金聖嘆只惜胸前幾本書（三之一）
●古今中外頗有名實不副之人，所謂浪得虛名也成了普通的成語。有的虛名固然無傷大雅，然也有性命交關的虛名，如無意造反，卻得了叛逆之名，不僅鋃鐺入獄，而且血灑刑場，那就欲哭無淚了。清初的金聖嘆就是一個浪得叛逆之名的人。清末反清排滿運動起，反對清朝的叛逆都成了民族英雄，革命黨出了一本《哭廟紀略》，將順治年間因哭廟案死難的十八位蘇州文士（其中最為世人所知的就是金聖嘆），尊為抗清先烈，以資宣傳。聖嘆若地下有知，必定嘆息苦笑；叛逆之後，又浪得烈士的虛名！
金聖嘆之名，耳熟能詳，然而他原本張姓，名采，字若采，後來才改姓金，名喟，約生於明萬曆三十六年（一六○八年），明朝亡國之後，改名人瑞，別號聖嘆。據廖燕所寫金傳，聖嘆自謂《論語》有兩喟然嘆曰，在顏淵為嘆聖，在與點則為聖嘆，自以與點為流亞，故以聖嘆為號。金聖嘆世居蘇州府長州縣，老宅在養育巷海紅坊，即今蘇州馬醫科海紅小學原址。他並不熱中仕途名利，有「倜儻高奇，俯視一切」之名。廖燕的悼詩曰：「才高俗人譏，行僻世人嗤；果以罹奇凶，遙聞涕交頤」，於金聖嘆因孤高招禍，哀傷之至。
因哭廟案遭遇奇禍
使金聖嘆遭遇到奇禍的哭廟案，發生在順治十八年（一六六一年）的二月裡，正值順治皇帝駕崩。哀詔傳到蘇州，大小官員設帳哭靈，而一群秀才卻到哭靈場所，寫揭帖控告巡撫朱國治，不僅貪汙倉糧，而且逼迫鄉民補償，還打死好多人。朱巡撫抓了鬧事的五個秀才，金聖嘆激於義憤，遂率眾到文廟痛哭以示抗議，並擊鼓鳴鐘，驚動四方，吸引了更多的人，形成一個群眾示威事件。巡撫藉此大興問罪之師，將針對貪官的抗議轉為對朝廷的叛逆，上報這批秀才在哀詔初臨之日，肆無忌憚，糾眾鬧事，震驚先帝之靈，目無朝廷，罪大惡極，以落實動搖人心的倡亂罪名。清廷征服中國，江南抗拒最劇，特別敏感。得報即以大逆事件處理，諭旨判金聖嘆等十八人斬刑，家產籍沒，妻子充軍，並於同年七月十三日在南京執行。
金聖嘆被斬後，葬於吳縣五鳳山下的博士塢，遺詩由劉獻廷編選，即《沉吟樓詩選》抄本，僅是遺詩的一小部分。至雍正年間，翰林院編修吳江李重華從金聖嘆的女婿沈六書得此抄本付梓。沈六書名重熙，娶的是金聖嘆的小女兒金法筵，自少能詩，詩選中「左家嬌女惜餘春」之嬌女即指此女。法筵也因以惜春名其軒，並著有《惜春軒稿》詩集。《沉吟樓詩選》於一九八○年代由上海古籍出版社出版，為了解金聖嘆的心情，提供了寶貴的資料。（汪榮祖）
金聖嘆只惜胸前幾本書（三之二） 聖嘆豈是叛逆之人？
●金聖嘆繫南京大牢時，有獄中書曰：「殺頭至痛也，籍家至慘也，而聖嘆以無意得之，不亦異乎？」論者多以為此乃面對死刑的詼諧之詞，甚至說是對清皇的嘲諷之詞。然依我看來，「無意得之，不亦異乎？」充滿無奈。他那裡有意要造反找死呢？他只是率眾抗糧，向貪官示威，那想到會被貪官如此陷害呢？其實他是悔恨交加的，可見之於〈獄中見茉莉花〉一詩：
名花爾無玷，亦入此中來；
誤被童蒙拾，真辜雨露開；
托根雖小草，造物自全才；
幼讀南容傳，蒼茫老更哀。
在獄中見到好一朵茉莉花，不免睹花自傷，花與人都白珪無玷，卻落此下場，天生萬物必有用，而一失足成千古恨，空負平生的栽培，自少就讀過仲尼弟子列傳，想到列傳裡的南宮括（字子容），心敬言慎，更感到蒼茫可悲，豈不悔恨萬端？
在獄中又曾做〈黃魚〉一詩曰：
自分終巴峽，誰知列上筵；
偶乘風浪出，遂受羅網牽；
綠藻君從密，清江我不還；
惟漸未深隱，那敢望人憐？
他又以魚自比，沒有游到終點，偶被網羅，成了俎上肉，豈不哀哉？深悔未能深隱，咎由自取，那敢望人憐惜？深自怨恨，情見乎詩。
