El
Kobudo
de Okinawa
Por: Gonzalo
Velasco C. (Septiembre/1999)
*
Historia del Kobudo
de
Okinawa
El material disponible sobre el Kobudo no es tan
amplio ni
tan
completo como el del Karate-do,
tanto que en el mundo occidental muchos
practicantes de Karate desconocen
casi por completo el arte o apenas
conocen lo que se ve en las películas de acción.
En esta
monografía, reúno los conocimientos que me
pasaron mis Sensei
Radko Balcar (Director AKKU) y mis Sempai
Carlos Larroque, Marcelo Suarez y Jorge Pezaroglo, profesores de Goju-Ryu en
Uruguay. Además, destaco en la lista de referencias, al
final
del texto, las fuents escritas más fidedignas que poseo. Los
demás conocimientos fueron adquiridos leyendo (pero no
copiando
textualmente!) várias -muchas- revistas, páginas de internet y
en
charlas con otros colegas de Karate-do,
Aikido,
etc. Esta
monografía es apenas mi interpretación personal de todo
lo estudiado a lo largo de mis años de práctica de Budo.
El término Kobudo,
deriva de
la
combinación de dos kanji
(ideogramas). El kanji
Koryo
significa “antiguo”; los otros dos kanji
significan
Bu-Do:
el “camino del guerrero”, siendo también
utilizado
para describir al conjunto de las Artes Marciales y el
código
ético que las acompaña. Kobudo
significaría,
entonces, “Artes Marciales antiguas” y es para
algunos un
arte de “pequeñas armas”.
Básicamente el Kobudo
de hoy reúne
varías
especialidades del uso de artefactos que son utilizados como armas para
la defensa personal. Para cada arma existía antiguamente un
“jutsu”
(técnica o Arte de manejo) que
era estudiado
y pasado a los discípulos por los Maestros. Para cada arma
existen diversos Kata
que muestran, así como los del
Karate-do,
diversas situaciones de defensa y contraataque.
El origen de este Arte es aparentemente
bastante
turbio. En Okinawa evolucionó en forma paralela al Karate-do
y
su origen es tan antiguo como los métodos de combate con las
manos vacías. Al principio tendemos a pensar de que ambas
Artes
fueron como “hermanos criados separados”, puesto
que se
reconocen grandes Maestros en cada una de ellas y porque hoy en
día es posible aprender solo una de las dos de forma
independiente. Sin embargo cuanto más se investiga sobre el
Karate-do y
el Kobudo,
más se descubre que
históricamente
estuvieron siempre muy relacionados el uno con el otro. Dentro de las líneas tradicionales de Karate-do, se enseña Kobudo a los alumnos avanzados (cinturones negro o Yudansha).
Además de ser un arte de defensa personal, el Kobudo es un
excelente complemento para que el karateca fortalezca su cuerpo, afirme
sus bases y entienda la dinámica de los movimientos en ambas
Artes, particularmente adaptándose a diversas distancias en
el
combate.
Las “armas” que se usan en el Kobudo
de Okinawa
(la
isla
más importante del archipiélago Ryu-Kyu) son
conocidas
desde el siglo XV, por lo menos. Su origen es, en muchos casos,
bastante nebuloso. Muchas de ellas ya existían en China,
India y
otros países. Se dice, por ejemplo, que una herramienta
similar
al Nunchaku
que era común en China pero más
larga, era
utilizada en Europa para desgranar cereales. Es probable que los
okinawenses adaptaran, entonces, herramientas o instrumentos de uso
cotidiano para imitar a las armas que habían visto en China,
país con el cual tuvieron un contacto constante y profundo a
lo
largo de su historia. Eso explicaría las contradicciones de
las
diversas teorías sobre el origen de varias armas (ver a
continuación). Sin embargo, los okinawenses dicen con mucho orgullo que el Kobudo es de Okinawa.
En el Kobudo
se utilizan
como armas
diversos objetos
y herramientas que eran de uso cotidiano del común de las
personas de aquella época (herramientas de labranza, de
siembra,
de pesca, etc.). Generalmente son de madera, aunque existen algunas de
metal y combinaciones de estos dos materiales. Se describen a
continuación las más conocidas.
