Funcionalismo
Estructural
…“La sociedad es una
estructura inteligente y programada racionalmente para integrar a sus partes
complejas en un todo coherente… Un sistema social consiste en una pluralidad de actores individuales
interactuando entre sí en una situación que posee por lo menos un aspecto
físico o ambiental, actores motivados en términos de una tendencia a la
“optimización de la gratificación”, cuyas relaciones con sus situaciones,
incluyéndose unos a otros se definen y mediatizan en términos de un sistema de
símbolos estructurados y compartidos culturalmente.”
Talcott
Parsons
Nació en Colorado Springs,
Colorado, en 1902. Se licenció en Amherst College en 1924 y realizó sus cursos
de doctorado en la London School of Economics... La obra de Weber influyó
enormemente en Parsons, quien escribió en Heidelberg su tesis doctoral,
dedicada, en parte, a analizar las ideas de Weber… En 1977 publica “The
Structure of Social Action”, libro que no sólo daba a conocer los teóricos
de la sociología más relevantes como Weber a un sinnúmero de sociólogos, sino
también sentaba las bases para el desarrollo de su propia teoría… A finales de
los años sesenta la naciente ala radical de la sociología estadounidense
comenzó a atacar a Parsons, le calificaron políticamente de conservador;
también su teoría fue considerada muy conservadora y poco más que un esquema
sofisticado de categorización. Pero durante la década de 1980 resurgió el
interés por “la teoría parsoniana” no sólo en los Estados Unidos, sino
también en muchos otros países del mundo.
ENFOQUE
FUNCIONALISTA DE “LA SOCIEDAD”
Los funcionalistas sugieren que
deberíamos empezar con un análisis lógico del concepto de sociedad y
preguntarnos qué ocurriría si una sociedad -grande o pequeña, simple o
compleja- ha de sobrevivir y desarrollarse… dicen que esta sociedad debe
reclutar nuevos miembros a medida que desaparecen las viejas generaciones; debe
alimentarlos y vestirlos, debe existir un lenguaje común y debe haber algún
grado de acuerdo con respecto a los valores básicos entre los miembros para
evitar el conflicto abierto. Por lo tanto, si una sociedad ha de desarrollarse
tiene que resolver determinados problemas.
En la teoría funcionalista a los
mecanismos de resolución de problemas se les denomina instituciones. Ejemplos de estas instituciones
son la familia, la cual ayuda a resolver el problema del suministro de nuevos
miembros; las instituciones económicas, que sirven para alimentar y vestir a la
población; las instituciones políticas, las cuales coordinan las actividades de
los diferentes sectores de la sociedad; las instituciones religiosas, las
cuales contribuyen al mantenimiento de los valores básicos; y la educación, la
cual ayuda a resolver el problema de la formación de la juventud.
Algunos funcionalistas establecen
una analogía con el cuerpo humano; del mismo modo que en el cuerpo humano, en
la sociedad cada parte o cada institución tiene una función (o funciones)
específica y las distintas partes de la sociedad son inter-dependientes… En el organismo vivo las células
están programadas por naturaleza para desempeñar sus funciones. En la sociedad
estos roles están ocupados por personas que no están biológicamente
programadas. Si una institución ha de funcionar con eficacia, la gente ha de
ser forzada o inducida a cumplir sus roles. Es aquí donde los funcionalistas
introducen los conceptos de cultura y de socialización, y abandonan la analogía
orgánica.
Parsons, en su famoso artículo
"El aula como sistema social" estudia la escuela en su doble faceta
de órgano de socialización y de órgano de distribución de los recursos humanos. El criterio utilizado por la escuela
para hacer esa doble operación es distinto al de la familia: es el criterio del
rendimiento. La
familia está estructurada, funciona, sobre la base de elementos biológicos:
sexo, rango de nacimiento, edad, elementos adsriptivos que chocan con las
reglas del funcionamiento escolar. La familia trata incondicionalmente al niño.
Es decir, el niño es valorado y querido por el mero hecho de pertenecer a la
familia. Sin embargo, la escuela anticipa al niño cómo va a ser tratado por la
sociedad y su cometido consiste en que el niño internalice esas reglas de
juego, que se entrene en su ejercicio, y que compruebe los efectos de su
aplicación.
