LAS "IDEAS" DEL ANDALUCISMO UNITARIO
El andalucismo como todos los nacionalismos es irracional, basado en las sensaciones y vacio de cualquier coherencia histórica.
No es más que la plasmación de los anhelos de los nacionalistas. Cercano a la poesia y a la ficción, alejado de la realidad. Unos cuantos ejemplos, para dejarlo claro.
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"Nosotros no podemos, no queremos, no llegaremos jamás a ser europeos. Pero jamás hemos dejado de ser lo que somos de verdad: esto es, andaluces, euro-africanos, euro-orientales, hombres universalistas, síntesis armónicas de hombres”.( Blas Infante, El Ideal Andaluz)
“¡Europa, no; Andalucía! Europa es por su método, la especialización que convierte al individuo en pieza de máquina. Andalucía por el suyo, es la integridad que apercibe al individuo como un mundo completo ordenado al mundo creador. Europa es el individuo para la masa. Andalucía, el individuo para la Humanidad. Europa es el feudalismo territorial e industrial, Andalucía, el individualismo libertario que siente el comunismo humano, evolutivo, único comunismo indestructible por ser natural, el que añoraron todos los taumaturgos; aquel que tiene un alma en la aspiración, que cada individuo llegue en sí a intensificar, de crear por sí, pero no para sí, sino para dárselo a los demás. Ese único comunismo posible que no puede llegar a crearse por artificio maquinista, sino por la alegría y por el espíritu que la alegría viene a crear. Europa es el empaque dominador megalómano, rabiosamente utilitario. Andalucía es, como decía no sé quién, como son sus casas de apariencia humilde, con patios, jardines centrados por fuentes; sencillez por fuera; iluminación por dentro”.(Blas Infante, El Ideal andaluz)
“La Granada de los Reyes Católicos, indignada sin duda, al ver que la capitalidad de Andalucía no es ni puede ser nunca para ella, parece que esta dispuesta a renegar de Andalucía, trata de formar con Almería y Murcia un territorio de que ser capital; después de la canallada quedará en ridículo, pues no es de esperar que Murcia se preste a eso; mas bien formaría parte de una Andalucía única; pero formar un grupito para darle gusto a Granada, la renegada de Andalucía, sería mucha candidez". (Blas Infante, carta a un amigo)
"el bienestar general que permitía ir a caballo a todo el mundo en lugar de ir a pie",(Blas Infante, refiriendose a Al-Andalus, El Ideal andaluz)
“Hay que aprovechar esos períodos libres [se refiere a Al Andalus, evidentemente] para reencontrar el río de la genialidad, fuerzas sociales culturales, para hacer del hombre andaluz, hombre de luz, como lo fue antaño, cuando fue capaz de crear un foco cultural como Tartessos e inundó el mundo occidental con la sabiduría de Al Andalus”.(Blas Infante, El Ideal andaluz)
“De esta manera, Andalucía fue el refugio del genio griego durante la barbarie medieval en el resto del mundo”.(Blas Infante, El Ideal andaluz)
"habrá que residenciar a las provincias disidentes" (Blas Infante,refiriendose a Almeria, Granada , Jaen y Huelva opuestas al Estatuto de Autonomia de Andalucia. Las primeras querían formar la Mancomunidad de la Alta Andalucia y la última unirse a Extremadura, Asamblea de Cordoba de 1933)
"Yo, criado entre jornaleros por excelencia morisco y andaluz, había vivido la tragedia de la Andalucía secularmente martirizada, de un pueblo que soportaba con musulmana resignación y aristocrática mansedumbre".(Blas Infante) El problema es que Blas Infante era de las familias caciquiles de su pueblo. Al parecer descendiente de los Pérez de Vargas, conquistadores castellanos.