從詩中也可看出，金聖嘆對明亡清興，不無遺憾，如謂「休問園林近若何，柳期花事已全過；胡蜂取盡青蟲子，昏鼠明穿社燕巢；豈有薰風來戶牖？更無閒地坐笙歌；作書何計通天上，自別青皇墜淚多。」改朝換代，一如無可奈何花落去，只好以逸民或遺民自居。然而一旦新朝穩固，承襲傳統體制，在儒家倫理的激盪下，忠君愛國之念難免油然又起，當聽說順治皇帝看到他批的才子書，認為是古文高手，使他「感而淚下，因此向北叩首敬賦」〈春感八首〉，其一云：「絳縣涂泥不記春，江南梅柳漫驚心；忽承皇帝來知己，傳道臣民達聖人；合殿近臣聞最切，九天溫語朗如神；昌黎好手夫何敢，蘇軾奇逢始信真。」興奮感激之情，溢於言表。當聞知順治去世，又作詩悼之，有句曰：「正怨靈修能浩蕩，忽傳虞舜撤簫韶」，不勝哀惋之至。他對滿洲皇帝表示出這樣的心情，與抗清復明志士的心情絕異，怎麼可能要造反呢？他以謀反罪被戮，豈不冤枉？
金聖嘆因皇帝欣賞他批的才子書而感激涕零，他自期與自負的也在文評上，他評批《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》、《西廂記》，分別定為六種才子書。胡適稱之為十七世紀的大怪傑，將施耐庵、董解元與莊周、屈原、司馬遷、杜甫在文學史上占同等地位，「何等眼光！何等膽氣！」當然頗不尋常，但不尋常的李贄已曾把《史記》、《杜甫詩集》、《蘇軾集》、《水滸傳》、《李獻吉集》許為宇宙間五大奇書，故六才子書有三書與李贄五奇書雷同。金聖嘆絕命詞中，最難釋懷的，也是尚未完成的才子書：
鼠肝蟲背久蕭疏，
只惜胸前幾本書；
雖喜唐詩略分解，
莊騷馬杜待如何？
《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》四本書的評點都未完成，就要赴刑場就死，何其不甘心也，更何況冤莫大焉，竟因一時參與哭廟，被陷害入死罪，壞了平生的志業，其心境的悔恨，更是呼之欲出。（汪榮祖）
金聖嘆只惜胸前幾本書（三之三） 金聖嘆與「水滸傳」
●金聖嘆遺留人間的，除了不尋常的奇禍之外，也就是已經評批完成的兩本才子書，《水滸傳》與《西廂記》，尤以第五才子書《水滸傳》的影響最大，所引起的討論也最多。水滸一書雖以宋江一夥人歸降為終結，但寫一百零八個好漢，生龍活虎，強盜成了英雄，無異在倡亂。故歷代皇朝莫不視為誨盜而禁之，然而強盜替天行道的故事，廣受民間歡迎，屢禁不絕，並登上舞台，禁書顯然戰勝了禁令。
官府與強盜的對立，至現代變成階級對壘，統治階級與被統治階級間的矛盾，金聖嘆明顯站在統治階級的立場。他把《水滸傳》刪為七十回，並認定出自施耐庵的手筆，七十回以後乃羅貫中的狗尾續貂，因他不喜歡「盛誇詔安，務令罪歸朝廷，而功歸強盜，甚且至於蔉然以忠義二字冠其端，抑何其好犯上作亂至於如此之甚也」，他是要「誅前人既死之心者」。於此也可見他絕不是造反派，思想上還是很保守的。李贄在〈忠義水滸傳序〉中，讚美宋江 「居水滸之中，心在朝廷之上，一意詔安，專圖報國，卒至於犯大難，成大功。」其實並非讚美強盜，而是讚美強盜對朝廷盡忠盡義。金、李兩人還是多少代表傳統士大夫的看法。
金聖嘆欣賞水滸，主要喜歡其文章，自謂「天下之文章，無有出水滸右者」，故以評點的方式表出其文章的佳妙處，若謂「敘一百零八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口」。清人馮鎮巒在其雜說中說，金聖嘆批水滸與西廂，「靈心妙舌，開後人無限眼界，無限文心」；毛慶臻的《亦亭雜記》中也說，金氏之評批，「透發心花，窮搜詭譎」；都頗讚嘆金聖嘆在評點上的匠心獨運。這種即興式的評說，有如詩話、曲話，就興之所至，任意發揮，時有真見卓識，然亦不免重複散漫而累贅。不過，胡適之以金聖嘆的水滸評，「不但有八股選家氣，還有理學先生氣」而一筆抹殺，認為刪去金評和金序，乃是標點本《水滸傳》的一大長處。胡氏之斷言，難免不無把嬰兒與洗澡水一起倒掉之譏。文評實乃金聖嘆平生最主要的貢獻，在藝術上應有其不朽的成就，他臨死前拳拳於胸者，也是胸前幾本未能評批完成的書。（汪榮祖）