La cause des comportements homosexuels n'est pas encore clairement établie. Elle n'est d'ailleurs certainement pas unique. De nombreuses recherches dans ce domaine permettent cependant de mieux en cerner la racine, et d'écarter certaines hypothèses. Parmi celles-ci, deux sont en général défendues par les milieux homosexuels : l'hypothèse biologique (purement déterministe) et l'hypothèse purement culturelle ou éducative. Nous commencerons par exposer un cas typique d'évolution d'un enfant vers l'homosexualité, puis nous nous pencherons sur ces deux hypothèses, avant d'exposer les causes avancées par les spécialistes de la question et qui nous permettront de saisir la problématique de ce comportement, ses déviances possibles et ses remèdes.

Le scénario présenté ici présenté est condensé et hypothétique, mais il est inspiré de ce qu'ont vécu beaucoup d'homosexuels.

Ce cas de figure précis n'est certes qu'un des nombreux schémas de développement qui peuvent mener à l'homosexualité, mais il est typique, et de très nombreux homosexuels sont susceptibles de se reconnaître ici.

(1) Notre scénario commence à la naissance. Le garçon (par exemple) qui s'avèrera plus tard être en proie à des pulsions homosexuelles naît avec certains traits qui sont d'une certaine manière plus répandus chez les homosexuels que dans le reste de la population. Certaines de ces caractéristiques pourraient être héréditaires, tandis que d'autres pourraient être d'origine hormonale. Cela signifie tout simplement qu'un enfant sans ces caractéristiques aura moins de probabilités de devenir homosexuel qu'un autre enfant qui les présente.

De quel type de caractéristiques parlons-nous ? En les décrivant plus clairement, on se rend compte que beaucoup les considéreraient plus comme des dons que comme des "tares", car il s'agit par exemple d'une "sensibilité", d'une créativité, d'un sens esthétique plus accrûs que chez les autres enfants en moyenne. Pourtant, certains de ces traits, telles que la grande sensibilité, peuvent entraîner en grandissant des problèmes d'anxiété face à tel ou tel stimulus.

Quoi qu'il en soit, personne à ce jour ne peut prétendre que l'homosexualité en elle-même soit un facteur directement héréditaire.

(2) Dès le plus jeune âge, ces caractéristiques supposées héréditaires rendent le garçon "différent" des autres. Il se sent intimidé et gêné en compagnie de ses camarades plus chahuteurs que lui. Peut-être est-il plus intéressé par l'art ou la lecture. Mais lorsqu'à l'âge adulte, il revient sur les différences qui le séparaient des autres enfants, il trouvera difficile de séparer ces différences apparues si tôt, du réel problème, qui est du à unautre facteur d'une importance cruciale, que nous présentons ici :

(3) Pour une raison ou pour une autre, il se rappelle avoir souffert d'un "décalage" entre ce à quoi il aspirait et ce que son père lui a offert. Peut-être que la plupart des gens s'accorderaient à dire que son père était froid et distant ; peut-être que ses besoins étaient simplement originaux, si bien que son père, un homme brave, n'a jamais su trouver le bon moyen pour se lier à lui. Ou peut-être que son père ne l'aimait tout simplement pas et était agacé par la sensibilité de son fils. Comme il ne vient jamais à l'esprit de l'enfant que ce sont ses parents qui ont un problème, le garçon pense alors naturellement que si le père est avare de démonstrations d'affection, c'est parce quelque chose en lui-même n'est pas normal. Incapable de cerner l'origine du problème, il se distancie de son père, par peur d'être encore plus rejeté. C'est d'ailleurs de ce même sentiment que découleront le manque de confiance face aux autres hommes (le père représentant les hommes en général, dans la famille).

L'enfant se persuade alors, défensivement, qu'il n'a pas besoin de l'amour ou de la reconnaissance de son père ; qu'il n'a rien à faire de son père. A ce stade, il est réduit à développer une identité dans laquelle il rejete sa propre masculinité, et simultanément désire l'amour paternel ; en gros il se dit, "Mon père est mauvais, je ne veux pas être comme lui." Et bien souvent, la seule personne sur laquelle il peut construire son identité reste sa mère. Le problème peut être encore aggravé par les dissensions entre les parents. Si la mère se met à rabaisser le père, il se forme un lien entre la mère et son fils, fondé sur cette dénigration. Puisque le garçon ne dépend de personne d'autre que sa mère, il doit se "modifier" coûte que coûte pour garder de bonnes relations avec elle. Cela le conduit inévitablement à la soutenir lorsqu'elle rabaisse le père.

Ainsi, lorsqu'un adulte homosexuel se remémore son enfance, il se dit, "J'ai toujours été différent. Je ne m'entendais jamais avec les autres garçons de mon âge et je me sentais plus à l'aise entouré de filles." Ce souvenir, bien qu'exact, le porte alors à croire que son homosexualité était comme "pré-programmée".