Armas del Kobudo
El Bo (o Kon):
Algunos autores afirman que el Bo okinawense
(llamado Kon
o Kun)
deriva
de un trozo de madera largo que era utilizado por los campesinos sobre
los hombros para cargar en sus extremos baldes con agua o sacos con
alimentos. Además, un simple palo utilizado como
bastón o
cetro también sirvió como Bo
ya que muchos
peregrinos
(incluyendo los monjes hindúes y chinos) lo usaban. Se dice
que
el propio Daruma (Bodhidharma) era un especialista en el uso del
bastón largo en el combate
Es un arma muy versátil, a pesar de su simplicidad y permite
defenderse y atacar manteniendo distancia del adversario. Los Bo
modernos son de madera noble y pueden ser de sección
circular
(maru-bo),
cuadrada (kaku-bo),
exagonal (rokkaku-bo),
octogonal
(hakkaku-bo)
o ser de bambú (take-bo).
Generalmente son de
más o menos seis pies de longitud (de ahí su
nombre
roku-saku-bo),
pero se adapta a un tamaño igual a la altura
del
usuario más un puño. Su diámetro varia
entre 2 y 1
pulgadas, pudiendo disminuir el diámetro desde el centro
hasta
las puntas (en forma de huso).
Podríamos, quizá, tomar como casos especiales de Bo a la Naginata
(un
bastón largo con una especie de lámina en la
punta) y al
Yari (similar
al anterior pero con una punta de lanza). Estas dos
armas eran usadas por los Samurai en el Japón
central
desde tiempos antiguos.
El centro del Bo
es llamado moto
o chukon-bu
y las puntas saki
o
kontei,
dependiendo de la línea o el dialecto
japonés (ver referencias vidatas al final del texto para más detalles).
En los estilos de Okinawa el Bo es muy
utilizado y
de cierta forma es el arma típica del kobudoka; es un arma
clásica. Generalmente se utiliza tomándolo del
medio, con
las manos más o menos equidistantes entre si y con los
extremos
del mismo. Ambos extremos son utilizados con la misma frecuencia, a
diferencia de algunos estilos chinos en los cuales se utiliza de forma
asimétrica, o sea usando más uno de los extremos,
como si
fuera un Yari.
El Eku-bo:
Este elemento (el remo) es el más
“okinawense”
dentro del Kobudo.
Por ser una isla, Okinawa tiene una gran
proporción de costa (playas) en relación a la
superficie
de tierra firme y muchos de los antiguos budokas eran
también
pescadores, sobre todo en la ciudad portuaria de Naha.
El nombre de las partes del Eku
(en el Japón central también
lo
llaman Kai)
es similar a 1as del Bo
con algunas diferencias: el extremo
posterior se llama ushiro-tsukagashira,
el medio moto,
la
“lámina” (parte más ancha)
monouchi,
sus
bordes yoko
y la punta saki.
En general la parte de la lámina se utiliza más
que el
extremo posterior ya que su borde más estrecho concentra el
peso
del proprio objeto y la energía del golpe en una superficie
menor. Un hecho curioso pero bastante lógico es que en
algunos
Kata,
además de golpear con las puntas, se utiliza el saki
para
tirar arena en los ojos del adversario. Esto es bastante
lógico
puesto que la situación y el lugar donde obviamente se
utilizaría un remo es cerca de la embarcación, en
la
costa.
Los Maestros afirman que son pocos los
Kata
originales de Eku,
siendo los demás adaptaciones de Kata
de
Bo.
El Nunchaku:
Esta es -tal vez- el arma más conocida
del Kobudo,
ya que es
bastante utilizado en diversas películas de
acción. El
nunchaku
clásico consiste en dos bastones del largo del
antebrazo, unidos por una cuerda resistente de más o menos
un
puño de longitud (antiguamente esta era hecha con crin de
caballo). En la actualidad es común encontrarlos con una
cadena
en vez de la cuerda y hasta los hay con los bastones de metal
en
vez de madera.
