acabe con el siniestro bloqueo de Cuba.

¿Obama seguirá creyendo que está muy bien que un muro evite que los mexicanos atraviesen la frontera, mientras el dinero pasa sin que nadie le pida pasaporte?

Durante la campaña electoral, Obama nunca enfrentó con franqueza el tema de la inmigración. Ojalá a partir de ahora, cuando ya no corre el peligro de espantar votos, pueda y quiera acabar con ese muro, mucho más largo y bochornoso que el Muro de Berlín, y con todos los muros que violan el derecho a la libre circulación de las personas.

¿Obama, que con tanto entusiasmo apoyó el reciente regalito de setecientos cincuenta mil millones de dólares a los banqueros, gobernará, como es costumbre, para socializar las pérdidas y para privatizar las ganancias?

Me temo que sí, pero ojalá que no.

¿Obama firmará y cumplirá el compromiso de Kyoto, o seguirá otorgando el privilegio de la impunidad a la nación más envenenadora del planeta? ¿Gobernará para los autos o para la gente? ¿Podrá cambiar el rumbo asesino de un modo de vida de pocos que se rifan el destino de todos?

Me temo que no, pero ojalá que sí.

¿Obama, primer presidente negro de la historia de los Estados Unidos, llevará a la práctica el sueño de Martin Luther King, o la pesadilla de Condoleezza Rice?

Esta Casa Blanca, que ahora es su casa, fue construida por esclavos negros. Ojalá no lo olvide, nunca.