Nythamar de Oliveira, PUCRS

Depto. Filosofia - Universidade Federal de Goiás - 2 e 3/junho/2009

Universidade Federal do Ceará - PPG em Filosofia - 14, 15, 16 de julho de 2009

Ementa:

Segundo Jürgen Habermas, Georg W.F. Hegel teria formulado melhor do que ninguém a ideia de subjetividade enquanto princípio normativo do mundo moderno. Com efeito, lemos numa adição de Ganz à Filosofia do Direito de Hegel: "o princípio do mundo moderno é a liberdade da subjetividade, o princípio de que todos os aspectos essenciais presentes na totalidade espiritual [geistigen Totalität] alcancem o que é seu por direito, no seu desenvolvimento".(RPh § 273) Pode-se mostrar, por outro lado, que Jean-Jacques Rousseau já havia esboçado a ideia de vontade racional universalizável, que seria reformulada por Immanuel Kant como razão prática pura capaz de se autodeterminar como princípio de autonomia. Assim, a eticidade (Sittlichkeit) hegeliana logra preservar a subjetividade moral kantiana e a sua correlata efetivação racional pela vontade (Wille) ao superar (aufheben) a abstração moral através da sua reconciliação com a política, vinculando a subjetividade a uma constituição intersubjetiva, histórica, lingüística e socialmente engendrada. A crítica de Hegel a Kant seria, ademais, o ponto de partida do programa habermasiano de reconstrução da Teoria Crítica, buscando corrigir o déficit normativo de leituras neo-hegelianas e neomarxistas da filosofia da história (inclusive na chamada primeira geração da Escola de Frankfurt) recorrendo ao conceito fenomenológico-hermenêutico de mundo da vida (Lebenswelt), através de suas reaproapriações de Husserl, Schütz, Heidegger, Gadamer e Wittgenstein, para dar conta das complexas formas de reprodução cultural, societal e pessoal que são integradas através de normas consensualmente aceitas por todos os agentes sociais. A proposta central deste minicurso é revisitar a concepção moderna de poder, partindo da ideia husserliana de mundo da vida, enquanto fundamento pré-teórico e horizonte de significação que nos é dado desde sempre (immer schon) de antemão, a fim de entendermos melhor o desafio de reformular os fundamentos normativos de um mundo pós-secular, em novas concepções de Teoria Crítica que retomam a correlação normativa entre subjetividade e vontade em modelos discursivos da democracia (Habermas) e modelos intersubjetivos do reconhecimento (Honneth), a partir de uma crítica do poder (Foucault). Procurar-se-á mostrar em que medida podemos falar de um déficit fenomenológico na Teoria Crítica, não apenas nos desvios e percursos que nos trazem de Frankfurt de volta a Freiburg, mas sobretudo nas suas inevitáveis aporias de suposta superação de uma filosofia transcendental do sujeito e de uma crítica sistêmica do poder, ao buscar conciliar, numa leitura pós-hegeliana, a universalizabilidade prático-normativa kantiana com a soberania popular da vontade rousseauniana. A partir da genealogia da modernidade e de suas tecnologias do poder, Foucault preparou o terreno da nossa discussão, que buscará entender como Honneth revisita a crítica de Habermas a Foucault de forma a resgatar um sentido intersubjetivo de mundo da vida sem o dualismo sistêmico.

Website do Mini-Curso:

http://www.oocities.org/nythamar/lebenswelt.html

Bibliografia Primária

Jürgen Habermas, O discurso filosófico da modernidade. Lisboa: Dom Quixote, 1990. Capítulos 1, 11 e 12. 

Axel Honneth, Luta por reconhecimento: A gramática moral dos conflitos sociais. Trad. Luiz Repa. São Paulo: Ed. 34, 2003. Capítulo 5.
Michel Foucault, Technologies of the self, Dartmouth, 1988.

Edmund Husserl, A Crise da Humanidade Europeia e a Fenomenologia. Trad. Urbano Zilles. Porto Alegre: Edipucrs, 1996.

Nythamar Fernandes de Oliveira, Tractatus ethico-politicus: Genealogia do ethos moderno. Porto Alegre: Edipucrs, 1999. Capítulos 3, 4 e 8.

_____. " Edmund Husserl," in Clássicos da Filosofia, org. Rossano Pecoraro. Rio de Janeiro: Editora da PUC-Rio, 2008.

Cebrap Paper: Axel Honneth, Affirmative Action and Social Technologies

Axel Honneth conference at PUCRS, Porto Alegre, Brazil, on Sept. 29 - Oct. 1, 2009

PUCRS Seminar: Social Technologies: Axel Honneth and the Phenomenological Deficit of Critical Theory

Course Description
What is technology? What is society? In this course, I will argue that technology might be a good clue not only to the so-called "social construction of reality," but to the very concept of the social. In order to tackle the first question and understand what technology is all about, we will be reading some seminal texts by Heidegger, Habermas, Ellul, Foucault, Derrida, and Stiegler, stemming from what has been called the phenomenological movement and related schools of thought. Critical theory itself, especially as conceived by Habermas and Honneth, can be thus understood as a political theory which is ultimately indebted to the phenomenology of the social world or the lifeworld. In order to deal with the second question, we'll be exploring Axel Honneth's theory of intersubjective recognition as a highly original response to systemic reductionisms (such as technicism, bureaucratization, monetarization, juridification, and other social pathologies and effects of reification to be found in late capitalism). Honneth succeeds, I will argue, in recasting a critical theory of society that avoids the demonization of modern technologies and dichotomies opposing systems and lifeworld, hence he successfully cashes in what I dubbed "the phenomenological deficit of critical theory " --beyond the so-called normative, sociological, and political deficits of social analyses.

Links Relacionados:

Subjetividade e Vontade em Kant e Hegel

Lebenswelt e Lebensform em J. Habermas

Website Edmund Husserl

Honneth and Affirmative Action (Power Point)

Wikipedia on Lifeworld

Stanford Encyclopedia on E. Husserl

Husserl Links (Freiburg)

Stanford Encyclopedia on A. Schutz

Wiki on Intersubjectivity

J.Habermas's TKH

Wiki on G.H. Mead

Habermas's Reason for Democracy

Patrick Heelan, Lifeworld and Science

A Fenomenologia Social de A. Schutz

Democracia Deliberativa segundo J. Habermas

Universalismo, Naturalismo e Religião em J. Habermas

Fenomenologia da Justiça: Reconhecimento e Alteridade em Axel Honneth

Nythamar de Oliveira, Seminar on Phenomenology (U of Toledo)