"Cuando yo era niño, los chiquillos... precedidos por el lienzo amarillo y rojo íbamos a despedir a los que partían para Cuba, al son de melodía de aire guerrero, que el maestro, en virtud de órdenes superiores, nos había hecho aprender. Cantábamos que áquel hermoso pabellón era el de la nación sin par que en valentía y en hidalguía la primera fue, que aquella bandera, victoriosa en Santa Fe, conquistó Granada. Mientras tanto, se ponía a los cubanos de ingratos... Pero ni la bandera, que apenas contaba un siglo, había ondeando en Santa Fe, ni nosotros, los hijos de aquel pueblo morisco, habíamos conquistado Granada, sino al contrario, habíamos sido conquistados con ella..." ( Blas Infante, Manuscrito AAX.) Repito lo anterior: Pérez de Vargas, conquistadores castellanos.
"Cuando todos los andalusíes conozcan su verdadera historia y esencia, será cuando llegaremos a obtener la fuerza necesaria para exigir el respeto que se nos debe, por tener una personalidad tan diferente de aquella que trataron de imponernos por la fuerza".( Blas Infante)
“Sentimos llegar la hora suprema en que habrá que consumarse definitivamente el acabamiento de la vieja España ( ...).Declarémonos separatistas de este Estado que, con relación a individuos y pueblos, conculca sin freno los fueros de la justicia y del interés y, sobre todo, los sagrados fueros de la Libertad; de este Estado que nos descalifica ante nuestra propia conciencia y ante la conciencia de los Pueblos extranjeros (...) . Ya no vale resguardar sus miserables intereses con el escudo de la solidaridad o la unidad, que dicen nacional.”( Blas Infante )
"Se trataba de un nacionalismo antinacionalista (...), de un regionalismo o nacionalismo no exclusivista (...), internacionalista, universalista; lo contrario de todos aquellos nacionalismos inspirados por el principio europeo de las nacionalidades”(Blas Infante, sobre el andalucismo)
“Europa ha quebrado’, ‘Hermanos de Afro-Asia, henos ya despiertos’. ( Blas Infante, Fundamentos de Andalucia)
"Yo no me propongo fundamentar una nación, sino un SER” ( Blas Infante, Fundamentos de Andalucia)
CARTAS ANDALUCISTAS
CARTAS ANDALUCISTAS. (1)
A la Junta Liberalista de Andalucia.
Salud: En esta carta, por razón de orden, debiera tratar de la "nueva política". Redactada está ya la comunicación destinada a este asunto. Y, aún, publicado hubiera sido ese escrito, de no haberse verificado la convocatoria para las elecciones. Este suceso ha determinado mi resolución de dilatar, hasta tanto que concluya este periodo de lucha comicial, el daros a conocer, no mi invención, sino la descripción perjeñada por mí y relativa a los anhelos populares expresivos de la política nueva y de su información o estructuración correspondiente.
Considero que dada la proximidad de las elecciones y la índole de la contradicción actualmente planteada entre fuerzas beligerantes, no hay tiempo para propagar el conocimiento de las normas impuestas con respecto a la conducta de cada elector por la "nueva forma política"; ni va a ser en esta contienda la ocasión más propicia para ensayarlas. Hay que esperar a que el período electoral concluya. Para entonces, yo, que he dejado pasar tanta ocasión disfrazada de oportunidad política, según la visión equivocada de quienes hubieron de reprocharme incomprendidas pasividades; para entonces, creo yo que el fracaso nivelador de todos los partidos que actualmente combaten, sea cual fuere el que llegase a triunfar, vendrá a ratificar el acierto del criterio con el cual hasta ahora hube de mirar estas cuestiones; reafirmándome en el país, un ambiente propicio suscitador del momento que habrá que llamar con voz verdadera y no con espejismos de voces fingidas por laudables pero ciegos o sordos favores o entusiasmos, la actuación abnegada de los liberalistas del autodenominado "grupo político".
Porque la crisis del Estado seguirá desarrollándose en una situación social y política cada vez peor; consumidas o agotadas, como ya tiene aquél sus posibilidades vitales y solamente el criterio liberalista, es el que pudiera venir a abrazar el Estado nuevo o la nueva vida social en españa.
Aguardemos, un poco, todavía. "No hay dificultad mayor que la de saber aguantar, en política". Este axioma, que no es mío, sino de alguien que entendía más de política que los políticos que se han usado por acá, quisiera yo apercibirlo inspirando siempre las determinaciones de los andalucistas de ese grupo.