EL FUNCIONALISMO
Se caracteriza por el uso de un modelo
organicista (una sociedad es igual a un organismo) en el cual la
sociedad es vista como un organismo. En el uso de este modelo
observamos una influencia de la sociología francesa de Durkheim., quien
considera a la sociedad como un organismo vivo, explicando ciertos fenómenos
sociales que acontecen en ella, en términos de su funcionalidad. Así cumpliendo
una función contribuye a la satisfacción de las necesidades de la sociedad.
La estructura social
constituye el conjunto central de variables que orientan a la antropología
social. Por lo tanto sería el objeto de estudio de la antropología y estaría
formada por un entramado de relaciones sociales. Radcliffe-Brown la
define como “la forma en que los individuos estaban organizados y relacionados
entre sí”. Por esta razón lo lleva a estudiar los sistemas de parentesco como una
red de relaciones sociales parte de la red de relaciones sociales llamada
estructura social.
Las instituciones son las
normas de conducta y establecen un tipo de relación interacción. Su función es
asegurar la cohesión y mantener la estructura social.
Usa el método comparativo
combinando el estudio intensivo de una sociedad y la comparación con otras
sociedades. Usa un análisis sociológico siguiendo el método de las ciencias
naturales, el método inductivo.
La función social es tomada
como se usa en fisiología. Se refiere a la interconexión existente entre la
estructura social y el proceso de la vida social. Se basa en este caso en una
analogía entre la vida social y la orgánica tal como fue establecido por
Durkheim. De este modo la función de una institución es la correspondencia
entre ésta y las necesidades del organismo social. Pero sustituye el término
necesidades por condiciones necesarias de existencia.
Emile Durkheim que piensa que los
hechos sociales determinan los hechos culturales. Los funcionalistas insisten
en que la cultura es un hecho social (es un con junto de instituciones) con una
función. El funcionalismo nace como reacción al evolucionismo y al
particularismo histórico. Parte del hecho de que la cultura es una totalidad
orgánica en las que sus diversos elementos son inseparables (holístico) y que
se hayan interconectados, teniendo cada uno de ellos una función específica en
el conjunto. De echo, cuando piensan en una sociedad, la perciben como si fuera
un organismo biológico en el que las partes forman un todo.
Postulados
Funcionalistas
- Toda cultura tiende a formar una
totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el desequilibrio y el cambio.
- La estructura social funciona
por una orientación de necesidades básicas, como en la estructura orgánica.
Analizar una función básica nos puede llevar al conocimiento de la función
general.
- Cada parte en el sistema social
está unido a los demás. Se da una interconexión funcional
- El funcionalismo introduce una
división en el trabajo antropológico; distingue entre Etnografía y Etnología.
El etnógrafo describe aspectos particulares de una cultura; el etnólogo se
introduce en el trabajo de campo, por medio de la observación participante y
crea una síntesis explicativa de los datos etnográficos. La etnología es un
conocimiento participado y vivido.
- No se construyen teorías
etnológicas con facilidad, se pretende hacer descripciones sugerentes que
lleven a futuras teorías sobre el hombre.
- Siempre es importante el
informante (la referencia biográfica) y el particularismo personal para obtener
datos.
FUNCIONALISMO
ESTRUCTURAL
Del funcionalismo parte una rama
representada por Radcliffe-Brown y Evans-Pritchard llamada el estructural
funcionalismo. Estos autores analizan la sociedad basándose en la estructura y
la función de los hechos sociales. Con el concepto de estructura establece una
analogía de los hechos sociales entre estructura orgánica y estructura social:
es un puente entre la biología y la antropología.
Por tanto el concepto de función va
ligado al de estructura. La función de una institución de la estructura social
es que la totalidad de la vida social funcione. La continuidad y mantenimiento
de la función garantiza la continuidad de la estructura.
En la teoría de Parsons, las diversas "partes"
de la sociedad realizan cada una de ellas funciones determinadas que son
indispensables al sistema o estructura, de allí que lo divida en 4 subsistemas
(o infraestructuras): Subsistema de Adaptación: equivalente a las
relaciones económicas por su capacidad de adaptación al medio Subsistema de
la capacidad de alcanzar metas: el poder que el sector político maneja para
la realización de sus fines Subsistema de la Integración Social:
regulación de las interrelaciones de las partes del sistema (mediante la
cooperación comunitaria). Subsistema de latencia: para el mantenimiento
de patrones a través la cultura y el conocimiento técnico. De todo esto
desprendemos que Parsons centró su atención más a la forma como estos
subsistemas se relacionaban y funcionaban, que a la estructura general en sí.