(4)Bien qu'il se soit "défensivement distancié" de son père, le jeune garçon porte toujours silencieusement en lui ce terrible désir de chaleur, d'amour, de bras paternels qui l'entourent. Il commence bientôt à ressentir un attachement intense, mais non-sexuel, à des garçons plus âgés qu'il admire - mais à distance, revivant ainsi la même expérience de manque d'affection et de solitude. Lorsqu'il entre dans la phase de la puberté, les désirs sexuels naissants - qui peuvent se fonder sur n'importe quel objet de désir, surtout chez les hommes - font surface et se combinent à son besoin déjà intense d'intimité et de chaleur masculine. Il commence alors à tomber amoureux de garçons. Plus tard, il se souvient, "Mes premières envies sexuelles ne portaient pas sur des filles, mais sur des garçons. Les filles ne m'ont jamais intéressé."

Une intervention psychothérapeutique à ce state peut prévenir l'installation de ces pulsions homosexuelles avec succès. Une telle démarche a pour but en partie d'aider le garçon à surmonter l'"efféminisation" de son comportement (qui découlent d'un "refus" de s'identifier au père rejeté), mais sur un plan plus critique, elle est destinée à apprendre au père (s'il est prêt à apprendre) à se lier de façon correcte avec son fils.

(5) Au fur et à mesure qu'il grandit (et surtout dans notre culture où les expériences sexuelles précoces et extramaritales sont presque encouragées), le jeune devenu adolescent estsusceptible d'avoir des expériences homosexuelles, notamment avec des garçons plus âgés ou des adultes homosexuels qui profiteront de son désir d'intimité avec un homme. A l'inverse, il se peut aussi qu'il évite de telles expériences par crainte ou par honte, en dépit de l'attirance qu'il éprouve. Quoi qu'il en soit, ses désirs non-sexuels ne peuvent pas être tout simplement supprimés, quelle que soit la force avec laquelle il lutte contre eux.

En effet, il se rappelle avoir passé des mois et des années à essayer de nier l'existence de tels désirs ou de les refuser, en vain. Lorsqu'il recherche de l'aide, il entend des messages terrifiants : "Les homosexuels sont la lie de la société, et tu es une mauvaise personne car tu as choisi d'être homosexuel. Tu n'as pas ta place dans la société et Dieu fera en sorte que tu sois puni.", ou "L'homosexualité est innée et inchangeable. Tu es né ainsi. Oublie tout de suite tes jolis rêves de mariage et d'enfants. Dieu t'as fait comme ça, il t'a destiné à vivre une vie homosexuelle. Apprends à apprécier cette vie."
Ces deux visions des choses reflètent tout à fait l'incompréhension des phénomènes sous-jacents de l'homosexualité, que viennent aggraver les activistes homosexuels en répandant des théories infondées.



1. Les arguments biologique et culturel

   Différentes études scientifiques ont tenté d'étayer la thèse d'une transmission héréditaire des tendances homosexuelles. Ces études, faites en général sur des jumeaux, ne tiennent cependant pas à la critique scientifique. On peut citer par exemple une étude de juillet 1993 parue dans le magazine Science, montrant que sur 40 paires de jumeaux homosexuels, plus de 75% des frères présentaient la même structure d'ADN dans le chromosome X. Des journaux prétendirent que le gène homosexuel, transmis par la mère, avait été découvert. C'était exagérer la portée de cette étude qui ne convainquit d'ailleurs pas la communauté scientifique [1]. Les professeurs Masters et Johnson¹, réputés pour leurs travaux sur la sexualité, concluent même dans un de leur livre [2] qu'aucun scientifique sérieux ne prétend que la simple relation cause-effet puisse s'appliquer ici. Ce genre d'arguments déterministes a aussi été servi pour expliquer la dépendance à l'alcool, à la drogue et même la criminalité. Des thèses qui ont été aujourd'hui abandonnées [3].
   Sans nous étendre sur le sujet, les considérations qui suivent suffisant à montrer que cet argument est, dans le meilleur des cas, partiel, nous aimerions soulever deux points. Tout d'abord, le caractère biologique fût-il avéré, cela ne rendrait pas pour autant l'homosexualité « normale » ou « naturelle ». Des études montrant que les tendances suicidaires pourraient parfois être dues à un déficit de sérotonine ne font pas du suicide un acte légitime [18]. D'autre part, il n'est pas étonnant que l'on trouve des traces biologiques de l'homosexualité, le psychique ayant une influence sur le métabolisme.
   Notons que cet argument réduit le comportement sexuel à une sorte d'instinct, puisqu'il est entièrement déterminé à la naissance, comme le sexe ou la couleur des cheveux. Au contraire, l'argument culturel prétend que l'homme naît « bisexuel » et que c'est son environnement culturel ou éducatif qui détermine son « choix de sexualité », quitte à réprimer des désirs homosexuels naturels. L'homosexualité serait alors naturelle, mais réprimée par la société.
   Cet argument culturel a détourné en la radicalisant l'observation de Freud selon laquelle les expériences vécues durant l'enfance influencent fortement l'orientation sexuelle future. Cette observation montre cependant également, comme nous allons le voir, que ce sont toujours des expériences négatives qui mènent à l'homosexualité. Si donc il est en effet admis que les comportements homosexuels ne sont pas innés, mais s'acquièrent, ils n'en sont pas pour autant légitimés.