標性約求 |
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水無定性，
流止無常態。如室羅筏城中，有迦毘羅仙人，斫迦羅仙人，以及缽頭摩、訶薩多等大幻術師，
向月中求水，用以和合迷幻藥物。這些幻術士，於月明如晝的中夜，手持水晶珠，向空承接月中水。 |
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就求詳辨 |
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水
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從珠中出 |
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此珠應自流水，又何待於月明如晝的中夜，對月祈求，而後生水？ |
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空中自有 |
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虛空無邊，水亦應無際，從人間至天宮，豈不是洪水滔滔，同遭淹沒，又何來水、陸、空行的分別？ |
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由月中流下 |
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相距遙遠，尚能使珠出水，流水所經過的樹林草木，
皆應有水流出，又何待水晶珠才出水？
若林木不出水，則分明此水，非從月降。 |
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| 月在天空，珠握手中，承珠的水盤，由幻師本人敷設，三物都有所自來，這水到底是從何方而來
， 而流入盤
中？月與珠，相距遙遠，非有和合之相（破因緣）；不應當此月中水，無所從來，自然而有（破自然）。 |
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結顯體用 |
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如來藏中，
無法不備，
無法不融；
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性具之水，
即是真體之空，
性具之空，
即是真體之水，
不必待和合而後成水。
原自清淨本然，周遍法界。
（顯全體圓融）
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如來藏以不變之體，隨九法界眾生根性（心）的優劣，知量的大小，幻現隨緣之妙用。
（顯大用無限） |
一處執珠，
一處水出，
遍法界執珠，
遍法界都有水出，水性遍滿世間，那有一定之處所？
（即事驗知） |
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雙拂二計 |
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循九界眾生之業，發現之水，各有不同$；故於平等性中，有了差別的相狀。世間無知的凡夫，致惑於因緣、自然等戲論，這都是識心分別妄計的產物，徒有言說，並無真實的意義。 |
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奢摩他 揭示真心的實相 9B.3
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