Voten, pues, ahora los andalucistas, y voten en la forma acostumbrada; por las candidaturas que más simpáticas les sean o que más esperanzas les lleguen a sugerir; aunque yo sé que la decisión de cada uno de ellos flotará sobre la reserva de esta difusa convicción amarga. La de que, venza quien venza, el anhelo profundo de españa, de ser en la forma, lo que es, esencialmente, quedará inédito; porque ninguna de las fuerzas que van a la lucha es apta para sentir y para desarrollar el sentido de la Revolución que en el fondo del alma del país, alienta. Voten, los andalucistas: Porque yo sé también, que la intervención de estos hombres puros en la contienda, llevará a ésta un poco de espíritu; es decir, un poco de humanidad, a cuyo triunfo consagraron su vivir, mediante la ofrenda de sacrificios verdaderos. Que buena falta va a hacer un poco de espíritu entre estos beligerantes de hoy; energúmenos y no hombres; que se matan y no se escuchan; que son como balas o impulsividades uniteralistas, tomados por el sectarismo implacable de Europa, cuyo fanatismo de siempre ha culminado en el signo catastrófico de dictaduras clasistas, desenmascaradas. Hasta un viejo escritor vasco, de quien unos se ríen y otros admiran, decía no hace mucho tiempo, que la "guerrra civil es sinónima de civilizada".
Nosotros, sigamos siendo andaluces: esto es, no bélicos. La guerra civil sería "civilizada"...si no fuera guerra, sino agonal pugilato. La guerra civil sería "civilizada", si no fuera militar (en el sentido profesional que tiene esta palabra) como todas las guerras.
Nosotros, andaluces, antiguerreros: aunque no sea más que por repugnancia a esta palabra, una de las pocas que debemos a nuestros dominadores germánicos. Wher es la raíz de las dos palabras, guerra y germano: wher-man, igual a "hombre de guerra". Nosotros, hijos de muchas razas, abierto el espíritu a la tolerancia para todas las cosotumbres y todas las religiones; nosotros, que como resumen de nuestra Historia, hubimos de escribir en nuestra Constitución de Ronda: " En Andalucía no hay extranjeros"; nosotros los nacionalistas-antinacionalistas (esta paradoja sí que no la podrá llegar a entender el escritor vasco); los que repugnamos el concepto europeo; sin realidad verdadera de nación política; entidad permanente unitarista, excluyente y ególatra, mero méteme en todo; instrumento de la dictadura más o menos encubierta de una clase o de una casta; nosotros los que creemos, siguiendo nuestra tradición, en la única realidad de la Alomna (2)
, entidad constituida por la comunidad de Estilo, y formada por la por la confederación espontánea de pueblos libres; nosotros, los que hubimos de lograr durante siglos, la única manera de fraternidad que es la práctica de la tolerancia; sólo con espíritu de paz podemos llegar a realizar la personalidad de nuestro pueblo. Corregir con aliento de paz las truculencias de la guerra civil, ya que no se pueda llegar a desvanecer; saludarla con el "es-selam", la paz, fórmula la más querida por nuestros padres; rellenando este vacío del actual desprecio europeo por las vidas y valores humanos, con nuestra avaricia de humanidad y de Espíritu; combatiendo al salvajismo presente con todas nuestras fuerzas, pero no suprimiendo al individuo que la conduzca, único medio de matar al salvaje y de salvar al hombre.