El original deriva de una herramienta utilizada para desgranar el arroz
y otras espigas y/o de parte del cabestrillo de los caballos
(diferentes teorías). En China
ya eran utilizados diversos formatos de nunchaku de 2, 3 y hasta 4
segmentos, del mismo o distinto tamaño.
En general es de sección
octogonal, pues las
aristas causan más impacto que una superficie lisa (como la
de
un cilindro o cono truncado). El centro de cada bastón se
llama
moto, la
punta que va unida por la cuerda al otro bastón se
llama guedan-tsukagashira,
el extremo opuesto ushiro-tsukagashira
y la
cuerda se llama himo.
El nunchaku
se utiliza, en general,
agarrándolo del ushiro-tsukagashira
de uno de los bastones y
girando el otro o sujetando ambos bastones y golpeando o bloqueando de
esta forma con ambas manos o una de ellas, pero es mucho más
versátil que esto.
Las Tonfa:
Estas armas, también denominadas Tunkua or algunos
maestros, derivan de la manija de una piedra de molino okinawense. Son
armas de
madera y se utilizan generalmente de a dos, una en cada mano. La punta
de adelante se llama guedan-tsukagashira
y la de atrás
ushiro-tsukagashira,
la parte de agarre se llama tsuka
y su extremo
tsukagashira;
la parte donde se apoya el antebrazo yoko-nague, los
lados yoko
y la parte opuesta al yoko-nague
se llama tasui.
La longitud
de la tonfa
debe ser suficiente para cubrir todo el antebrazo de quien
las maneja.
Las formas de utilizar las tonfa, principalmente algunos bloqueos, son
análogas a las técnicas del Karate,
mientras que
otros
movimientos requieren la rotación del arma, sujetada por el
tsuka e
incluso el uso de estas para enganchar partes del cuerpo del
adversario o su arma.
En algunos países existen bastones utilizados por la
policía (PR-24), adaptados a partir de las tonfa originales,
pero con la tsuka
más larga, lo que permite una serie de
técnicas de inmovilización particulares.
Las Kama:
Estas armas derivan de la hoz utilizada
para cosechar en el campo
(cereales, caña de azúcar, etc.). Constan de un
bastón de madera y una hoja metálica con el filo
en la
parte interior (cóncava). Obviamente se utiliza
más la
punta con la lámina (guedan-tsukagashira con la monouchi),
pero
el otro extremo también se utiliza para bloqueos y golpes.
Este
arma pude tener un alza de cuerda o cuero en la parte posterior
(ushiro-tsukagashira)
para sujetarla en las muñecas del kobudoka
y permitir girarlas a gran velocidad. De esta forma pasan a llamarse
Kusarigama.
Pueden ser utilizadas para cortar
mediante golpes
circulares, golpear de forma directa con la parte sin filo (convexa),
con la punta de la lámina o enganchar el arma o al proprio
adversario con la misma. Es un arma que requiere mucho cuidado y
dominio para su utilización.
Los Sai:
El origen de estas armas es algo
conflictivo. Por un lado algunos
autores afirman que eran instrumentos utilizados por los pescadores de
Okinawa para fijar las redes al suelo o al fondo del mar; otros opinan
que eran utilizados como un tridente para trabajar con diversos
productos vegetales; una tercera teoría afirma que eran
utilizados por los campesinos para hacer surcos en la tierra donde otro
sembrador depositaba las semillas y, por otro lado, algunos opinan que
era simplemente un arma china o de otro país cercano. Sin
embargo, el Maestro Shimpo Matayoshi afirma que es un arma legitima de
Okinawa.
Son completamente metálicos y pueden tener una cinta de
cuero o
cuerda forrando la parte de agarre (tsuka).
El extremo posterior,
actualmente romo, es llamado tsukagashira,
el centro moto,
las dos
guardas laterales con punta yoko
(la punta de estos se llama tsume),
la
parte más larga (lámina) monouchi
y el extremo
anterior
saki. El
monouchi puede ser de sección circular u octogonal.
