poeta1

                                                                                            PEPINIANIDAD
                                                              PARTE II

Deciamos en nuestro ensayo anterior que la pepinianidad es una nacionalidad regionalista. Adecuando y afinando conceptos tomaremos de la sociologia el termino etnicidad para definir esa nacionalidad regionalista. Etnia es una agrupacion natural de individuos ya sea por raza o por cultura que han evolucionado a la identidad propia; y de inmediato confirmamos que en el caso de la pepinianidad es una etnia cultural. Una etnia no se crea en el aire.

Requiere de una serie de ingredientes que se entremezclen y amalgamen y cobren una identidad propia y una cultura peculiar. Dentro de un recipiente llamado el territorio pepiniano, ya amplio ya achicado, se van cocinando los ingredientes de la raza, la familia, el idioma, la religion, las costumbres, tradiciones peculiares, entre otros y entremezclados van cobrando una conciencia de identidad propia que los enmarca y les da personalidad existencial y cultural diferente dentro de la diversidad de tantas etnias culturales, incluso, las existentes en Puerto Rico.

Entonces, es preciso decir, que la pepinianidad no es un cumulo de costumbres y tradiciones culturales, es mas bien, una personalidad colectiva inmensa, que se salio de la geografia pepiniana, que solamente la podemos visualizar en su totalidad en el mundo de las ideas pero que cotidianamente tenemos una estrecha interaccion con sus componentes, los pepinianos.

Asi que existe el Pepino Colectivo con conciencia e identidad propias, con una manera de ser y pensar y dejarse sentir, con unas costumbres y tradiciones peculiares. Si la pepinianidad es meras costumbres y tradiciones, la perderemos porque las costumbres y las tradiciones cambian con el devenir de nuevas generaciones y por las influencias culturales cque van y vienen y muchas quedan en el olvido. Si el Pepino ya no huele a cana, porque se elimino la zafra, si ya la Plata no llora, no significa que estamos perdiendo la pepinianidad. Las etnicidades   se transforman. Pero lo que no cambian son los valores existenciales porque no estan sujetos al vaiven cultural. Para acabar con la pepinianidad sera necesario exterminar a los pepinianos sobre la faz de la tierra y una vez exterminados, la muerte le dara entrada a la pepinianidad en la inmortalidad.

El Pepino Colectivo es una personalidad colectiva y su existencia no depende ni dependera de los continuos cambios culturales. Su tendencia a la autopreservacion, el etnocentrismo, lo mantendra en el panorama hasta la catastrofe. Incluso, la Biblia habla en el Apocalipsis de las naciones que hubieren sido salvas, indicando con esto que las nacionalidades y las etnicidades perduran a traves del tiempo.

Siendo la identidad propia con diferentes rasgos culturales uno de los elementos basicos que definen una etnicidad , el segundo elemento es igual de contundente: el gobierno propio. Politicamente hablando, la aspiracion mayor de gobierno propio de nuestra pepinianidad es la municipalidad. Esta pepinianidad organizada oficialmente, a traves de los anos, ha hecho esfuerzos para mantener la pepinianidad y su cultura existiendo. Diriamos que es el custodio de la fuente de la pepinianidad y organiza actividades para que la diaspora venga durante el ano a beber de esta fuente. No obstante, mas alla de la pepinianidad organizada oficialmente en municipalidad esta el gobierno propio no oficial pepiniano inherente en donde quiera que haya pepinianos y apelando a la etnicidad pepiniana se organizan para sobrevivir como una extension del Pepino Colectivo.

En Chicago, en New York, en Conneticut y dondequiera haya pepinianos alli esta el instinto de preservacion organico y organizado. Casi siempre el Pepino Colectivo se disfruta dentro del Puerto Rico Colectivo en la diaspora en conjunto con otras etnias regionales puertorriquenas. Tenemos que concluir que la capacidad de gobierno propio de una etnicidad es para su preservacion mas que todo y que puede ser tanto oficial como no oficial, organico y organizado.

En la tercera parte de este ensayo nos adentraremos un poco mas en filosofar, ponderar y a establecer fundamentos para vigorizar la pepinianidad que, en verdad, es el objeto de este esfuerzo literario.

                                               Datos Biograficos del Autor de la Pagina
                                                                                   Eliut Gonzalez Velez

De bisabuelos pepinianos, cuando Lares era parte del Pepino, de abuelos larenos y padres utuadenos, nace el 30 de enero de 1949 en el barrio Guacio de San Sebastian. Su vida escolar la pasa en San Sebastian y comienza su carrera universitaria en Colegio de Mayaguez yendo a parar al Colegio Bilbico Mizpa en donde se gradua de Estudios Biblicos comenzando una obra misionera por los proximos 25 anos en varios paises de la America Hispana y Estados Unidos. Concluye su Bachillerato en Educacion Secundaria en Estudios Sociales en la Universidad Interamericana y estudia Maestria en Administracion y Supervision Educativa en la Caribbean University. Tambien estudia pre-medica en la Universidad Central del Este de San Pedro de Macoris en la Republica Dominicana y revalida en Puerto Rico como naturopata, especialista en Ciencias Naturopaticas. En la actualidad es profesor de Historia en la Escuela Superior de Trujillo Alto y profesor en la Caribbean University de Carolina en Puerto Rico.

Desde joven se dedica a la musica y comienza a producir poesia cristiana y a componer hinmos y canciones espirituales. Tiene en su haber cerca de 100 composiciones, arreglos y traduciones de musica sacra. Cultiva tambien poesia patriotica y regionalista , siendo su maximas composiciones A San Sebastian en sus 250 anos y Lucha y Sacrificio, dedicado a la participacion del Pepino en el Grito de Lares. Ha publicado ensayos bajo el titulo de PEPINIANIDAD, en los que recoge la peculiaridad de la etnia cultural pepiniana. Ha dedicado poemas a la Lucha por la emancipacion de Vieques. En su ensayo La Lucha en Lares y en Pepino el Martirio consigna la vital participacion pepiniana.