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 Nothingness
representa un rescate de un texto de 1971 denominado The
Berlin Wall as Architecture el que un año mas tarde lo utilizará
como fundamento teórico para la realización de su proyecto de final
de carrera en la Architectural Asociation de Londres.
Este texto sobre el muro de Berlín versa sobre la posibilidad de
entenderlo como arquitectura en un sentido más amplio, en definitiva
no lo plantea de este modo pero lo interpreta como si fuera una
obra artística al mejor estilo Land Art.
Entiende el muro no a partir de su aspecto funcional, como elemento
divisor físico y político, sino que realiza una lectura únicamente
formal a partir de los elementos que lo componen. La táctica para
realizar este análisis es utilizar analogías formales con estos
elementos que determinan la conformación del conjunto del muro.
En territorio comunista existía una zona reservada a rutas de control
a minas antipersonales y antitanques, a cruces antitanques las que
para él formarían un paisaje urbano sin igual. Compara así la faja
de arena bajo la cual se esconden las minas a un jardín japonés,
y las cruces antitanques a las estructuras de Sol Le Witt.
 Para
Koolhaas este tipo de lectura del Muro de Berlín es lo que lo transforma
en una de las obras más emblemáticas de la arquitectura, principalmente
por este paisaje presentado. Por un lado ¨el orden¨ impuesto por
el muro pero que a su vez limita solamente con vestigios de lo que
él llama ¨condición urbana¨. Vestigios que estarían conformados
por las construcciones linderas clausuradas, decadentes, cerradas,
cortadas, derrumbadas o destruidas.
Termina este texto diciendo que el muro es una narrativa arquitectónica
y que no debe ser visto a partir de la idea de un objeto y sí de
un ¨borrón¨, de un apagón, una fresca ausencia creada. Para concluir
diciendo que es el primer intento con capacidad de vacío de función.
En este texto Koolhaas vislumbra ya la condición del nothingness
que 15 años mas adelante plantearía. Primero cuando le atrae la
posibilidad de lectura del muro a partir solamente de su condición
formal, segundo por su condición de vestigio que representa al permanecer
las construcciones linderas decayéndose con el pasar de los años,
y en tercer lugar comienza una cierta fascinación por el hecho de
tener la posibilidad de interpretar el muro como una clara ausencia
de función, de no objeto o inconscientemente de no lugar.
Mas adelante en su libro S,M,L,XL
de 1993 en la parte enciclopédica, utilizara una entrevista realizada
con Wim
Wenders a partir de su película ¨El cielo sobre Berlín¨ para
definir la palabra Berlín.
En la cual Wenders valoriza los vacíos urbanos por el echo de que
ellos ¨son documentos históricos que nos hablan de pérdidas¨
EL Cuento!
¨EXODUS, Or the voluntar y
prisioners of Architecture.¨
Exodus se torno el proyecto de fin de carrera de Rem
Koolhaas en Architectural Association en Londres 1972. Después de
esto fue presentado a la competición realizada por Casabella de 1972
¨The City as Meaningful Environment¨ pero ya junto a Elias Zenghelis,
Madelon Vriesendorp y Zoe Zenghelis.
De una manera muy irónica Koolhaas lo fundamente en la narrativa.
Técnica ya utilizada por él y que comienza también a ser utilizada
de forma predominante por varios autores contemporáneos. Elemento
que más adelante va a ser el principal instrumento de trabajo proyectual
de lo que se denominó de Deconstructivismo en la arquitectura. Este
procedimiento consiste en utilizar un texto, una historia, un cuento
como intento de fundamentar un proyecto y en la mayoría de las veces
darle algo de sentido común. La historia tiene como centro una ciudad
que está parcialmente dividida en la zona buena y la zona mala. El
conflicto reside cuando los habitantes de la zona mala comienzan una
migración ininterrupta hacia la zona buena en busca de mejoras de
calidad de vida. La relación con el muro de Berlín se hace patente
cuando los habitantes de la zona mala comienzan un éxodo ininterrupto
para la zona buena en busca de mejoras de calidad de vida. Las semejanzas
tampoco son meras coincidencias cuando los burócratas de la zona mala
deciden cercar con una muralla la zona buena.
Exodus se torna así una analogía a la problemática del muro de Berlín
y a la situación ocasionada por la guerra fría entre Berlín Occidental
y Berlín Oriental en un paralelo con el capitalismo y el comunismo.
El proyecto se manifiesta a partir de collages retirados de figuras
tradicionales sobre la problemática del muro de Berlín y de diseños
estructurados únicamente a partir de reglas formales muy fuertes.
Utiliza las mallas ortogonales, las superposiciones y realiza una
especie de tabula rasa con el área del proyecto (el centro de Londres!).
La Zona buena es provista de 10 elementos que componen la totalidad
de una sociedad dispuesta a convivir en armonía y exenta de problemas
sociales. Una propuesta utópica, al igual que muchas de las propuestas
realizadas en esa época. Se cree vehemente en que la arquitectura
es la salvación de la sociedad, o que la salvación de esta se dará
a partir de la arquitectura.
El proyecto reconfigura muy bien a los diseños de Natalini en Superestudio.
¨Monumento Continuo¨ de 1969. La idea también está en sintonía con
las propuestas ARCHIGRAM. Una sociedad que muda a partir de la arquitectura,
una sociedad ¨nueva¨ que parte de parámetros necesariamente diferentes
a los encontrados hasta ahora. Las similitudes son sorprendentes.
La cura de la mente, la felicidad y la organización de la sociedad
a partir de impulsos electrónicos son hechos patentes que reflejan
este tipo de pensamientos.
El concurso de Casabella ¨The City as Meaningful Environment¨ de 1972
es la prueba más fehaciente de ello. Existe una vasta citación a los
problemas metropolitanos, Londres y Nueva York son las ciudades más
utilizadas para el experimento. La decadencia urbana la violencia,
el desempleo, y la habitación son ecuaciones solucionables a partir
de la innovación tecnológica y la creencia en el progreso lineal que
llevará invariablemente a una solución social. Por supuesto que a
partir de una nueva sociedad, por que ninguno de ellos considera rescatable
la ciudad y la sociedad existente. Con este último pensamiento el
proyecto de Koolhaas tiene como punto de partida la negación absoluta
del mundo existente, quien está dentro se salva, quien no decae hasta
la extinción.
  
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