En Okinawa se utilizaban en general 2 o 3 Sai y uno o más de
ellos podían ser utilizados como arma arrojadiza, mientras
que
el o los otros restantes eran utilizados para el combate cuerpo a
cuerpo (san-cho-sai).
Un arma derivada de esta son los Nunti-sai
(o Manji-sai),
de forma
similar pero con las guardas laterales apuntando una para cada lado
(adelante y atrás) y pueden tener punta en los dos extremos
del
monouchi.
Se cree que los Sai más antiguos solo tenían un
yoko y
posteriormente pasaron a tener dos, pero con el monouchi plano y
cortante de los dos lados, como una bayoneta. En algunos casos, el Sai
podía también tener una cuerda en su extremo
posterior
(tsukagashira)
para ser arrojado y recogido, después. Otro
tipo
de uso consiste en colocar el Sai
o el Nunti-sai
en la punta de un Bo
para transformarlos en un arma llamada Nunti-bo.
En el Japón central, después que los Maestros
okinawenses
difundieron el Karate-do
y el Kobudo,
el Sai
comenzó a ser
utilizado por la policía para defenderse de ataques con
katana
(sables samurai),
que no eran incomunes en el comienzo de la era moderna japonesa (Meiji).
Como las Kama,
los Sai
requieren un entrenamiento largo para ser
dominados y en general los Maestros no se lo enseñan a los
novatos en el Kobudo,
comenzando con armas menos difíciles.
Estas armas que acabamos de describir son las más comunes en
las
diversas escuelas de Kobudo,
pero existen otras que mencionamos a
continuación:
Yonsakubo -
el Bo de
cuatro pies de longitud;
Sanbon (o sansetsu) nunchaku - el nunchaku de 3
bastones;
Suruchin o surunchin - una
cuerda larga con un peso en una punta y a
veces un bastón en la otra;
Rochi y timbe - un escudo y
una pequeña lanza;
Yawara - un
pequeño trozo de madera con dos puntas que se
utiliza dentro de las manos para rasgar o hincar en el cuerpo del
adversario.
Armas como el Jo (bastón
corto, de
aproximadamente 1,25 m), los Shuriken
(estrellas de metal) y otras
armas como la Naginata
y la propia Katana
son Japonesas y no pertenecen
al Kobudo
típico de Okinawa, aunque no eran desconocidas en
la
pequeña isla.
Los Maestros de Kobudo
A lo largo de la evolución de
las Artes
Marciales varios fueron los Maestros responsables por el desarrollo y
la difusión de las diversas Artes o técnicas
(jutsu) de
lucha con los instrumentos que describíamos anteriormente.
Ya
mencionamos que -según cuentan los Maestros- el propio
Bodhidharma (Daruma) era muy hábil con el Bo.
En lo que se refiere a los Maestros
okinawenses,
podemos mencionar a varios Maestros que son reconocidos como
“padres” del Karate-do
que también
fueron expertos
en Kobudo.
Una triste coincidencia es que, al igual que para el
Karate-do,
en el Kobudo
es común que los practicantes de una
determinada línea de estas Artes (de las ciudades de Shuri o
de
Naha) no mencionen a los Maestros de la otra. Por esto, en los libros
de los alumnos de la línea de Shuri, es común ver
referencias a Maestros como Shinken Taira, mientras que para los de
Naha lo es el Maestro Shinko Matayoshi. Sin embargo, otros Maestros son también muy
importantes, como Nusume Yamani y Norisato Nakaima.
En este pequeño
trabajo,
trataremos de recopilar lo máximo de información
que sea
posible, para ampliar nuestros conocimientos y honrar a todos esos
grandes Maestros. Aquí los presentamos en orden
cronológica:
• El Maestro Kanga “Tode” Sakugawa
(1733-1815 o
1782-1862), es uno de los primeros grandes Maestros de Karate-do de
Okinawa. Desde pequeño había sido entrenado en
las Artes
de lucha. Al crecer se tornó un “hombre de
estado” y
fue enviado a China para perfeccionarse física e
intelectualmente. Después de algunos contratiempos,
estudió en Beijing (Pekín). Se cuenta que cierta
vez,
viajando en un barco que llevaba tributos de impuestos de Okinawa a
China, Sakugawa venció a varios piratas armados contando
solamente con su roku-saku-bo.