Talcott Parsons; como exponente del funcionalismo, estudia el cambio en función
a la cantidad y no a la cualidad (como es el caso de las teorías del
conflicto), cree que la sociedad moderna tiende a volverse siempre más compleja
y dinámica al mismo tiempo que la división del trabajo, lo cual lleva a las
personas a especializarse en campos operativos diversos. De esta manera, la
sociedad crece y cambia al mismo tiempo que deviene el crecimiento orgánico,
sin que esto implique cambios mayores a otras escalas.
Harry M. Jonson; Partió de la base
que para entender la estructura, se hace necesario entender su función y
viceversa (puesto que ambos conceptos están íntimamente relacionados y no se
pueden comprender cabalmente por separado). Su base es un sencillo concepto,
debido a que considera que la "estructura de algo consiste en las
interrelaciones relativamente estables de sus partes", dejando bien en
claro que ya desde el término "parte" se hace implicancia a
"cierto grado de estabilidad, regularidad o recurrencia" y que por lo
tanto, la estructura social lo buscaría dentro de la sociedad, más
específicamente en los actos de la gente. Algo muy importante de señalar en
este autor es que encuentra dentro del "sistema" a las estructuras
parciales (compuesta cada una por subgrupos, roles, normas y valores) que
desempeñan funciones específicas. A estos los llama "subsistemas
estructurales de la sociedad" y como todo parsoniano, establece que para
cada problema de la sociedad existe un "subsistema funcional", los
cuales serían: Adaptación: la economía que produce bienes y servicios a
ser utilizados Mantenimiento de pautas: la familia (principal agente de
socialización) que equipa y libera "psicológicamente a sus miembros para
la participación" en la sociedad, junto con las escuelas, los grupos
religiosos y de recreación. En cuanto al manejo de la tensión, actúan los
hospitales y los grupos religiosos y de recreación. Logro de fines: la
política, compuesta por el gobierno y los grupos de presión, entre otros. Integrativo:
la profesión legal, los periodistas y los líderes por sobre todo.
CONCLUSIONES
*Parsons evoluciona dando más importancia
a las estructuras e instituciones sociales y sus interacciones, pasando de la
micro a la macrosociología. Dos discípulos suyos, Davis y Moore institucionalizan
la estratificación social.
*Merton habla de un funcionalismo
relativizado, ya que estudia tanto las funciones negativas como las
positivas. A las funciones negativas las llama disfunciones. Parsons
sólo estudia las funciones positivas.
Su teoría fundamental es la de la anomia.
Basándose en esta teoría clasifica a los distintos tipos sociales.
Tiene grandes detractores,
fundamentalmente W. Mills, que escribió "La imaginación sociológica".
Sucede al funcionalismo estructurado, tratando de explicar las teorías del
conflicto, llamándose a su sociología radical.
Las raíces del estructuralismo
están fuera de la sociología. Aunque en principio se le llamó estructuralismo
francés, en la actualidad tiene un carácter internacional. Entre sus corrientes
podemos destacar:
*Estructuralismo marxista y
determinista. Marx
centra sus análisis en las estructuras invisibles que existen en la
sociedad.
*Estructuralismo Heurístico. Va a estudiar las estructuras como
modelos que nosotros podemos construir a partir de la realidad social.
*Estructuralismo antropológico.
(Levis Strauss). Estudia la relación dialéctica entre los hombres y las estructuras
sociales. Es decir, el vínculo de las estructuras mentales con las que el
hombre hace.
*Estructuralismo social. No se desarrolló tanto como debió
porque es una mezcla de ideas que derivan de la sociología. Mientras no se
conjuguen estas ideas, seguirá siendo una corriente marginal.
*Neoestructuralismo. Nietzsche y Foucault.
Les
interesaba localizar las estructuras del mundo y por eso se interesan por analizar
el poder y la relación entre conocimiento y poder. Les interesa analizar el
mundo relacionado con las tecnologías, la ciencia,….. La tecnología ejerce un
mayor control, y por tanto un mayor poder.
Al hombre le interesa controlar la
vida a través de las nuevas tecnologías. Hay un punto en común entre ambos
enfoques: su interés por el lenguaje. El lenguaje centra las
preocupaciones del hombre para actuar y vivir, por eso dan mucha importancia al
lenguaje, y por consiguiente, a los textos escritos. Los textos han de ser
interpretados en relación a otros textos, y así sacar la verdad de la sociedad.