Ya he comentado algunas veces la anécdota representativa del espíritu de Andalucía, victoria blanca sobre negruras de rencores. Es la anécdota del rosal de Seisdedos. Y, fue, el principio de la vida de este símbolo, en Casas Viejas, cuando el asesinato que recordaba aquellas razzias de las cuales hubimos de ser objeto, desarrolladas por las tropas cristianas contra nosotros, cuando nos llamaban moriscos. Ya sé que después ha habido unos cuantos Casas Viejas en Asturias. Veis, pues, cómo no podréis poner ahora intención política en mis palabras. Y fue allí, en Benalup, cuando yo tenía desgarrada la sensibilidad, por todos los dolores y encendida el alma por todas las indignaciones que laceraban y conmovían al genio andaluz, otra vez humillado, ensangrentado e intentando asesinar en los hermanos caudos de mi pueblo jornalero; cuando uno de los condenados a la matanza, a quien el milagro salvó, mi amigo, el jornalero Barberá, tuvo un gesto de elegancia suprema, viniendo a arrancar y a depositar en mis manos, el consuelo de un rosal, cubierto de barro sangriento, plantado en el arriate, junto al quicio de la casa de Seisdedos, ennegrecida por las llamas. Aquel rosal, sobre cuyo tallo habíanse derrumbado los cuerpos de nuestros hermanos, fusilados en la corraleta que se abría delante de la pobre choza; era el único ser vivo, ya muriente, que los vandálicos matadores, dejaron en aquel lugar. Yo, traje el rosal, y lo plante en mi huerto. Y, contaron, de él, los escritores, que cuando arraigara y llegara a florecer las rosas de su cosecha, serían rojas como la sangre que hubo de regarle a borbotones, manando de las fuentes abiertas por las balas en los cuerpos caídos durante la matanza. Y, hasta alguno de esos escritores hubo de nombrarle el Rosal de Andalucia, quien por el color grana de sus flores habría de servir para que hablase al Mundo, pidiendo por siempre venganza, al espíritu de Seisdedos.
Pues bien: llegó la primavera; floreció el Rosal de Andalucía: Deliciosas mosquetas blancas de aroma penetrante, aparecieron salpicando el verdor de las hojas y de las ramas, completando los colores suaves de nuestra bandera andaluza. Una eclosión de paz será la Primavera de nuestro triunfo, la nergía de nuestra Esperanza. Habló Seisdedos: el "felah mengu"; hablaron sus compañeros los despreciables flamencos asesinados; los jornaleros andaluces atormentados en vida y matados como alimañas, tal como sus padres moriscos. Y, su palabra perfumada de blancas mosquetas, ungiendo y curando resquemores de venganza, viene diciéndome, desde entonces, lo mismo desde el rosal arraigado en el huerto, que desde el búcaro puesto sobre la mesa de un Estudio; este Verbo Soberano de la Andalucía libre, Madre siempre fecunda de las culturas que encarnaron su Estilo en creaciones de humanidad intensa: Es Selam: Es Selam. La Paz: La palabra más divina entre los hombres. La palabra de venganza de Seisdedos, articulada con pétalos blancos sobre verdor de un Rosal, en el verbo fragante de una mosqueta...
Así se vengan los jornaleros andaluces; los conductores verdaderos de Al-Andalus, escarnecido por su historia heterodoxa. Con fin y como método: La Paz. Triunfará. Con este fín y este método habrá de triunfar sobre todos los pueblos, Andalucía. El Profeta de nuestra última Era de libertad, nombraba al Paraíso Dar es-selam, Casa de la Paz. Ese es el Paraíso al cual aspiran hasta después de muertos, los jornaleros que antes de ser esclavos, fueron los hombres luminosos de Al-Andalus.
(1) Del libro "Blas Infante: Perfíles de un Andaluz". pp.115-120., publicado por la Diputación de Málaga en su Colección Biblioteca Popular Malagueña nº 15, en 1.979?, por varios autores.
(2) Se refiere Blas Infante a Al-Umma, la Comunidad de Naciones Musulmanas? tal vez, casi seguro que sí.
“La revolución india es un mero episodio de la gran batalla. Las agitaciones de África lo son también. ¡Desengañaos! Nada conseguirán los pueblos esclavizados de Afro-Asia mientras que el despertar no venga a abrir los ojos, en la tierra sagrada de España, de nuestra cabeza, Andalucía”.
“¿Qué nos queda del Islam?. Nos queda del Islam el sentimiento de poder de Allah y su equilibrio. El Islam no es solo espiritualidad, es también movimiento. Vivir no es solamente una idea, sino un conocimiento, y este conocimiento es nuestra experiencia de Al-Andalus en su época de esplendor”.