• Donichi Ginowan – Poco se sabe de este Maestro,
excepto
que fue uno de los grandes alumnos del Maestro Sakugawa y que era
experto en Bo-jutsu
y Sai-jutsu.
• Oyakei Akahachi - Según el Maestro Fumio Demura,
este
Maestro, nacido a mediados de 1700’, era uno de los hombres
más fuertes y de los mejores artistas del Bo-jutsu en su
época. Su técnica puede apreciarse en el Kata
Akahachi-no-gyaku-bo.
• Sokon “Bushi” Matsumura (1809-1901)
– Este
respetado Maestro es famoso por ser uno de los
“padres” del
Okinawa-te
(antiguo Karate-do),
pero también era un Maestro
en
las técnicas de armas. Sakugawa viajó muchas
veces a
Fuzhou, China, donde convivía con Maestros de Kempo con
quienes
entrenaba las técnicas de manos vacías y con
armas. Este
Maestro también dominaba el Ken-jutsu
Jinguen-Ryu, que
aprendiera en Satsuma, Japón. Su estilo de Kobudo se
llamó Matsumura-Ryu.
• Kosaku Matsumora (1829 - 1898) , uno de los grandes Maestros
de
la ciudad de Tomari, era también conocido en el Bo-jutsu y
el
Jo-jutsu Jinguen-Ryu.
• Sanda Chinen, también llamado Nusume Yamani,
(1840-1922)
fue un famoso maestro de Kobudo.
Creó el estilo Yamani-Ryu.
Era
conocido por su destreza con el Bo.
• Norisato Nakaima (1820-1897) , okinawense quien también fuera alumno de artes marciales
del Maestro Ryuru-Ko en China, trajo también técnicas con armas, las que
combinó con lo que había aprendido en Okinawa. Es el creador del estilo
Ryuei-Ryu
de Kobudo
y Karate.
Le sucedieron su hijo Kenchu Nakaima, luego su nieto Kenko Nakaima y
luego otros profesores como Kenki Nakaima, Tsuguo Sakumoto, Tomohiro
Arashiro y Seitoku Matayoshi (éste es el actual responsable técnico por
el Kobudo en el Goju-Ryu Karate Kobudo Renmei, que continua las enseãnzas del Goju-Ryu del maestro Seiko Higa).
• Yabiku Moden (1878-1941) fue uno los alumnos preferidos del
Maestro Yamani y fue quien creó la
“Asociación para
el estudio del Kobudo
de las Ryu-Kyu”. Se dice que este
Maestro
creó los Kata
Shushi-no-kon, Shirotaro-no-kon
(conocido en
Okinawa como Ogusuku)
y Yonegawa-no-kon
(Gyaku-bo),
entre otros (en
cambio, F. Demura afirma que estos Kata
fueron creados por el propio
Maestro Yamani).
• Sueishi (nacido a mediados de 1800’)
este Maestro
fue entrenado en varias disciplinas del Kobudo, siendo su
especialidad
el Bo-jutsu.
Creó dos Kata
muy elegantes: Sueishi-no-kon
y
Shoun-no-kon.
• Miyazato (nacido a fines de 1800’) este Maestro
también viajó a China para perfeccionarse. Fue un
gran
experto del Bo
y es el creador del Kata
Miyazato-Bo.
• Tsuken (nacido a fines de 1800’) es el creador del
Kata
Tsuken-hantagawa-no-kon, caracterizado por la técnica
gyaku-bo
(“bastón reverso”).
• Chojo Oshiro (1888-1939) este profesor de colegio industrial
en
Okinawa, fue alumno de Shuri-te del Maestro Y. A. Itosu pero fue
más conocido por su gran destreza en el Bo-jutsu Yamani-Ryu.