El Neoestructuralismo va a centrar
sus análisis fundamentalmente en la estructura interna de los textos. Para los
neoestructuralistas lo importante es la estructura interna de la sociedad. Esto
se consigue interpretando la estructura interna de los textos.
La ideal fundamental del
funcionalismo es la interdependencia entre las unidades, contribuyendo a
que la sociedad funcione. Pretende explicar la sociedad por ella misma mediante
el análisis de las interacciones, no teniendo en cuenta ni el análisis
histórico ni el psicológico. Si la sociedad está compuesta por unidades que
interactuan por una relación de tipo racional, se puede construir una ciencia
de la sociedad.
La teoría del funcionalismo es una
teoría del consenso: "Las normas y valores comunes de una sociedad
son fundamentales, ya que su orden social se logra por acuerdo tácito y el
cambio social se produce de una manera lenta y ordenada". No hay
conflicto, es un cambio gradual que lo demanda la sociedad.
Artículo 1°: Biografía
de Talcott Parsons…
www.sociologicus.com/clasicos/parsons.htm
Talcott Parsons (1902-1979) Nació en Colorado Springs,
Colorado, en 1902. Se licenció en Amherst College en 1924 y realizó sus cursos
de doctorado en la London School of Economics. Al año siguiente se trasladó a
Heidelberg, Alemania.
Artículo 2°: Funcionalismo…
www.www.oocities.org/es/antropokrisis/funcionalismo.htm
En Gran
Bretaña, las estrategias de investigación predominantes de comienzos del XX se
conocen como funcionalismo y funcionalismo estructural.
Artículo 3°: ENFOQUE
FUNCIONALISTA DE LA SOCIEDAD…
Los funcionalistas sugieren que deberíamos empezar con un
análisis lógico del concepto de sociedad y preguntarnos qué ocurriría si una
sociedad -grande o pequeña, simple o compleja- ha de sobrevivir y
desarrollarse.
Artículo 4°: Funcionalismo…
www.oocities.com/gabylago99/funcion.html
Surge
en oposición al evolucionismo del siglo XIX. En Inglaterra el desafío al
evolucionismo partió de dos grupos: por un lado el difusionismo y por el otro
el funcionalismo.
Sus
principales representates son: Radcliffe-Brown (1881-1958) y Malinowski
(1884-1967).
Artículo 5°: Funcionalismo…
www.sil.org/capacitar/antro/funcionalismo.pdf
Escuela que surge de los numerosos estudios que Inglaterra
ordena para conocer quien es el “otro” en sus inmensas colonias. Autores como
Bronislaw Malinowski, Evans-Pritchard, Firth o Radcliffe-Brown surgen como
principales protagonistas de largos trabajos de campo y expositores de teoría
antropológica. Se comienzan a editar teorías de la cultura respaldados por los
largos periodos de trabajo de campo, se comienza a valorar la experiencia y la
vivencia por largos periodos vividos en las colonias.
Artículo 6°: Funcionalismo…
www.huitoto.udea.edu.co/ceo/EstructuraYCambio.html
Talcott Parsons; como exponente del funcionalismo, estudia
el cambio en función a la cantidad y no a la cualidad (como es el caso de las
teorías del conflicto), cree que la sociedad moderna tiende a volverse siempre
más compleja y dinámica al mismo tiempo que la división del trabajo, lo cual
lleva a las personas a especializarse en campos operativos diversos. De esta
manera, la sociedad crece y cambia al mismo tiempo que deviene el crecimiento
orgánico, sin que esto implique cambios mayores a otras escalas.
Artículo 7°: Estructuralismo
Social
www.usuarios.lycos.es/sociogra
Su concepto básico es el de estructura, explica la
realidad social a modo de estructura…utilizan este término para el estudio
social. La estructura es el conjunto de partes tan íntimamente
relacionadas entre sí que el cambio de una de ellas afecta a todas las demás.
Su auge se debe a la aparición de la lingüística.
Artículo 8°: Investigación
de los movimientos sociales
www.bib.uab.es/pub/papers/02102862n56p257.pdf
…Por otro lado, el funcional estructuralismo
de Talcott Parsons, vio en determinantes
sociales como las «tensiones» los impulsos de la acción colectiva. ...