" El Profeta de nuestros antepasados de Al-Andalus que, como todos los profetas, será nuestro profeta, (se refiere Blas Infante a Muhammad -s.a.s.-), y el de todos los hombres libres en tanto cuanto digan la verdad, anunció esta verdad incontrovertible: “¡Ay del día en que un espíritu no comprenda a otro espíritu. Porque el espíritu es espíritu como la luz es luz!" Trabajemos con suma cautela en estos principios para que Andalucía vuelva a ser inspirada por su propio genio y porque su libro vuelva a ser el Al-Korán como dice la Sura III:
“Aquellos a quienes les hemos dado Al-Korán y lo leen como deben leerlo".
(Blas Infante: Manuscritos Inéditos, carta enviada al "Congreso de los Pueblos sin Estado”, celebrado en Delhi (India), en el año 1930)
"Poco después Andalucía, ¡Andalucía libre y hegemónica del resto peninsular! ¡Lámpara única encendida en la noche del medioevo! No hay manifestación alguna cultural que en Andalucía libre o musulmana no llegara a alcanzar una expresión suprema".
(Blas Infante: La Verdad sobre el complot de Tablada
“Andalucía volviera a ser la gran maestra de síntesis, científicas, religiosas, étnicas.. Una isla de humanidad en la Europa condenada; entre dos mares y dos continentes, residencia de Espíritu que a la coordinación fecunda de las variedades llama. Dios volvería a tener en ella su jardín. Y el efluvio de este jardín vendría a condensarse en una mágica palabra , mensaje de Andalucía para el mundo: As Salam.. La Paz”
(Blas Infante: La Verdad sobre el complot de Tablada
Una de las joyas de Infante es el Manifiesto de Córdoba de 1919. Se plasmán el esencialismo mas desangelado y una idealización de la época musulmana rozando el delirio.
"La historia ha reconocido la figura de Blas Infante como padre de la patria andaluza e ilustre precursor de la lucha por la consecución del autogobierno que hoy representa el Estatuto de Autonomía para Andalucía.
Blas Infante, con las Juntas Liberalistas que él creara, se coloca en la vanguardia del andalucismo al luchar incansablemente por recuperar la identidad del pueblo andaluz; por conseguir una Andalucía libre y solidaria en el marco irrenunciable de la unidad de los pueblos de España; por reivindicar el derecho de todos los andaluces a la autonomía y a la posibilidad de decidir su futuro.
El Estatuto de Autonomía se ha logrado gracias a la aportación inestimable del pueblo andaluz que, en conjunto, ha desempeñado su protagonismo indiscutible en la recuperación de su identidad".( Preámbulo al Estatuto de Autonomía para Andalucía, aprobado por referéndum popular el 20 de octubre de 1981.)
“algunos con el fin de quitar importancia a Tartessos como precedente egregio para la actual Andalucía, han lanzado la especie de que Tartessos fue una ciudad pero no un territorio que pudiera identificarse con el de nuestras ocho provincias actuales”.
“las teorías sobre el origen no indígena de la cultura tartesia no es [sic] ni siquiera sostenible [sic], a pesar de su inclusión dentro del mundo de las colonizaciones mediterráneas”
“verdaderamente importante para los andaluces [es] que muchos siglos antes del nacimiento de Cristo, el territorio que hoy es Andalucía, estaba regido por una monarquía de carácter autóctono a la que se vincula la primera gran civilización de Occidente”.
“Pocos pueblos podrán esgrimir para sus orígenes un esplendor semejante”. (Manuel Clavero Arévalo,andalucista, El ser Andaluz,1983.)
“Ocultos tras la pantalla religiosa, latían con fuerza, los intereses autonomistas de la antigua aristocracia hispano-romana, secundada, con probabilidad, por nobles godos, mal adaptados a la nueva situación centralizadora. Estalló [pues] la guerra dura y larga entre Leovigildo, el rey centralista y arriano, y Hermengildo, el rey católico de la Bética”. ( Manuel Cuenca Toribio, andalucista e "historiador".)