• Shinko Matayoshi (1888-1947) – Este Maestro
okinawense,
comenzó muy joven su aprendizaje de Kobudo. Su Maestro de
Bo-jutsu, Kama-jutsu, Eku-jutsu y Sai-jutsu fue
Chobuko Agena
(también conocido como Teragua Gushicha). Su Maestro de
Tonfa-jutsu
y Nunchaku-jutsu
fue el Maestro Irei. A la edad de 22
años se aventura por Manchuria, en su camino hacia
Japón.
Allí se une a un grupo de nómades y aprende
varias Artes
de lucha con armas, incluyendo Kyu-jutsu
(arco y flecha) y
Naguenawa-jutsu
(lanzamiento de cuerda) a caballo, lo que lo hace
único en este sentido entre los Maestros de Okinawa.
Después de retornar a su tierra natal, viaja a China (a
Fuzhou y
Shangai) donde aprende más Artes de lucha con armas
(incluyendo
Timbei-jutsu,
Suruchin-jutsu,
Nunti-jutsu),
Kempo del
estilo Hankutsuru
con el Maestro Gokenki, acupuntura y medicina hierbal.
En 1915, es invitado para representar en
Japón, junto al Maestro Gichin Funakoshi, las Artes de lucha
de
Okinawa en el Festival Memorial Imperial de Budo, donde demuestra Tonfa
y Kama-jutsu.
Después, durante la visita del emperador
Hiroito a
Okinawa en 1921, realiza una demostración de su Arte en su
tierra natal junto al Maestro Chojun Miyagui. Por su destreza con las
Kama, era
llamado “Kama-no-Matayoshi”. Este Maestro
daba
clases de Kobudo
en el Dojo del Maestro Miyagui. Creó varios
Kata, entre
ellos el Matayoshi-tonfa
y Matayoshi-nunchaku.
Su hijo Shimpo Matayoshi (1922-1997)
(10o Dan) fue
el líder de la escuela “Kodokan”.
Este
Maestro
también impartió clases en el Dojo
del Maestro
Seko Higa
(Goju-Ryu Shodokan).
Ayudó a fundar la
“Asociación
de Kobudo
de las Ryu-Kyu” (1960) y después la
“Federación de Kobudo
de toda Okinawa”
(Zen Okinawa
Kobudo Renmei, 1970). Fue una figura muy importante en la
organización y el desarrollo del Kobudo
moderno.
• Shinken (o Kenshin) Taira (1890-1970): empezó a
estudiar
Karate-do
con el Maestro G. Funakoshi en 1923. Su maestro de Kobudo fue
Yabiku Moden quien también le enseñara a
Funakoshi. En 1933, el Maestro Taira abre un Dojo
de Shotokan
in Igaho,
Japón, donde enseña Karate-do
y Kobudo;
al mismo
tiempo
aprende Karate Shito-Ryu
con el Maestro Kenwa Mabuni. En 1940 vuelve a
Okinawa y reside allí durante el resto de la 2a guerra
mundial.
Solamente después de la guerra, empezó a
construir su
primer Dojo.
Preocupado con el destino del Kobudo
de las Ryu-Kyu, Taira
funda en 1955 la “Asociación para la
Preservación y
Promoción del Kobudo
de las Ryu-Kyu” siendo su
primer
presidente.
En 1959 mientras también daba clases de Kobudo en un Dojo de
Goju-Ryu,
oyó hablar de un gran Maestro de Bo-jutsu
que
enseñaba en la villa de Tomigusuku y partió para
conocerlo, haciéndose entonces alumno del estilo Yamani-Ryu
de
Bo-jutsu y
siendo colega de Eitsuke Akamine que después
seria su
discípulo (ver mas abajo).
• Sueyoshi – nacido a comienzos de los
1900’, no es un
Maestro muy conocido, pero su técnica fue transmitida a
través del Kata
Sueyoshi-no-kon.
• Toyama – también nacido a comienzos de
1900’,
este Maestro es el fundador del estilo de Bo-jutsu Toyama-Ryu
y creador
del Kata Toyama-no-kon.
• Aragaki – este Maestro también
nació a
comienzos de este siglo. Fue el creador del Aragaki-Ryu. Era
conocido
por su técnica de Bo
y Sai-jutsu.
