Groen rond balletje: Van kerk tot geloof      pagina 1

Beelden van de mens (I, II, III, IV) Beelden van God (V, VI, VII, VIII) Interactieve beelden (IX, X, XI, XII)

Hoeksteenkrant

VIII. De Messias volgens de Joden

Het Nieuwe Testament draait om Jezus, het vlees geworden Woord van God, de Christus, de verlosser (de Messias) voor de mensen. In de Aramese Targoems, de officiële O.T.-vertaling in de synagogen, doet God vrijwel alles door Gods Woord, inclusief de schepping van de mens {Gen. 1:27}, de verbondsbelofte met Noach {Gen.9:12}, het geloof van Abraham {Gen.15:6} etc.. Dit vinden we terug in het N.T. {Joh.1:1-3}. De Bijbel vertelt ook dat God in Jezus leeft {Joh.14:7-11}. In de O.T.-passages waar mensen God zien, is het heel goed mogelijk dat ze het stof geworden Woord van God (Jezus) zagen.[#3] De komst van de Messias volgt uit de Oudtestamentische profetie; echter de Joden zien Jezus niet als de vervullen van die profetie! In de Koran, geschreven ruim 500 jaar na Jezus, worden de Joden veroordeeld voor het niet geloven in de Boodschap van Jezus, de Messias {Soera 2:88-97; 2:254; 4:168-178}. Waarom geloven zoveel Joden niet in Jezus als de Messias? Wat is de Messias boodschap voor de Joden? Joden behoren berouw te hebben over hun zonden. Het bloed van de onschuldige heeft kracht voor vergeving, zowel in het O.T., N.T. als in het Joodse Rabbijnse commentaar op het O.T., de Talmoed. Joden kunnen altijd naar God bidden, maar hebben Priesterlijke bemiddeling en de verzoening nodig voor contact met God. De Messias past perfect op de plaats van de Priesterlijke bemiddeling. De Joden kennen vele tradities over Messiassen, waaronder een Messias voor elke generatie. Vanuit die traditie werd de komende Messias, dan ook aangemerkt als 'ha Mashiah', de Messias. Er wordt gesproken van een al bestaande Messias {Mic.5:1; Talmoed Pesahim 54a, Nedarim 39b} die vanuit de wolken komt {Dan.7:13-14; Talmoed Sanhedrin 96b-97a}. Traditioneel Joodse geloofsleer spreekt niet eenduidig over een Goddelijke Messias. Wel wordt gezegd {Deu.34:10}:"En er stond geen profeet meer op in Israël, gelijk Mozes, dien de HEERE gekend had, van aangezicht tot aangezicht." Deze tekst sluit dus uit dat de Messias, een profeet is gelijk Mozes. De profeet Nathan spreekt tegen David over het nieuwe koninkrijk dat zal voortkomen uit zijn nakomeling. David zegt hierover {Ps.110:1}:"Aldus luidt het woord des Heren tot mijn Here: Zet u aan mijn rechterhand, totdat Ik uw vijanden gelegd heb als een voetbank voor uw voeten." Jezus haalde dit aan om te laten zien dat de Messias groter is dan David, want noemt Hem Heer {Mk.12:35-37}. Deze Messias zal op Zijn stoel zitten tot in eeuwigheid. God is Zijn vader, en Hij zal Gods zoon zijn {1Kron.17-11-14; Yalqut Shim'oni 2:571}, een uitleg die Jezus typeert. Binnen de Joodse traditie, gebaseerd op het O.T. en de Talmoed, zijn er twee echter hoofdvarianten op het Messiasverhaal, die van Messiah ben (M.b.) David en M.b. Joseph. Messiah betekent Verlosser of Christus en ben betekent 'zoon van' in elk van de mogelijke betekenissen (nakomeling, geesteskind en/of gelijkend op). M.b. David zal een glorierijke komst kennen zoals Koning David en zal heersen, voor eeuwig over de hele wereld. Het moge duidelijk zijn dat de M.b. David, de eeuwige Koning van de wereld in glorie, nog niet gekomen is. Het andere verhaal gaat over M.b. Joseph, de lijdende Messias, wiens leven grote paralel vertoond met het leven van Jozef, de zoon van Jakob. In het O.T. staat telkens eerst het verhaal van M.b. Joseph en dan pas dat van M.b. David. Zo beginnen de Psalmen {Ps. 22:1-21 & Ps.69:1-29} over de lijdende Messias, om door te gaan over de glorierijke Messias {Ps.22:22-32 & Ps.69:30-37}. Het uitgebreidst zijn de verhandeling van Jesaja over de Messias, eerst over als de lijdende Messias {Jes.7:13:16; 11:1-18; 42:1-8; en vooral Jes.52:2-53-12} en later over de glorierijke Messias aan het eind der tijden {Jes.54:1-60-22}. De profetie spreekt uitgebreid over een zeer hoogverheven Messias {Jes.52:13}, geboren uit een maagd uit het huis van David {Jes.7:13-14}, die het het volk verlossen {Jes.52:3}, maar ook de heidenen zal besprenkelen {Jes.52:15}. M.b. Joseph zal de zal wonderen doen alvorens te sterven in een grote 'oorlog' {Talmoed b. Sukkah 52a}. Deze Messias neemt onze ziekten, smarten en overtredingen op Zich, en wordt daarvoor veracht, als de onwaardigste onder de mensen. Doordat Hij de straf ontvangt ontvangen wij vrede, vergeving {Jes.53:3-5} M.b. Joseph verkreeg hiervoor van God een plaats onder de groten der aarde {Jes.53:12}. De Talmoed vervolgt met Gods verhoring van het gebed van M.b. David waardoor de M.b. Joseph uit de dood verrijst. De namen M.b. David en M.b. Joseph zijn duidelijk typeringen van de manier dat de Messias komt. De beschrijving van de status en macht van M.b. Joseph na Zijn ultieme Offer doen sterk denken aan de beschrijving van M.b. David! De geschiedenis toont een mooie paralel tussen Jozef en de andere zonen van Jakob (Israël) en het verhaal van Jezus en de Joden. Jozef wordt verkocht als een slaaf volgens zijn broers {Ps.105-16-17}, maar gestuurd door God, volgens zichzelf {Gen.45:7-8}. Vreemde eerden Jozef, maar zijn eigen familie (Jakobs zonen) (her)kenden hem niet. Maar bij de wederkomst maakte Jozef zich bekend. Jozef is dan verworden tot een koning van aanzien en macht, vergelijkbaar met David {Gen.37,39-47} De broers van Jozef zijn bang voor wraak, echter dat is niet Gods bedoeling {Gen.50:20}. Datzelfde geldt voor de relatie Joden en Christenen. Jezus wordt door de Joden uitgeleverd om te worden vermoord {Joh.10:30; 18:1-40}; de Joden erkennen Jezus niet als de Messias, maar uiteindelijk zal de relatie tussen Joden en Jezus hersteld worden {Rom.11:1-36}.[#3;#5] Het verhaal van Jezus eerste en tweede komst wordt in een notedop samengevat door Paulus {Fil.2:5-11}.