• Eistuke Akamine (o Akimine) (1925-1999), fue el sucesor de
Shinken Taira y asume el lugar de presidente de la
Asociación
luego de la muerte de su Maestro. Antes de ser alumno de Taira, fue
instruido por algunos alumnos del Maestro Chinen (Yamani): Seiichiro
Higa, Raisuke Higa, Yohei Akamine, y Jinsaburo Higa. Estos cuatro
Maestros le enseñaron los Kata
Sakugawa-no-kon,
Shushi-no-kon,
Yonegawa-no-kon,
y Shirotaro-no-kon.
Después de servir a su
país en la
guerra, vuelve a Okinawa a trabajar en el campo. Era conocido por su
manera inusual de cortar las cañas de azúcar: en
vez de
la hoz, Eitsuke usaba su Bo
!
• El Maestro Seiichi Akamine
(1920 - 1995), creador de la
Escuela Ken-Shin-Kan,
aprendió Kobudo
con la
mayoría de
los Maestros con quienes tuvo contacto durante su aprendizaje de Artes
Marciales. Se cree que la instrucción más
especializada
la recibió del Maestro Shinken Taira y de Shinko Matayoshi, este último
–como
mencionamos anteriormente– enseñaba Kobudo en el
Dojo del
Maestro Miyagui y del Maestro Kanki Izumigawa. Por otro lado,
aprendió Ken-jutsu
con el Maestro Kentsu Yabu,
también
uno de los grandes Maestros de Karate de Okinawa. El Maestro Akamine
nos
dejó, en especial, su Kata
Akamine-no-sai.
• El Maestro Seitoku Matayoshi es discípulo de un importante linaje de
Maestros chinos y okinawenses de artes marciales, siendo sus Maestros
directos y personales de Karate Jeuei Tamaki, Seiko Higa y Seikichi Higa. En Kobudo su Maestro directo fue Kenko Nakaima. Ostenta el 10° Dan de Karate Goju-Ryu y el 10° Dan de Kobudo Ryuei-ryu con el título Hanshi (Maestro de Maestros). En la actualidad es uno de los dos Directores Técnicos de la Federación Internacional de Karate y Kobudo Goju-Ryu (Goju-Ryu Kokusai Karate Kobudo Renmei).
• Otro Maestro, responsable por la difusión del
Kobudo en
América del Norte, es Fumio Demura (1938-), quien aprendiera
de
los Maestros Shinken Taira y Ryusho Sakagami (discípulo de
Kenwa
Mabuni, fundador del Shito-Ryu
Karate-do). Es autor de vários libros sobre el tema.
Bibliografía
Los datos para este trabajo fueron recopilados de varias revistas,
páginas de Internet, videos y libros, además de
los
conocimientos transmitidos por mis Maestros y Sempai. Detallo a
continuación los más importantes y recomiendo su estudio:
Demura, F., 1971, “Nunchaku – Karate weapon of
self-defense”, Ohara Pub. Inc., California, 142 p.
Demura, F., 1974, “Sai – Karate weapon of
self-defense”, Ohara Pub. Inc., California, 160 p.
Demura, F., 1976, “Bo – Karate weapon of
self-defense”, Ohara Pub. Inc., California, 184 p.
Demura, F., 1982, “Tonfa – Karate weapon of
self-defense”, Ohara Pub. Inc., California, 144 p.
Larroque, C. A., “Sai” (Monografía),
Ken-Shin-Kan, Montevideo, 25 p.
Matayoshi, S., 1995, “Kobudo – the weapon arts of
Okinawa”, Dragon-Tsunami Prod. (video –
60’).
Matayoshi, S., 1995, “Okinawan Kobudo: Sai, Kama &
Nunti-sai”, Dragon-Tsunami Prod. (video –
50’).
Nagamine, S., 2000, “Tales of Okinawa’s great
masters”. (traducido por P. McCarthy) Tuttle Publishing,
Vermont,
170 p.
Página de la Asociación de Karate y Kobudo del Uruguay.
*
ATENCIÓN: Esta obra está protejida bajo una Licencia
Creative Commons Atribución-No Comercial-Sin Obras Derivadas
3.0 .
